半命题作文“_____‘一半’”导写与佳作赏读

[作文题] _____“一半” 读熟语“行百里者半九十”会使我们打开思维的闸门，听到歌声“军功章里也有你的一半”能令我们心中荡起情感的波澜。现实生活中的事物有的圆满，有的残缺，但“半个月亮爬上来”同样令人神往，花开半时也许更显娇媚。     

实验中的“关心他人”教育模式

扬中市实验小学在教育实践中，有一项“关于他人”的教育模式实验，我们是这样认识和工作的：一、教师———“关心他人”教育的引导者教师作为学生学校教育的启蒙者，要想陶冶学生的思想情感、意志和性格，养成良好的行为习惯，培养“关心他人”的品质，必须通过师生人际之间的接触往来，通过心灵的交流、撞击、感情的交融，教师人格的感染来实现。教室地上有一片纸屑，教师默默地拾起来，送入垃圾箱，再微笑着注视全班学生们，相信第二片纸屑不会抛在地上；有同学生病了，教师真诚地送他去看病，倒水给他吃药，为他补课，第二次将会有一帮…     

论陶行知师德思想的现实价值

陶行知是中国现代杰出的教育家，他毕生投身于教育事业，对教育工作勇于批判和改革，他的很多教育思想对于我们思考今天的教育问题仍有很大的借鉴意义。就教师职业道德而言，他本人以教育实践树立了高尚师德的典范，并且对教师职业道德有深刻的认识和研究。他对教师的要求和教师职业道德的论述精辟而独到，提出了教师要做到“无私奉献、热爱学生”，“严于律己、以身作则”，“勤于进取、勇于创新”等思想。     

依托“情感教育”打造特色学校

程新乡市教育局的全面指导和大力帮助下,在新乡市第九中学全体师生的共同支持和配合下,新乡市第九中学“特色学校”的创建工作以“情感教育”为立足点,逐步探寻出一条适合学校发展的特色之路。一、结合校情。确立特色：通过一年多的创建工作,我们对“情感教育”理念不仅从理论上进行了深入细致的学习研究,同时也有了新的认识和理解：l、我们为什么要选择“情感教育”的道路：     

孔子美育观

本文探讨了儒家学派的创始人、教育家孔子的美育思想和美育实践。孔子极重视审美教育 ,在他看来美育就是一种情感教育 ,“诗教”和“乐教”就是他艺术教育的内容 ,他倡导审美的学习境界 ,他在教学中采取直观启悟和和诉诸情感的具有审美色彩的教学方式 ,往往达到“言有尽而意无穷”的教学效果。孔子的教育理想是人生的艺术化与审美的伦理化的化合相加     

陶行知和抗日救亡

陶行知和抗日救亡叶昕伟大的人民教育家陶行知先生为中国人民的解放事业和教育事业英勇奋斗了一生。他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的献身精神，为中华民族谋求解放，为中国教育寻觅曙光，鞠躬尽瘁，死而后已。１９３１年以后，“九·一八事变”、“—·二八淞沪抗战...     

用“爱心”灌溉师生之情

我国著名的教育家陶行知先生说过:“真的教育是心心相映的活动,唯独从心里发出来的,才能打到心的深处。”从他的话中,我们不难体会,离开了情感,一切教育都成无根之木。因此,作为老师,尤其是班主任,定要注意反思自己的言行,调整好自己的心态,转变自己的观念,真正成为学生的朋友,以情感赢得情感,以心灵感受心灵,引领学生走向成熟,走向完善,走向人生的最高境界。     

佛教的生命智慧对学校道德教育的有益启示

“生命”是教育的逻辑起点和最终归宿。现实的学校道德教育受工具理性的影响，在道德教育的理念及基具体的实施过程中缺乏对教育对象的“生命”本身的关注，作为生命主体的学生来说，其道德认识、道德情感、道德意志和道德行为被简单地割裂，这是道德教育的异化。相比而言，佛教以“人人皆具佛性，众生皆可成佛”的生命智慧为我们回归教育的本真，提供了有益的启示。     

基于布鲁姆教育情感目标的“新闻学概论”课程思政教学探讨

新闻教育注重以构建价值标准与情感共鸣为导向，培养学生的主流意识形态。这既与新闻工作蕴含隐性的价值判断与立场塑造的事业特质相符，又与课程思政“立德育人、全程育人、全方位育人”的核心内涵相通。以布鲁姆教育情感为目标导向的“新闻学概论”课程思政教学，重视学生学习后在情感、态度与价值观上的转变，不仅彰显价值引领和信念塑造的功能，还能助推知识目标、技能目标的培养，是在新文科背景下，落实“大思政”理念的一次有益探索。     

孔子的民本思想及其意义

孔子传承上古民本思想,赋予“民”新的内涵与意义,由此形成了自己独具特色的民本思想体系。他的民本思想以“爱人”作为情感基础,以“富民”作为经济诉求,以“为政以德”作为政治理想,以“有教无类”作为教育主张。他的这一思想把殷商的民本思想传统提升到了新的高度,也对后世儒家产生了深远影响,具有重要价值与意义。     

散文教学中的情感诱导

这里所说的散文是指狭义的散文,它是中学语文和大学语文教学的一个重要内容。作为语文教学,它的重要任务之一就是对学生进行美育。何谓美育?蔡元培先生曾作过简洁明白的说明,他说:“美育者,应用美学之理论于教育,以陶冶感情为目的者也。”著名美学家朱光潜先生也这样谈过:“美感教育是一种情感教育”“美感教育的功用就在怡情养性。”可见,美育的核心在于触发其情感、陶冶其心灵的情感教育。优秀的散文总是融进了作者浓烈的情感。当代著名散文家杨朔曾这样说过:“我在写每篇散文时,总是拿着当诗     

情感因素与学生思想教育工作

情感因素与学生思想教育工作涂智君情感，是一种极富活力的生命形式，是人们对客观事物是否符合自己需要、愿望上和观点而产生的心理反应，也即平时所说的“喜”、“怒”、“哀”、“乐”、“惧”、“爱”、“恶”等等。思想教育的对象是一个现实的活生生的有情感的人，其...     

论蔡元培人本主义的美学思想

蔡元培是我国现代美学的创始者之一。在西方近现代特别是康德主观唯心主义美学思想、我国传统美学精神和“救亡图存”时代要求等多方面的影响之下,他以启蒙为目的,以“立人”为核心,坚持以人性、人的心理结构和主观意识为切入点来考察研究美学问题,认为美与人的情感态度息息相关,具有普遍性和超越性,指出“美育”就是“情感教育”,突出强调美学的育人功能,提出“以美育代宗教”,主张“美育”是现代人实现“诗意栖居”,获得人生自由的唯一选择。     

教室：幸福成长的“渔场”

学生集体生活最重要、最经常的环境是教室，对学生的知识、文化、情感态度价值观影响最直接的环境是教室，学生在成长过程中心灵触角最常触击到的环境也是教室。因此，我们在赞同“授人以鱼，不如授人以渔”的基础上，提出并实施教室“渔场化”。这里所谓的“渔场”是指在“渔场教育”理念的指导下，从学校各个环节着手，协调平衡各种客观因素，创设的有利于学生知识、生活建构的一种生态化的教育环境。[第一段]     

“遗忘”、情态与伦理——从ChatGPT的“人化”到人的“机器化”

思考ChatGPT的“人化”程度首先触及的是人类的“遗忘”特质，即数字生命的纯粹记忆特质，它使得其信息只能被删除且难以被自动遗忘，这构成了它们的首要局限性。此外，在情感“之外”及情感“之前”的感受能力构成了数字生命难以彻底人化的第二个基础要素。然而，在思考ChatGPT的基本局限性的同时，以数字生命作为真正的他者，我们同时可以反观自身的当下局限性。在全球景观资本的长期以及全域性的作用下，人不仅丧失了“遗忘”的能力，同时只剩下了僵硬的认知与情感连线，这不仅造成了人的机器化，同时令人丧失了基本的道德直觉的产生条件。     

大一学生思想政治教育的“四个结合”

以“学生实际需求”为基点，提出思想政治教育应做到“四个结合”，即：专业素质教育与政治教育相结合，心理素质教育与思想道德教育相结合，理性教育与情感教育相结合，解决思想问题与解决实际问题相结合。同时，对大一学生思想政治教育模式、方法作了有益的探索。     

论孔子的乐教思想

作为儒家学派的创始人孔子积极提倡音乐 ,推出以“六艺”为重的“乐教”观念 ,体现出了他的道德观。孔子还将“乐教”视为教育完成的终极目标 ,建立了以礼乐为主体的教学内容 ,其对于审美情感的培养和美育作用的理论的重视 ,为中国古代教育充分运用艺术及美感形式奠定了稳固的基础。     

贵能人去政声存——追忆我们的老书记、老院长刘梅同志

2007年1月16日,97岁高龄的原太原工学院党委书记、院长刘梅同志永远地离开了我们。他是一位无产阶级革命者、从事党的教育工作半个多世纪的老教育家。他对革命忠心、对事业热心、对兴教育人诚心,他那“捧着一颗心来,不带半根草去”的无私奉献精神,他那宽广的襟怀、独特的人格魅力,都为我们树立了不朽的楷模。今天我们发表这篇纪念文章,旨在通过缅怀这位世纪老人的功德,继承和发扬他留给我们的宝贵精神财富,让全体理工大人团结起来为把我校办成具有中国特色的高水平研究教学型大学而努力奋斗。     

科学和教育视域下的“钱学森之问”求解

钱学森不仅是一位伟大的科学家，而且是一位杰出的人民教育家。他在临终时对中国教育前景的担忧被提炼为著名的“钱学森之问”，它与“李约瑟难题”一样，对中国的科技和教育工作者都有深刻的启发意义。钱学森以他的求学和教育科研经历告诉我们：应该怎样发展中国的科学和教育事业，才能培养符合社会主义现代化需要的人才。     

鸟人依旧可爱

我办好全运会媒体村的入住手续，要赶大巴车去泰安，忽然看到一熟悉的身影行走如飞，不由得脱口而出：“王二!”“睡在下铺的兄弟”王二回过头：“是你啊：我住第一幢，到时候求找我吧。”在我们这一届大多数人的印象中，他就是以“文艺青年王二”的形象鲜活存在的。大一下半学期，