试论司法警察在检察机关的定位和职能属性

司法警察应定位为非法律业务岗,其职能可分为两块：安全事务和执行事务。司法警察在检察机关职能的属性,包括：法定刑、辅助性、强制性、广泛性和制约性。司法警察在检察机关中的设立依据有待重视,履职依据有待拓宽。     

略论心灵三层面对美的影响

美主要是心灵创造的产物,人的心灵由浅入深包括感性、知性、志性三个层面,审美活动需要心灵三层面的共同参与,所以美相应地包含悦耳悦目、悦心悦意、悦神悦志三境层。心灵的第三层面是志性,它超越感性和知性且制导着感性和知性,直指人类的理想。志性包含心灵的两个维面:自性原型和自由意志,它们的自由活动决定着美的最终形成。     

从价值层面和工具层面看依法行政中"法"的范畴

本文认为法应该从两个层面来理解,印法的价值层面和工具层面.法的价值层面是指法的价值规定性、普遍规范性及司法适用性.而法的工具层面则是指法在价值层面导引下的具体表现形式,也就是"依法治国"、"依法行政"中"法"的表现形式,而其它各种形式的红头文件都不成为法.     

不同层面的意义学研究

人所面对的意义,可以表现于这样三个不同的相关层面：语言层面、文化层面、存在层面。而本世纪以来,人们对这三个层面的意义问题研究都取得了很大的进展。语义学在语言层面的意义研究,释义学对文化层面的意义的揭示,现象学对存在层面的意义的探讨,都极大地拓展了意义世界这一研究领域,为马克思主义哲学对意义世界的研究提供了可资借鉴的理论和方法。     

叙述学范畴下《荒凉山庄》故事层面研究

叙述学通常从两个角度分析作品:故事层面和话语层面。《荒凉山庄》故事层面的情节研究以传统叙述学中的情节观为研究框架,而人物的研究将结合"功能性"和"心理性"两种人物观来进行分析,最后从中探讨小说黑暗主题的表现方式。     

《诗经》没有记梦诗吗?--从心理学层面解析《蒹葭》的主题

<诗经·秦风·蒹葭>篇历来因其抒情主体的不确定性和内容及表现手法的游移性、朦胧性,而对其主题有不同的理解.古代经学家们多持"怀人"之说."五四"以来学者又提出"恋情"说.本文从心理学层面重新解析<蒹葭>的主题,认为<蒹葭>是一首记梦诗,以对我国第一部诗歌总集<诗经>没有记梦诗的流行说法予以补正.     

通过审判的社会治理——法院性质再审视

作为审判者的法院,应当是一个职能单纯、明确的机关,它不应当也无能力承载太多太复杂的职能,因此,让人民法院回缚于《宪法》第123条之定位,回归到"审判机关"之本位,当成为中国法院改革之常识性议题。作为治理者的法院,应"恰如其分"地参与社会治理,承担与其职责相适应的社会治理责任,因此,司法改革有必要理性地回应社会善治之需要。司法的专业性决定了其所承载的社会治理职能只能是"通过审判的社会治理",它必须遵循适格性、适度性、适时性等基本法则。     

中国企业管理创新的十大层面

管理创新已经成为企业实现现代化的重要标志 ,是企业生存和发展的永恒动力 ,对于一个企业来说 ,创新则意味着生存与发展 ;不创新则意味着将要衰退 ,以至被市场淘汰。所以 ,企业若想在市场竞争的大潮中立于不败之地 ,就必须从企业管理观念、管理组织、管理模式、管理技术、管理文化、管理方式、管理视角、管理维度、管理沟通和管理战略这十大层面进行不断地创新     

论国有商业银行创新的几个层面

在知识经济时代,企业的发展和国家的繁荣比以往任何时候都更加依赖于技术创新、体制创新、机制创新与管理创新。这些创新互相作用,互相影响、互相推动,构成了企业创新的有机整体。因此,作为我国规模最大、影响面最广的国有企业——国有商业银行要实现解困的短期目标和改革与发展的长期目标,从容应对来自国际超大银行的竞争与挑战,就必须启动“创新工程”,尽快从传统的体制下解脱出来,走出效益低下,人员冗余．竞争乏力的困境。     

文化遗址非物质层面的解析及开发路径——以成都金沙遗址为例

在对文化遗址的保护和开发中,不能忽视对其非物质层面的挖掘和利用.对文化遗址非物质层面的关注,有利于使"静态"的遗址遗产"活态化"、保持文化遗址的完整性和真实性、保障遗址遗产综合价值的实现,以及促进现代创意产业的发展.在对文化遗址中非物质层面的开发中,可选取如下路径:在实物陈列中挖掘、展示其非物质层面,在仿制品加工过程中开发、传承其非物质层面,与现代创意产业相结合发展其非物质层面等.     

简论心灵的第三层面及其称谓

探讨人类心灵的第三层面并予以适当的称谓是当代哲学前沿的重要课题.佛学对于心灵的体认颇为深入,说一切有部将“心”分为集起、思虑、了别三种功能,瑜珈行派展开为“三性说”,《大乘起信论》描述了“一心开二门”.康德明确地以“Vernunft”称谓心灵的第三层面,为其实现认识自我的“哥白尼式的革命”奠定了基础.但“Vernunft”一词甚为难解,康德本人的界定也不免含混.就汉语而言,将心灵第三层面称为“志性”较为适宜,它大致能会通中、西、印三大哲学传统的相关研究,切合现代心理学、脑科学的研究成果,且方便于解释人类从事各种文化活动的深层缘由.     

富强民主文明和谐何以成为国家层面的价值目标

把富强、民主、文明、和谐凝练为国家层面的价值目标,有着深刻的理论依据、历史依据和现实依据。从理论依据来看,它体现了马克思主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一,与马克思主义价值理想、中国特色社会主义、社会主义核心价值体系、中华优秀传统文化紧密相联;从历史依据来看,它与中华民族5000多年的文明史、近代以来170多年的斗争史、中国共产党90多年的奋斗史、新中国成立60多年的发展史、改革开放30多年的探索史紧密相联;从现实依据来看,它与中国特色社会主义建设"五位一体"总布局、实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴的总任务、党的十八大提出的奋斗目标、社会主义初级阶段的基本国情、世界文明有益成果、世界各国人民追求美好生活的梦想紧密相联。     

从认知三层面看亚相容逻辑与经典逻辑

亚相容逻辑致力于刻画"不相容"但"足道"情形下的逻辑机制,在系统中容纳矛盾而限制矛盾律。其倡导者或将它与经典逻辑并列,或视其为对经典逻辑的择代。然而,在认知行动中,无论是在实在、思想和语言层面,本体论意义上的矛盾律都无法违反,被限制的只能是作为认知规范的矛盾律,被容纳的只是由违背该规范而产生的信念矛盾。而经典逻辑恰好可以通过对信念矛盾的本体论重塑,实现对亚相容逻辑的合理统摄。     

对循环经济的运行模式与实施层面的再认识

循环经济是一种基于可持续发展理念基础上的新型经济发展模式,其本质是生态经济。它的运行模式就是经济系统的可持续发展模式。循环经济的实施层面有企业层面(微循环),区域层面(小循环)和社会层面(大循环)。本文在此基础上,提出了循环经济实施的第四个层面:废物处置与再生产业(超大循环)。从而更完善地在这四个层面上形成一体化的循环经济社会体系。     

政策层面的生活质量指标体系

研究生活质量一般从两个层面入手 ,一是微观层面即个体层面 ;一是宏观层面即社会政策层面。本文正是从社会政策层面入手 ,希望通过介绍与分析当今国际上有关生活质量社会政策指标体系 ,以期对我国生活质量指标体系的构建 ,起到一定的借鉴作用。     

生态哲学的双重视角及五个层面

生态哲学是对古代哲学和近现代哲学的有机整合,包含整体性和主体性双重视角。生态哲学包含存在论、认识论、价值论、社会实践和社会生产生活方式五个层面。在这五个层面上,生态哲学都对人与人、人与社会、人与自然的关系作出了新的理解。     

论校园文化建设的层面结构

本文运用系统分析的方法 ,在阐述校园文化含义的基础上 ,着重论述了校园文化建设的五个层面 ,提出校园精神是校园文化建设的核心 ,丰富多彩的校园文化活动是校园文化中最活跃的活化因素 ,完善的制度、优美的环境是校园文化建设的根本保证和物化依托。     

超越新公共管理——基于政治层面的思考

新公共管理运动将官僚制政府的弊端归结为政府组织结构、管理技术以及运行方式,试图通过引入私营企业的组织结构、管理技术以及市场化的运作方式来解决这些弊端.但新公共管理的批评者通过时这种"管理主义"改革方式的黯淡前景的理论分析,并历数各国改革经历证明此种改革方式的限度,指出新公共管理改革的失效不仅源自其改革措施的缺陷,更源自它忽视了官僚制政府弊端的政治表现.以丹哈特和格利夫为代表的后新公共管理学者主张改革应该针对官僚制政府政治层面缺陷进行.这种从政治路向出发的主张将为官僚制政府改革开辟一条新的途径.我国的行政管理理论与实践都还缺乏对政治问题的思考,后新公共管理的改革模式对我们的行政体制改革有着重要的启发意义.     

蒙古族生态文化的物质层面解读

蒙古族物质层面的生态文化是指蒙古民族及其游牧诸先民们在蒙古高原这一特定的自然环境中所创造的、与这一环境相适应的、一整套的生产生活方式与技能及有关的知识体系 ;体现于物质层面的蒙古族生态文化具有适应性、实用性、合理性及稳定性等特征 ;这一生态文化对今天而言仍具有重大的现实意义     

哈贝马斯语句有效性之三重层面——以否定和是非问句应答的语用学分析为例

真实性、真诚性和正当性等语句有效性要求是哈贝马斯语用学理论理解语句意义的三重层面,对应客观世界、主观世界和社会世界,分别体现客观性、主观性和交互主观性;在具体语句中分别落实为记述式、表现式和规范式言语行为,表达客观立场、表现立场和规范立场。语句有效性要求三重层面观点是哈贝马斯语用学理论认识和分析言语行为的框架和灵魂。从对否认、否定断言、应答等言语行为的分析中可知,真诚性要求是前提条件,说话人更强调正当性要求或真实性要求。