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著名作家何建明先生新写的长篇报告文学《精彩吴仁宝》,气势恢宏,文笔优美,展现了一个具有典型意义的共产党员风采,值得一读。然而,令人颇感遗憾的是:文中出现一些与事体情理相悖的细节描写。诸如:1961年华西村人均欠债15 000元问题;吴仁宝在华西村任支部书记的时间是个变数;会计给技术人员扛着麻袋送奖金问题;华西村村名来历问题;华西村党支部组建时间问题;残疾人黄永高两岁时从树上掉下来摔断腿问题;吴仁宝家少领二三亿元奖金问题等等,都似乎有夸大其辞或掺假注水之嫌。使得对歌颂对象有失真之感,其结果只能是欲高则不达,甚至是往先进人物脸上抹了黑,实在有违初衷。究其原因,从作家自身来讲,是对报告文学不能虚构情节的文体要求未能真正把握;从外部环境来说,与时下文界浮躁和掺假文风的浸染有关。 相似文献
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市场经济大潮中,公司热方兴未艾,办公司通过正当渠道赚钱乃天经地义。可偏偏有这么一家公司,开办的目的不是为了赚钱,而是专门开发“精神文明”,这就是在江苏省江阴市华西村党委书记吴仁宝倡导下成立的华西村“精神文明开发公司”。吴仁宝在全国首创“精神文明开发公司”,可谓独具慧眼.多年来,华西村经济发展一直走在全国前列,但吴仁宝并没有以此为满足,华西入追求的是建立高度文明 相似文献
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正惠山古镇,地处无锡西郊,是无锡地名"无锡锡山山无锡"的发源地。古镇虽小,却东依惠山,南靠京杭大运河,自古以来就是物阜民丰之地。惠山古镇最让人叹为观止的是祠堂,一个方圆几里的小镇,历代祠堂建筑和重要遗迹竟有118家之多。惠山泥人和惠山祠堂本是连体婴儿——惠山泥人全盛时,惠山古镇是全国赫赫有名的"泥人一条街",大小泥人店面、作坊有120家之多,每一个祠堂必定隐藏着一个泥人作坊。曾几何时,每天清晨,东方才泛白,祠堂看守们就已经早早出门,推着板车,从惠山北坡的水稻田中满载被苏东坡赞为"惠泉山下土如濡"的惠山 相似文献
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网络文学,这个从山野民间和技术丛林走出来的"野路子"文学,经过了无人问滓的草创和备受指责的抗争后,如今似乎有了"咸鱼翻身"的迹象.尽管对它的存在和价值仍有怀疑的态度和批评的声音,但这个"草根庶出"的边缘文学族群开始被主流文学接纳和认可却成为一个引人关注的现实,强势的文学传统终于从"招安"的门缝里给网络文学递上了一束示好的"橄榄枝",一部分网络写手也开始走上皈依之路. 相似文献
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培养社区意识 促进社区发展 总被引:2,自引:0,他引:2
领导班子中总力型和法理型相结合的权威与村民的接受、维护、发展权威形成良性互动,成为权威结构促使社区发展的第三个原因。黄宗智在长江三角洲的调查中看到,乡村中有号召力的人与被号召的人之间的互动是有直接关系的,韦伯亦认为,勉力是一个人的非凡品质,其“关键是这种品质实际上被接受魅力统治的人,即‘追随者们’作出何种评判。”调查中我们看到,华西村、南街村的村民对领导集体评价甚高,亲切地称带头人为“好班长”,他们以主人翁的态度、积极地参与来支持村党委、行政的工作,使决策最大程度地民主化、科学化。领导和群众心往… 相似文献
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从文武官职的角度看,"军将"、"武臣"、"武将"在魏晋南北朝时期主要用来泛指军事行动中的各级统帅,多与地方行政官职构成文武之别,但"军将"一词北魏后内涵有所扩展,亦指中央与地方军队的统帅。"文官"与"武官"之称从东汉开始普及,主要用以区分中央官职。两汉存在"文吏"与"武吏"的对举,所指侧重地方的基层吏员集团。从文武群体的角度来看,汉代以后,从军队出身、以武功扬名者渐渐被视为一个群体,该群体常被称作"武士"、"武夫"、"武人"、"武将",他们多具有善战强悍、学识浅薄、不闲吏职等比较固定的特征。文人群体常被称为"文吏"、"儒生"、"文士"、"文人"、"学士",尽管诸词所指人群掌握的知识不尽相同,但它们都和武人群体相区别,强调其不长武事的特征。 相似文献