在这里,彼此亲密接触

"2009年8月从沈阳理工大学毕业后,我很幸运成为了一名孔子学院的志愿者,"杜郁告诉记者,"对我来说,这确实是一件很荣耀的事儿."杜郁是沈阳理工大学-托木斯克国立大学孔子学院的一名普普通通的志愿者,从她脸上灿烂的笑容中不难看出作为一名志愿者的光荣与骄傲.     

志愿者黄宝武：失去9位亲人后勇救27名伤员

如果没有这场大地震的话,这时候的四川应该是风景最美丽的时候,一位医生和他的亲人一起来四川旅游,一场地震夺取了他9个亲人的生命。亲人永远地留了下来,他也留了下来,因为他知道灾区最缺的是医生。当记者见到他时,他已经3天3夜没有休息了,"北川待了两天两夜,这里呆了一天一夜,只要我能救,我就会尽量多救一个。"记者问:"你现在救了多少伤员出来?"他说:"我大概救了27个吧。"     

大学生志愿者团队的运行机制研究——以玛丽斯特普国际组织欧盟广西大学生同伴教育项目为例

伴随着"国家危机"的扩展,"全球结社革命"的出现,"非营利组织"开始参与中国的社会公益服务,并且地位和作用越来越明显。中国青年志愿者行动是一项中国政府倡导的,与国际接轨、与社会主义市场经济同向发展的跨世纪的事业。从玛丽斯特普国际组织欧盟广西大学生同伴教育项目所合作的高校的大学生同伴教育志愿者的团队特征为起点,分析团队运行机制的现状,针对其运行机制的不足,如何加强志愿者团队运行机制建设思路进行探讨。     

打造参保人自己的“社保百事通”

拥有16万涵盖社保政策、知识问答、生活常识等帖子的大型网络社区,"网聚"了2000多名志愿者会员。只要您登陆天津社保中心"和平社会保险志愿者服务社区"网络论坛,就能感受到互联网时代的便捷,更能体会到奉献和服务换来的收获。"专家,你好!社保新增人员,在网上新增后,还要在柜面交什么东西吗?谢谢!"记者在现场采访时,刚好网友"赵茜花园"发布了一个帖子,不到几分钟就收到了管理员"way2009"的回复:"自助缴费申报业务,网上缴费后应在结算期内把所需的     

我为什么没有帮“疯女”申诉

我是原D杂志记者,1981年5月至1982年11月曾在该杂志社工作。我到编辑部后,接受的第一个任务便是了解“疯女”狄××的事。1981年5月,由老记者C负责安排我工作。在编辑部里,他把一位叫狄××的中年妇女介绍给我,还交给我由她提供的一大堆材料。C说狄曾到《人民日报》去申诉丈夫杜×迫害她的情况,该报驻沪记者林×与我刊联系,希望我们调查处理。C要我根据她的申诉     

英汉姓氏刍议

本文从英汉姓名的构成、英汉姓氏的产生、英汉姓氏的数量、英汉姓氏的来源四个方面分析了英汉姓氏的异同。得出:英汉姓氏在构成、产生、数量上差异很大,而在来源上却有相似之处,地名、父名、职业名称是英汉姓氏的三大主要来源。     

传真机

世事01难道你洗澡时还西装革履吗?——意大利总理贝卢斯科尼在接受采访时说最近,针对西班牙《国家报》刊登多名未着上衣的女士在其别墅日光浴艳照一事,意大利总理贝卢斯科尼回应说,"这些人是在一个为客人准备的私人房间的按摩浴池洗浴"     

北京市的姓氏地名与地名姓氏

姓氏地名是指那些因姓氏而命名的地名,如张家庄、王家营、李家屯、赵家村之类.这一类地名,一般是因为最早在这里定居人家的姓氏而命名的,或者是依据该居民点上人多户众、有财有势、较有名气等特殊人家的姓氏而命名的,因而称之为姓氏地名.这类地名中反映出来的姓氏,本文称之"地名姓氏".     

家风正促为官清

<正>廉,立国之要;清,为政之根。但要做到清廉,却不是一件容易的事,往往也不是一个人的事。元朝张养浩曾说:"居官所以不能清白者,率由家人喜奢好侈使然也。"这一判断,尽管有失偏颇,但其中点明家风与官风的相互关系,尤其值得当今领导干部深思熟虑。孟子云,"天下之本在国,国之本在家","家"是涵育民风、官风的基本单位。古人还说,"求忠臣必于孝子之门",这是打通"国"与"家"、打通"官风"与"家风"的凝炼概括。如果有好的家风,家人就是     

黄宗羲误记宋史事二题

黄宗羲自是史学大家,其博闻强记、淹贯群书,已不待言,但亦有千中失一之处。顷读吴光先生整理之《黄宗羲南雷杂著稿真迹》,见有误记宋史事二处,现一并拈出。《陈定生先生墓志铭》云:“韩(?)胄立《庆历党人碑》,而刘后溪遂以庆历党人之名名游监簿之墓”。庆历为北宋仁宗年号,韩(?)胄为南宋时人。且庆历党人无被立碑,韩曾兴庆元党禁。此处误记时代。《兵部左侍郎苍水张公墓志铭》云:“文山属铭于邓元荐,以元荐同仕行朝也。”明嘉靖间张元谕编     

与梁衡论道(之四) 来自人民的权力就要为人民服务

<正>记者:一心为公是官德的第一要义,在此基础上,如果再进一步思考,那么"公"又是从哪里来呢?再进一步延伸,一心为公到底是为了谁呢?梁衡:现代政治学认为,"公"是从民众那里来的,"公"是民众的代表。"公"稍为抽象,而"民"则是具体的、实在的。所以,在日常的行为实践中,官员一心为公,又常常表现为一心为民。不仅如此,"官"和"民"还     

劳动保障协管员高洪菊——为参保人服务,我乐此不疲

"嗒嗒嗒……"一阵清脆脚步声由远及近,一个人影闪了进来,"啪……"一摞厚厚的医疗保险材料放到了桌子上。"说白了,我的工作就是为医疗保险参保人员服务,你看这些报销单据,都是今天接收的,我得一笔一笔地输进电脑。"记者刚想说     

“因文生事”的文生逻辑——论金圣叹对明清小说虚构论的发展

金圣叹提出文生虚构论,对于以往只注重事之真实与否的虚构理论来说是一个重要补充。其论述逻辑从三个方面展开:"事为文料说"是其文生虚构论的理论基础,"因文生事说"是文生虚构论的主要内容,"文字功能论"是文生虚构论的功能延展。金圣叹的文生虚构论来自于文章理论,顺应了从明末清初开始的通俗小说从史到文的航道转向,为古典小说的近代化转型奠定了理论基础。     

“最美名片”诞生记

微笑礼仪,"最美名片"2013年4月21日,作为第十二届全运会最引人注目的志愿者招募活动之一,开闭幕式礼仪引导员选拔活动在东北大学举行。本次选拔活动备受社会各界的关注,累计有1000余人踊跃报名,最终64名女孩获得了十二运开闭幕式礼仪引导员的候选人资格,有机会成为十二运的"最美名片",向全国展示辽宁女孩的风采!     

《北京女报》与清末北京女子教育初探

《北京女报》是清末北京地区第一家妇女报纸,宣扬"兴女学"和"女子平权",在北京地区有开通风气之功。该报既是清末北京女子教育发展的热情记录者,更是推动它发展的积极力量。但是该报以维护风俗名教为己任,固守性别伦理边界,在总体上又显得保守。     

从宣押入内到独班奏事:南宋韩侂胄的专权之路

韩侂胄是南宋政治史上的重要人物.考察韩侂胄成功上台并维持专权的具体方式,发现宁宗对韩侂胄一以贯之的信任与倚重是韩侂胄专权形成的首要原因.开禧元年(1205)七月之前,韩侂胄没有担任实职差遣,却每日宣押进入宫中,辅佐宁宗处理朝政.他主要通过控制御笔下发的通道、利用台谏官言论等手段实现一己之私.担任平章军国事之后,他成为实权宰相,主要利用独班奏事、留身独对等既有制度,获得更多面见宁宗的机会,借机影响宁宗的决策,变私意为君命.就韩侂胄的个人经历而言,与其称之为权相,不如称之为权臣更为合适.     

声音

正"默克尔总理让我代她向你问好!"——国务院总理李克强访韩,与韩国总统朴瑾惠举行正式会谈期间,专门转达了德国总理默克尔的问候"50年前,列宁格勒的街头教给我一件事——如果打架无法避免,你必须先动手。"——普京在索契举行的"瓦尔代"俱乐部年会上回答与会专家提问时,分享了小时候在列宁格勒(圣彼得堡)得到的经验,结果不久,俄罗斯就轰炸了叙利亚境内的ISIS基地     

爱心驿站:传递微笑 传递全运精神

手机没电了?不用着急,"V爱驿站"的志愿者会为你提供充电服务;面对陌生的道路迷失了方向?不用着急,"V爱驿站"的志愿者会帮助你查找路线;突逢雨天寸步难行?不用着急,"V爱驿站"志愿者会为你撑上充满爱心的雨伞……     

"天命"思想早期变化的特点

在中国古代,天命观既是一个哲学范畴,同时也是或者说更是一个历史学的论题.因为先秦时期的史官既司天又司人,"究天人之际"是史家的首要职责.《礼记·表记》曾对夏商周三代的天命鬼神观念作了高度概括,称:"夏道尊命,事鬼敬神而远之.……殷人尊神,率民以事神.……周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之."有关"夏道"的具体情况,因为文献不足征,我们不得而知.     

慕容鲜卑早期历史探论——关于慕容氏的起源及其对华夏文化的认同问题

"幕容"之称应当源自檀石槐时期的中部大人"幕容",作为姓氏固定下来是从慕容廆开始的.慕容氏起源问题是五胡十六国时期少数民族政权入主中原过程中,统治者对其族属认知的共性问题.在民族心理上,少数民族政权首领对华夏的认同,是这些少数民族得以迅速发展的重要原因之一.无论是提出"其先有熊氏之苗裔",还是将祖先追溯到高辛氏后裔,都认为慕容鲜卑是流落夷狄之地的华夏子孙.这种比附的目的不会是只将慕容鲜卑的祖先追溯到华夏始祖黄帝身上就完结的,换言之,"华夷共祖"思想的落脚点应该是在黄帝及其子孙居住的中原之地上,中原地区自然成了幕容廆祖先的居住地.因此,"华夷共祖"思想无疑为慕容鲜卑政权日后得以进军中原做了舆论准备.