教子

巨象集团是美国一家著名的企业,其总部设在纽约曼哈顿,是一幢七十多层楼高的大厦。环绕大厦的是一片郁郁葱葱的花园绿地。这天,一位四十多岁的妇人领着一个十二三岁的小男孩走进这个花园中,坐在长椅上。妇人好像很生气的样子,不停地和男孩说着什么。距他们不远处,一位头发花白的老人正拿着一把剪子剪枝。这时,妇人突然从随身挎包里揪出一把纸巾,揉成一团, 扔出去,正落在刚剪过的灌木上。纸巾在翠绿的灌木丛中十分显眼。老人看了看妇人, 妇人满不在乎地也看着他。老人没有说话,拿起那团纸扔到不远处盛放枝条的筐子里。     

短信教子

当儿子丁晨考上省城重点中学的时候,我为之高兴和自豪,但担忧也随之而来。其一,儿子将从此离开家庭,开始独立生活和学习,他能适应和面对吗？其二,在全省选拔而来的优等生中,儿子能否保持他的优秀和锐气？其三,因为需要住校,沟通和交流的机会便大为减少,如何掌握儿子的思想动态,以便及时校正和引导？为方便联系,我给儿子买了手机,每周通话一次。因为路途较远,他很少回家,与在外打工的我同时在家更为难得。于是,极少的共处和通话时间,让我恨不得打开所有的感觉器官,捕捉来自儿子的任何信息。     

梅兰芳教子

梅葆明是京剧大师梅兰芳的唯一女儿,从小就被父母宠爱,父亲更是将她视为掌上明珠。有一次,6岁的梅葆明随父亲外出吃饭,在餐桌上看到一盘自己最喜欢吃的卤肉丸子,因为放得离自己太远,她站起来,伸着筷子去夹。身材矮小的她,费了好大劲,依然夹不住那丸子,急忙向父亲求助。     

司马光教子节俭

北宋政治家、史学家司马光,生活十分节俭,更把俭朴作为教子的重要内容,教育孩子力戒奢侈,生活节俭。     

吴一莲教子为清官

婺源长滩俞世球，能文而又精医，活人甚众。在江苏为县丞时，谨遵母训，不妄取官中一钱，办理工程、木植等差役，都以廉洁正直为上司所重。历任苏州知事，震泽、嘉定、华亭、长洲县丞，均有政声，他重视文教，办要差勤勉，在医学上也著有专著。     

曾父教子育良材

曾国藩是晚清“中兴四大名臣”之一,湘军统帅,官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士。这么一位功成名就的人,一生的爱好就是读书,曾国藩的这个好习惯,与父亲曾麟书的成功教育是分不开的。     

教育专家为啥难教子

20年前,我进入市里的一所师范学校就读。也许是在母校时成绩相对较差的原因,进入新校后的第一次摸底考试,我在班级里排到第十八名。我心里非常焦急,暗下决心,一定要进入班级前三名。     

生不逢时的教育改革家

刘道玉四十八岁就任武汉大学校长,启动的一系列教育改革不仅在当时激活了武汉大学并使之面貌一新,而且被同行刮目相看。三十多年过后,刘道玉的传奇仍在延续,并成为人们津津乐道的话题。由作家野莽撰写、总计七十万字的《刘道玉传》,2013年1月由华文出版社出版。该书以旁观者的视角,与此前刘道玉的自传《一个大学校长的自白》(长江文艺出版社2005年出版)及增定本形成了鲜明对照,无论是刘道玉本人的经历,还是他在武汉大学实施的改革,野莽的写作均提供了更为宏大的历史背景和更为丰富的细节。在温情回顾和追溯校长教育功绩与优秀品格的同时,野莽也刻意与传主保持着恰当的距离。对于刘道玉未道其详和一些不愿提及的历史往事,野莽也并未回避。日前,《新京报》记者、兼本刊特约记者张弘采访了该书作者野莽先生。     

切莫小视教子中的矛盾

矛盾的家教与矛盾的孩子，这个问题在今天应引起每个家庭的高度重视。如今家长在言教、身教等方面所表现出的种种矛盾，极容易把孩子培养成多重人格。孩子们在成长中承受着许多矛盾的人生观、价值观的教化，必将搅乱他们幼嫩的心智。     

论90年代的历史题材小说创作

90年代的历史题材小说已走向一种集体性的丰收和成熟。从文学成就和内在结构上看 ,它主要由三大部分组成 :一、姚雪垠的《李自成》四、五卷为代表的老作家的传统经典的历史小说创作 ;二、凌力、刘斯奋、唐浩明、二月河等中年作家创作的带有明显人文意向与历史还原性质的历史长篇 ;三、苏童、格非、叶兆言、刘震云等年轻作家创作的充满主观化、在思想艺术上颇具先锋性的新历史小说。这三种类型的作品各有自身的功能价值。未来中国历史题材小说的前景 ,也许就在他们彼此最大限度的“包容”与“综合”上。     

一个农民的教子“秘诀“

一样的面庞,一样的身材,一样的衣着,一样的神情,不论是姐妹还是兄弟,双胞胎无论走到哪里,都易赢得比其他孩子更多的注目与欣赏。虽然是两个独立的个体,但因为几乎同时来到人世,在父母心中就变成了一体的,享受着同样的关怀与爱,接受着同样的教育与指导。长期以来,很少有人关注双胞胎在成年之后,心理上会与普通人有什么不同。     

我的“诙谐教子法”

我和妻都是老实本分的人,想不到却生了个不听话的儿子。俗话说“棍棒底下出孝子”,可我儿子却越打越不听话。看来,这小子只能智取不可强攻。     

中国现代作家论的孕育萌生——关于1917～1927年的作家论研究

在文学批评全面现代转型的自由多元的批评语境里,1917～1927年的作家论体现出的反叛传统、吸纳现代批评新质素的努力,使其在批评观念、批评方法、运思方式、批评对象及批评话语等方面皆显现出了某些异于中国传统作家论的现代新特征,为后来现代作家论的诞生与发展产生了重要影响.     

一个农民的教子"秘诀"

这次回老家,遇到一个姓包的农民,他说他的大女儿考上了成都的一所外国语大学,小儿子考上了北京的一所理工大学。我问他;“你在教育孩子上有什么好办法呢?”他笑一笑说:“我的办法跟别人不一样,不是我教孩子,而是让孩子教我。” 他说:“我小时候家里穷,读不起书,要指望我教孩子,那只能是笑话,但如果不管他们,由着他们瞎混,我又不甘心。想来想去,想出一个办法:等他们上学读书的时候,我就开始跟着一起学。他们每天从学校回来,我都让他们把老师讲的跟我讲一遍,然后他们做作业,我也在旁边做,弄不懂的就问他们,他们弄不懂的     

忏悔与救赎：十九世纪俄罗斯作家与前期创造社文学家的宗教意识

处于乱世之中者,身不由己地犯下了许多罪恶。而这些罪恶使他们无尽地纠缠于自责和痛苦之间。在宗教传统久远的国度俄罗斯,作家及其笔下的人物在找不到现实出路时,往往由忏悔而皈依宗教,由宗教而获致救赎。而与此相对照,中国作家及其笔下的人物却无法找到宗教的巢臼,注定了他们绝望沉沦的命运。     

神的堕落与英雄的缺失——叶兆言《后羿》人物形象解读

作为后现代文化背景下实践"新神话主义"文学主张的重要文学成果,叶兆言根据中国古代神话传说"后羿射日"和"嫦娥奔月"创作的长篇小说《后羿》彻底颠覆了后羿、嫦娥等神话人物的传统认知,为读者描绘了一幅"神的堕落与英雄的缺失"的远古社会图景。《后羿》是作者个人与远古神话的一次凝视与对话,通过各种神话人物的重塑,《后羿》展示的是一个神的堕落、英雄消失、人性迷失的蛮荒世界。     

八十年代高校“作家班”探源

随着“作家学者化”口号的提出，八十年代多家重点高校都开设了作家班，在为中青年作家提供文化深造机会的同时，也在推动文学发展及教育革新方面收获了很多宝贵经验。认真探究80年代高校“作家班”产生的时代背景和现实原由，对于我们今天应对文学、教育领域的一些问题还有现实的借鉴意义。本文从外在背景和文学自身两方面入手，在梳理高校“作家班”演化经历的基础上对其产生原因及影响加以探析。     

"城裔"的得失--城裔作家在新时期乡村小说创作中的文化建构

"城裔"为新时期城裔城籍作家提供了城市文化视角,使他们在乡村小说创作的文化建构中具有农裔农籍作家不具备的文化优势,但同时也给他们的文化建构制造了障碍.城裔城籍作家在乡村小说创作的文化建构中的优势与劣势主要体现在知青作家的创作中."新生代"城裔作家在乡村小说创作队伍中是一个相当特殊的群体.     

《地下室手记》初论

陀思妥耶夫思基的中篇小说《地下室手记》,是作家创作新时期的开端.小说塑造了文学史上一个新的典型——地下室人.地下室人属于陀氏那一代知识分子,40年代受西方文化的影响,胸怀大志.到了60年代,理想破灭,他以被西方文明扭曲了的心灵,来对这种文明作非理性主义的反叛.表明作家祭起“俄罗斯人民真理”的大旗,竭力在俄罗斯民族文化的大地上寻求出路.     

呼唤当代中国的教育家

教育家与教育发展的历史紧密相连.新中国教育史上,上个世纪五十年代和八十年代之后出现过两个教育家群体.由于教育活动更加丰富和多元,当代教育家的形象有所模糊;同时,需要在大教育的视野中去定义和识别教育家.