音乐舞蹈专业融合甘南藏族民间舞蹈艺术的探索与实践——以甘肃民族师范学院为例

民间音乐舞蹈作为我国民族文化艺术的一个重要组成部分,承载着优秀的民族文化,是民族文化的重要标志。本文在研究甘南藏族民间音乐舞蹈艺术的特点和甘肃民族师范学院音乐舞蹈教育现状的基础上,探索如何将甘南藏族民间音乐舞蹈艺术融入音乐舞蹈专业的课堂教学中,以传承和弘扬甘南藏族民间音乐舞蹈文化。     

三世土观及其《佑宁寺志》

土观·洛桑曲杰尼玛是青海互助境内佑宁寺(俗称“尔郭隆寺”——藏语之讹音)五大活佛系统之一——土观活佛第三代转世。清代甘青、蒙古等地区的著名的史学家、文学家和佛学家。 1737年农历十一月初七日,洛桑曲杰尼玛生于今甘肃省武威地区天祝藏族自     

《善巧至尊历辈夏尔·噶让噶居传——云中天雷》

本文翻译了甘肃拉卜楞寺高僧阿莽班智达·贡却坚赞所著《善巧至尊历辈夏尔·噶让噶居传——云中天雷》,该著主要介绍第一至第四世噶让活佛的生平.噶让活佛是青海卓仓藏族部落噶让拉康的寺主活佛,也是清代河湟名刹瞿昙寺性相学院卓仓寺的著名高僧.本传为研究瞿昙寺的历史文化及清代青海历史提供了重要史料.     

欢迎支援甘南建设的人们

最近,我們甘南藏族自治州的各族人民,热烈地迎接了河南省支援我州社会主义建設的第一批青年。各民族人民,特別是藏族人民,十分热爱来自祖国內地的新居民,称呼他們是“毛主席派来的亲人”。在这批青年还未到达以前,当地藏族和各民族群众就为他們准备好了住处,把房子打扫得干干淨净;自治州州級机关人民公社和合作鎮紅旗人民公社的女社員們,苦战一晝夜,为他們縫制了一千多床被褥;甘南皮革厂的工人們几个晚上都沒有睡覚,按时赶制成了一千多件皮大衣,保証青年們不致受到寒冻。这种热情的欢迎,不仅表达了甘南三十多万各族人民的心意,也反映了我国社会主义的民族新关系。解放以来,我們甘南地区的各族人民在党的領导下,取得了各項建設的成績,1958年又在民主改革和社会主义改造方面,取得了巨大的胜利,一步登天地     

牙含章同志生平

中国当代著名的民族问题理论家、宗教学家和藏学家、中国民族理论学会理事长、中国社会科学院民族研究所原所长牙含章同志,因病于1989年12月19日逝世,终年73岁。 牙含章同志1916年10月出生于甘肃省和政县买家集乡的一个农民家庭。1936—1937年在甘南拉卜楞寺和拉萨哲蚌寺开始研究藏族历史     

著名藏学家才旦夏茸活佛事略

著名学者、藏学家才旦夏茸活佛,法名晋美柔必罗哲,亦名阿旺央丹柔必多觉,是藏传佛教后弘期发祥地丹斗寺活佛。他自幼严习佛学,博学多识;毕生著书立说,治学严谨,为后人留下了许多极为宝贵的文化遗产,为佛教的昌盛不衰,为藏族文化的兴旺发达作出了积极贡献。笔者根据活佛的《自传》和其它一些零散的资料,写成这个并不完整的文章,表达对先生的深切缅怀。     

“草原百灵”的艺术人生

位于青藏高原东缘的甘南大草原，是我国几大美丽藏区之一。这里山清水秀，民风淳朴，民族艺术底蕴深厚，出过许多著名的民间艺人。其中有一位民间女艺人，戏、舞、弹唱皆精，被人们称为“草原百灵”。她创编的许多藏族风格的新弹唱曲目，在广阔的草原上流传至今，青海、甘肃和四川的广播电台也多次找她录制节目，还为她出了CD光盘。这位民间女艺人，     

党的民族政策在甘南的伟大胜利

今年十月一日,是我们伟大祖国建国的十四周年,也是甘南藏族自治州成立十周年。甘南各族人民以无比兴奋的心情,热烈庆祝祖国十四年来的伟大胜利,热烈庆祝自治州十年建设的伟大成就。一九五三年,甘南藏族人民在党的民族政策的光辉照耀下,实现了管理本民族内部事务的当家作主的权利,正式建立了州一级     

试论藏传佛教寺院教育的“问难”

寺院教育在藏族地区有悠久的历史,对藏族社会发生过深刻的影响。一座寺院既是宗教中心、又是政治、经济和文化中心,尤其是教育中心。历史上寺院培养出一批又一批的喇嘛活佛、著名学者。他们继承和发扬藏传佛教,并研习天文、历算、医药、建筑等科技和艺术,使藏族文化得以世代相传,所以有人说“一个寺院就是一所大学或者专门学校。”①藏传佛教寺院教育的内容、教育制度、教育方法等都是很有特点的。特别     

甘南州藏传佛教现状的调查

一.引言 甘南藏族自治州位于甘肃省西南部。全州地形起伏和缓,多洼地、草滩,部分地区有沼泽。因地势高寒,这里气候寒冷湿润,无霜期短,农耕受限制,但牧草丰茂,畜牧业发达。甘南地区古代居民复杂,藏族大约在唐朝及以后陆续迁入,逐渐使整个地区接受西藏文化。甘南州现为多民族聚居区,除主体民族藏族外,还有汉、回、蒙、东乡、保安等族。据第三次人口普查,有人口五十一万五千四百三十人,其中藏族二十三万零五百三十六人,占全州人口的百分之四十七点七。     

动态

《甘南藏族民歌集》正式出版发行 日前,《甘南藏旅民歌集》正式出版。从2007年开始,甘肃省甘南藏族自治州文化部门分成两个采风小组深入到县区村庄。对甘南藏族民歌进行全面收集。五年多时间一共收集了一千多首民歌．最终有780多首原创民歌被筛选出来．歌词全部用藏文记录并谱了曲。甘南藏族民歌结束“口口相传”的传承模式,有了确切的文字、视频记载。（甘肃省民委）     

新书浏览

《甘肃藏族史》丹曲、谢建华著　 32开　 473页　 370千字　平装定价 2 1.0 0元　民族出版社 2 0 0 3年 6月第 1版　ISBN7-10 5 - 0 5 470 - 0 /K·5 74　责任编辑 :冯良甘肃省是一个多民族的省份 ,除了汉族以外 ,历史上有许多少数民族在这里繁衍生息 ,各民族之间的交往十分频繁。其中 ,藏族对甘肃地区的历史影响十分重大 ,就是在今天 ,甘肃藏族的社会经济和宗教文化对全省的社会发展也是一个非常重要的因素。甘肃藏族主要分布在河西和甘南两大区域内 ,各个区域的经济、文化、政治、宗教等又具有各自的特点。本书在广泛收集和整理有关的藏…     

略谈甘南藏族的风俗习惯

甘南藏族的风俗习惯是甘南藏族在政治、经济和文化生活的一种反映,在不同程度上反映着甘南藏族的生活方式、历史传统和心理感情,是藏族文化的一个组成部分,是藏族特点的一个重要方面。本文对甘南藏族在服饰、饮食、居住、生产、婚姻、丧葬、节庆、礼仪等物质生活和文化生活方面广泛流行的喜好、风气、习俗进行初步探讨,尚祈方家指正。     

甘南藏族香浪节的藏族文化及传承意义

传统节日对于民俗文化的发展具有重要意义,香浪节是甘南藏族自治州历史文化中的一部分,已经在甘南自治州各个县市、景区中举办,受到许多游客与本地民众的喜爱。香浪节作为甘南藏族的民族文化,承载着藏族文化与风俗,作为文化承载的一种方式,有很强的文化传承意义,不仅能够使藏族文化被更多人了解,还能保证文化的长盛不衰。本文就香浪节的由来入手,探讨香浪节中包含的藏族文化与其文化传承的意义。     

《肋巴佛烈士革命事绩》碑文

肋巴佛(1916年——1947年),藏名怀来仓·贡却卓增,生前曾为卓尼水磨川寺的活佛。 肋巴佛出生于贫苦的藏族农民家庭。自幼同情劳动人民的疾苦,又受红军长征的影响,对国民党政府的反动统治非常不满。与甘南汉族农民领袖王仲甲,回族农民领袖马福善、马继祖父子秘密联合,于1943年共同领导了汉、回、藏10万农民参     

从僧人到外交家——论述藏族领袖人物侯显

候显,藏族,僧侣出身,明朝宦官;著名的外交家,政治活动家。他在促进中国和亚洲各国的经济、文化等方面,成就突出;在民族关系方面,为沟通民族感情,增进民族团结,做出了积极的贡献,是汉、藏关系史上一位极有影响的藏族领袖人物。据《辞海》、《辞源》上说他是航海家;《明史》上有《侯显传》,其功勋均有所记,但简略至没有籍贯、民族。至于他的家庭、出身与成长,上述典籍更未提到。     

“香格里拉”:40年的九任州长

“香格里拉”：４０年的九任州长文·图／江凌培春生第一、二届州长：松谋活佛今天的迪庆也许不会有多少人记得州名的来历了。在藏语中“迪庆”是吉祥如意、和平安宁的意思，这个美好的名字，如同松谋活佛所做的其它工作一样，成为他留给这片土地及其人民的宝贵遗产。１９...     

展示活佛历史的画卷──《历辈达赖喇嘛与班禅额尔德尼年谱》评介

展示活佛历史的画卷──《历辈达赖喇嘛与班禅额尔德尼年谱》评介常远歧活佛转世制度是藏传佛教的一大特色，也是藏族人民对佛教文化的一大创造。活佛转世，在世界各种宗教中是绝无仅有的宗教制度。达赖喇嘛和班禅额尔德尼是藏传佛教中两个最大的活佛转世系统，也是西藏近...     

邈川首领董毡编年事辑

北宋时期,在河湟地区兴起的属于亚陇觉阿王系的确厮罗家族,在我国藏族史上占有重要的地位。董毡是确厮罗的第三子,他继承了父亲的事业,统治青唐地区长达二十年左右,他对藏族历史的发展,是有一定贡献的。元脱脱等人撰修的《宋史》,为董毡立了传,记载了他的活动情况。但是,《宋史》修成仓促,材料剪裁、史实考订等方面都存在不少问题,致使《宋史·董毡传》不是记载有误,就是漏载、失载。这样,对董毡的研究无疑带来很大的不便。现我根据当时汉文史料,按时间顺序,对董毡一生活动作一编年记事,便于研究藏族史的同志作参考。由于本人学识浅陋,错误难免,请读者指正。     

略述达赖喇嘛转世制度

佛教传人藏区后,随着藏族社会的发展而广泛传播、发展,成为一种被藏族化了的宗教——藏传佛教。活佛转世便是藏传佛教一大特色,它与佛教在藏区的传入、融合和发展的历史有密切的关系,是佛教理论在藏族社会中具体运用的结果。本文试就藏传佛教格鲁派之最大活佛世系之一达赖喇嘛转世制的产生及寻认灵童经过,作一简述,不妥之处,恳请指正。