羊肉串及其他

维吾尔族的烤羊肉串,这几年名声大震。可又偏偏生出了许多是非。别处不说,全国首善之区的北京,有一些人一见到新疆人,就呼“烤羊肉串的来了!”在一旁叽叽咕咕,指手划脚,露出“另眼相看”的神态,弄得新疆人很恼火。这情况,笔者甚至在全国人代会上都听说过。近日,一位在中央机关工作的维吾尔族朋友对笔者说,北京,包括个别中央机关的接待人员,对来京办事的新疆人很不尊重,刺伤了     

俄罗斯的"熊"及其成语翻译

每个民族或者国家都有着自己的信仰与标志性动物形象.比如龙和凤是中华民族的象征,熊则是俄罗斯的象征,在俄罗斯有着深刻的影响和意义.本文将对俄罗斯的熊文化进行简单介绍,以及通过对有关熊的成语的翻译,了解俄罗斯独特的熊文化.     

"宁古塔"地名的翻译与考证

"宁古塔"作为清代重要满语地名,其词源含义一直没有得到正确的阐释,通过满语构词法、清代文献满语地名词源结构的类比研究和满语语义学、满语地名发生学研究,"宁古塔"应是"宁衮塔坦"原始词源的省简,翻译为"六窝铺".     

"三苏"史论翻译方法总结

宋代苏洵与苏轼、苏辙父子,以文名世,被尊称为"三苏".史论文是"三苏"史学的重要体现,其史论在形式上笔势纵横,议论横生,在宋以降的历史长河中有很大的影响力.本文通过选取"三苏"的史论名篇《心术》《留侯论》与《六国论》,分析各篇的论史特色以及主要内容与思想,并将其翻译成英语,对比分析英汉两种语言的差异,总结分析翻译方法.对帮助外国读者了解中国古代历史以及中国古代社会、文化、智慧具有重要意义,对于学习古代文学的翻译也有一定的借鉴意义.     

雅虎的故事及其他

知识经济的生动例证基于以下考虑，来和读者谈一谈雅虎（Ｙａｈｏｏ）。①“知识经济”是近来传媒上使用日渐频繁的一个词汇。我想，关于知识经济，我们应该先了解、观察一些实际资料，要有一些符合实际的认识和印象。就此而言，雅虎是一个极好的典型案例。它的创始人，都...     

傣族的泼水节及其他

“傣”这个字在傣族语言里,一说是和平的意思,另一种解释说“傣”就是犁。不管“傣”字的含义是和平也好,是犁也罢,总之,这一点是不错的:傣族,这是一个爱和平、爱劳动的民族。     

合法性问题及其他

“法轮功”不是孤立的现象,这已成为一种共识。其含义是：它的出现不是突然的神话,它有着“培养”的温床;它不是唯一的,只是其中一个突出的代表。现在人们不难发现“法轮功”大杂烩式的歪理邪说的荒诞不经,但此前它何以能在大范围内庞大的人群中产生集体催眠式的效果,值得反省之处颇多。不少悔过者的言论有两点相似之处：出于祛病强身与延年益寿的目的、梦质式的上当感。前者谈的是练功,后者似乎表明其说教与修炼并不是联为一体的,难以辨别。事实并不如此。这其实是一种回避姿态,背后的原因复杂得多。任何一种社会现象的产生、存在…     

多元视角下的藏区社会——"西藏及其他藏区社会变迁及经济发展"学术研讨会综述

2006年12月8日至11日,教育部人文社科重点研究基地四川大学中国藏学研究所与中国藏学研究中心社会经济研究所联合主办的“西藏及其他藏区社会变迁与经济发展”学术研讨会在四川成都召开。这是四川大学中国藏学研究所与中国藏学研究中心社会经济研究所合作召开的第一次学术会议。这次会议收到的论文内容涉     

关于邓恩铭烈士的生辰、族别、姓名及其他

粉碎“四人帮”以来,报刊、杂志陆续发表缅怀“一大”代表邓恩铭烈士的文章,读后颇受教育,略感不足的是,对烈士在其家乡——贵州荔波的情况谈得较少,而且有些问题的说法也很不一致。国庆三十周年期间,我们到荔波安排烈士故居维修工程,结合作了一些调查,综合整理如下:     

竹楼、服饰及其他

△崩龙族制造银器在附近各民族中享有很高的声誉。有自己的银匠,有传统的工艺,可打制银耳环、银手镯、银钮扣和各种头部装饰品。△住房。德宏地区崩龙族住竹楼。竹木结构,一户一院。楼上住人,楼下圈拦牲畜。镇康县的崩龙族住长方形楼房,多是三、五户小家庭同住一幢大房子,各户之间隔以竹壁。     

社会主义民族质疑及其他

作者认为“社会主义民族”的提法实际上是把民族所处的社会发展程度和社会性质视为民族的社会属性，并进入到民族属性的内涵中，这样便混淆了民族的内在性质与外部社会性质的区别，因而在理论上难以成立，而从现实看也不符合民族团结的利益。     

西瓜东传及其他

××同志:你好!信悉。是的,我和你有同感,儿时的记忆是深刻的:河里打鱼捞虾,公园里追逐戏耍,夏夜听奶奶唱那古老的民歌……这些都带有丝丝甜意。我记得,每年七月七夕,牛郎会织女的日子,母亲总让我爬在西瓜秧下(或爬在黄瓜秧下)谛听,听这对一年一会的恩爱夫妻说悄悄话。现在想来好笑,为什么要去     

试释gens及其他

摩尔根的《古代社会》(1877年)一书问世之前,美洲的民族志是把 tribe 和 clan 这两个词作为同义词代表氏族(gens)的,摩尔根本人的著作也不例外。gens 是一个拉丁名词,同希腊语的 rεvos 一样,本意是指亲属(kin),原指古罗马的一种社会组织制度,它是由出自一个共同祖先的后代所组成的团体,是按血缘关系联合在一起的。clan(克兰)是苏格兰语。爱尔兰语的 sept(塞普特),阿尔巴尼亚语的 phrara(弗腊腊)、梵语的 ganas(伽纳斯)所指的社会组织,都与美洲印第安人的 clan 相同。摩尔根把印第安人的 clan 同古希腊人和古罗马人的 gens 进行对比之后,发现它们的组织结构和功能完全相同。tribe 的情况也是如此。     

关于英语专业本科翻译教学的思考

英语专业本科翻译教学属于技能课.本文从翻译教学理论与实践,文体与翻译教学、翻译教学的方法论三个方面探讨翻译教学的改革,旨在提高学生的翻译能力,培养学生的翻译意识.     

关于"人类学"与"民族学"的关系问题

关于"人类学"和"民族学"这两个学科名称的关系问题,学术界有不同的理解,国内有关部门的分类也较为混乱.本文认为,"民族学"这一学科的形成以1839年巴黎民族学会的成立为标志.早期的"民族学"学科是广义的,既研究文化,也研究体质.19世纪下半叶后,"民族学"由广义变为狭义,主要研究文化.而"人类学"这一学科名称在早期则是狭义的,主要研究体质.后来"人类学"由狭义变为广义,既研究体质,也研究文化.在当代中国,"民族学"又有广义和狭义之分,广义的"民族学"是具有中国特色的学科,狭义的"民族学"与"文化人类学"和"社会人类学"基本相同.把广义的"民族学"与"人类学"并列为一个一级学科,比较符合学科发展的历史和当前中国的现实.     

回儒、回回理学及其他

在中国信仰伊斯兰教的人,称"回回"、"回民"或"回教徒";遵从儒家学说的读书人,称"儒生".遵从儒家学说的中国回族知识分子,就称"回儒".明清时期回儒翻译阿拉伯伊斯兰教宗教哲学的学术著作和研究成果,也包括了他们研究的方法,提出的学说理论,与创立的学术体系等.它包括了两个方面的主要内容:一是中国理学,一是阿拉伯伊斯兰理学.回儒是学通四教的大学者,也是回回理学的创立者,他们既精通中国传统哲学中儒道释三家的学说和思想,也十分了解阿拉伯伊斯兰教的哲学思想和观点.回回理学实际上是中国哲学中理学和阿拉伯伊斯兰哲学中的唯理派--主要是苏非派--交融结合的结果.     

关于"文化生态"与"原生态"

对文化生态和原生态这两个词语,近年来有着各种各样的分析和解释,有的理解可以说已经偏离得很远了,因而也产生了一些混乱。作为最早在媒体上提出这两个概念的人,笔者在此想谈谈本人是怎么理解文化生态和原生态的涵义,若有不当,祈请批评指正。     

关于ethnogenesis一词的理解与翻译

如果在Google等互联网上搜索,输入ethnogenesis一词,我们就可以看到英文Mayaethnogenesis、The Slavic ethnogenesis、Dayak ethnogenesis这样的用法.在著名的中英文翻译软件"金山词霸"上输入ethnogenesis一词,则会出现"人种形成"、"种族进化"两条中文释义.     

关于术语"民族国家"

“民族国家”（ｎａｔｉｏｎ－ｓｔａｔｅ）一词最早出现于１７世纪中叶的西方。此词除去政治学的含义,从字面上理解是一个民族建立的国家,因为民族（ｎａｔｉｏｎ）用的是单数。实际上,在“民族国家”里除了建立国家的主体民族外,还居住着其他人数较少的民族。民族中...