欧洲一体化进程中的欧洲认同论析

欧洲认同是欧洲各民族在和平、平等与相互尊重的基础上对现有民族认同的超越,主要涉及欧洲文化认同、欧盟公民身份和欧盟外交与防务认同等层面。欧洲认同的形成既是欧洲一体化的重要组成部分,也是推动一体化发展的有力手段,它有利于解决欧洲一体化发展的合法性问题,弥补一体化功能主义道路的不足,培养公众对欧盟的归属感,缓和欧洲的民族矛盾,提高欧盟在国际事务中的地位和影响力,为欧盟东扩提供基础和动力。欧洲认同的发展应着眼于未来和各民族的共同利益,打破一体化发展僵局,实现欧洲整体善治。     

论欧盟东扩与深化的动力基础

欧盟东扩是欧盟与中东欧国家出于历史文化、地缘安全、经济需求等多种因素综合考虑而作出的战略选择 ,是两厢情愿的行为。现在摆在欧盟面前有双重任务 :一是横向规模的扩展 ,二是纵向内涵的深化。而要完成这双重任务 ,都离不开推动其前行的动力。本文主要对推动欧盟实现东扩与进一步深化发展的“动力源”进行挖掘与分析。动力基础是欧洲一体化必须认真对待的一个问题 ,因为它在很大程度上决定着一体化的后续发展     

欧洲难民危机与欧洲一体化面临的困境

欧洲难民危机给欧洲一体化发展带来了严峻挑战。多数欧洲国家缺乏团结一致的信念与欧盟难民庇护机制存在的漏洞说明了欧洲一体化面临困境的原因。难民危机中,面对英国退欧,欧洲一体化进程需谨慎对待欧盟与成员国间权力让渡与欧盟机制完善的关系。     

从欧元图案透视欧盟文化政策

欧元是欧洲一体化深入发展的结果和标志。统一而又各具国别特色的欧元图案 ,充分体现了欧盟文化政策的基本原则 :强调和发展欧洲共同文化的同时 ,保护和弘扬各成员国的民族文化 ,把统一性与多样性有机地结合在一起。统一而又多样的欧洲文化不仅是欧洲一体化的基础 ,而且赋予欧洲一体化以力量与活力。欧盟文化政策是处于全球化浪潮中的欧洲一体化深层次的整合     

欧洲文化一体化的新进程

欧洲文化一体化是文化与社会发展的一体化,是在尊重欧盟各个不同成员国文化特色基础上的一体化,而在这一过程中,欧盟这一特殊的国际组织所发挥的作用是不应低估的。本文从文化理念的调整、文化政策的制定、文化项目的实施、文化前景的规划、文化产业的发展等方面介绍了欧洲文化一体化的最新进程。     

合法性视角下的欧盟东扩

合法性是西方政治学理论特别是有关国家和民主理论的核心概念之一,经常被应用于现代政治秩序分析。经过半个多世纪的发展,欧盟已形成独特的政治和法律体系,合法性理论适用于欧盟研究。欧盟东扩是欧洲一体化进程中的重大事件,它满足了欧盟和中东欧国家双方的利益诉求,是一个双赢的过程,具备合法性的价值基础、规则基础和有效性基础。     

论欧盟法效力与欧盟法治

欧盟是由条约创建和发展起来的,是依照由条约及欧盟机构依条约制定的法律组成的欧盟法进行治理的。欧盟法直接效力和最高效力的确立,不但保障了欧盟法效力的实现,更使欧盟法成为有别于其他国际条约的独特的法律,形成了欧盟独特的超国家法治。《欧盟宪法条约》将欧盟法治以基础条约的成文法形式加以巩固,更彰显了法治之于欧盟发展的重要意义。欧盟法治的形成与发展伴随着欧洲区域经济一体化向广度和深度的发展,是欧洲区域经济一体化发展的重要保障。     

民族主义与欧洲一体化

民族主义可怕性的一面以及欧洲人对和平和繁荣的追求成为战后一体化的基本动因。民族主义对于欧洲一体化的作用在于它既是制约力量又是推动力量。一体化是民族主义与联邦主义相互作用的结果。在民族国家占据一体化主导地位的情况下,一体化的发展还有相当的局限性。在可预见的未来,在坚持民族国家主权地位和欧盟辅助性原则的前提下,解决欧盟"民主赤字"问题并培养对欧洲的认同感对于推动一体化发展具有重要意义。     

欧洲研究中心重要学术活动

欧盟宪法与欧洲一体化国际研讨会在欧盟宪法条约草案在法国和荷兰被全民公决否决后不久,山东大学欧洲研究中心联合当代世界社会主义研究所于2005年6月在威海举办了“欧盟宪法与欧洲一体化”国际研讨会,来自国内外欧洲研究学界的著名学者们对欧盟宪法危机的根源及其对欧洲一体化     

欧盟共同外交和安全政策的由来与发展

通过回顾欧盟共同外交和安全政策的三个阶段的演变历程 ,分析推动这一政策发展的原因 ,即避免战争的爆发、欧洲经济一体化的推动、欧盟“极化”战略的需要和欧洲现实的压力。欧盟的共同外交和安全政策是多种因素作用的结果     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“启蒙”与“救亡”

"救亡"和"启蒙"是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的"关系"问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响.本文将对这一问题进行重新探讨.     

从"个人"到"人民"——《新青年》视像的演变

本文从封面、插图的角度考察<新青年>杂志"人"的视像的演变.文章认为,<新青年>杂志早期注重个人视像的建构,后期倾向于以底层阶级或革命阶级为代表的人民视像的营造.视像话语变化与文化思潮演变密切相关.     

从“主义”到“问题”

我国法理学直接来源于苏联的法理学 ,间接秉承着欧陆法理学传统。该传统在以往的特点是特别关注法律的“宏大”问题。 2 0世纪以来 ,欧陆法理学明显出现的对司法中微观问题的系统论述 ,并未在我们这里得到回应。只是近些年来 ,随着中国司法改革任务的提出以及司法在法治乃至整个社会、政治生活中地位的日显 ,我们才开始关注司法并同时关注欧陆和英美关于司法的理论。尽管如此 ,我们对于司法中法理学问题的探讨还只是初步的 ,还没有引起法理学界的共同关注。这就需要我们不失时机地将法理学研究的主要任务放到以司法为核心的法律之“微观论证”上来。本组笔谈的目的即在于此。     

"梦境"与"鬼气"--龚自珍、鲁迅梦意象比较研究

龚自珍和鲁迅一生都与"梦"结下不解之缘.龚自珍的"梦"是忧患的宣泄,理想的升腾,往事的感怀,做的大凡是美梦、好梦、奇梦,体现出绚丽浪漫的色彩;鲁迅的"梦"则远远溢出"梦"之常态,成为内心黑暗影子的暗示和强化,做的大凡是苦梦、噩梦、毒梦,播撒出阴森愁惨的"鬼气".这种明显的差异,表现出两位先觉者各自不同的心理个性和时代的哲学思考.