从西藏传统社会权力结构之分析探讨西藏社会落后之原因

一、西藏传统社会权力结构之分析欲研究西藏传统的权力重心,必须先了解西藏地方的最高行政结构。达赖喇嘛是精神上的领袖,其下设有两个委员会,其一是教务委员会即“伊仓”,有四名委员,都是出身喇嘛身份的僧侣,一切有关教务问题都是由他们掌握。其次是政务委员会,即“噶厦”,亦有四名委员,其中三名为居士,一名为僧人,负责政教的统合与完整,掌理全     

事件·结构·历史之关系的人类学研究

人类学对事件、结构与历史之关系研究的持久动力来自于人类学家一直在文化中发现历史的努力,以及来自以历史学为主的其他学科研究方法对人类学的影响.人类学对事件、结构与历史之间关系的研究经历了结构功能主义、结构主义、后结构功能主义和写文化四个阶段.历史学与人类学有着不同的学术传统,如何将历史学的时间深度与人类学的空间深度相结合,使知识有更高层次的突破是历史人类学今后努力的方向.     

遗传结构与分子人类学——人类学学者访谈录之四十

以澳泰族群的遗传结构为例,阐述了分子人类学在民族学、人类学等学科研究中的价值和意义,及时人类学作为基础学科的认识.     

壮族歌谣与越南越族歌谣韵律结构之比较

歌谣的韵律结构是最具民族特色的,它是鉴别歌谣的民族属性的最为可靠的尺度之一.壮族歌谣的韵律结构与越南越族歌谣的韵律结构有惊人的相似之处,不仅像汉族歌谣那样押脚韵,更为奇特的是押腰脚韵和押腰韵.壮族和越族同为古越人的后裔,其歌谣有共同的韵律结构,绝不是偶然的巧合,而是两个民族原始共同文化的遗存.     

论壮族思想意识、心理结构及其中之卑弱成分

序论在中国五十多个民族中,聚居广西的壮族是居汉族之后的第二大民族,人口一千四百多万,可谓是一个泱泱大族。然而在中国国家性质的有关公文上壮族却不显眼地排在蒙古、回、藏、维吾尔、苗、满等少数民族的后面,这小小的细节实则包含有深刻的民族历史原因。诚然,民族的强盛与否不是以它的人口多寡、分布区域的大小等为评判标准,而是看该民族历史上的地位、生产力的先进度、人们在必然王国中的自由度,以及民族文化的结构、群体思想意识层次的高低     

《格萨尔》拉达克本与贵德分章本情节结构之比较

文章简要介绍了拉达克本、贵德分章本在情节结构上呈现出的大同小异的特点。通过比较可以看出,不同的方言文化、生产文化以及传承形态均影响着《格萨尔》史诗的传承和变异特色。     

无垣之“城”——近代西安回民社区结构探微

历史以来西安回民社区的居住空间结构与其宗教社会内部的组织秩序同构.回民社区在适应国家政令及地方法规制度管理的同时,以清真寺为核心,以教坊为组织形式,教民的宗教生活与日常生活相结合.教坊制度下回民小集中的空间结构后面隐藏着的是居民的行为活动与教坊的物质空间秩序、社会生活组织秩序的高度统一,即物质形态与精神生活的统一,构成了西安回民坊巷居住和社会组织结构的特征.     

浅谈《万有引力之虹》的特征、结构和表现手法

随着世界经济水平的整体提升以及科学信息时代的全面到来,一些西方国家已经逐步进入后工业时期.生产力结构的骤变给一些西方国家的社会文化带来了非常大的影响,逐渐呈现出一种后现代的文化氛围.自此以后,后现代主义的西方文学在世界文学史中被正名.本文将以托马斯·品钦的《万有引力之虹》作为研究主题,探讨《万有引力之虹》的后现代特征.     

壮泰两族的形成及文化结构之比较（一）

壮泰两族的形成及文化结构之比较（一）李富强（广西民族研究所）壮族是我国最大的一个少数民族．泰族是泰国的主体民族，在越南、缅甸、柬埔寨等国家亦有分布。这两个唇齿相依的民族不论是在历史上，还是在现实的今天，都有着千丝万缕的关系。因此，对它们的历史、文化进...     

壮泰两族的形成及文化结构之比较（二）

壮泰两族的形成及文化结构之比较（二）李富强（广西民族研究所）二、壮泰两族的形成既然壮泰两族有共同的渊源，那么，它们是何时，何因及如何分化形成为不同民族的呢？据我国学者范宏贵同志的研究，壮泰两族称谓新石器时代至汉代出现的代表事物，如”田”、”犁”、”稻...     

韩国与越南宗族村落之结构与变动的比较研究——以宗族集团的结构和宗族意识为中心

通过同族村落即宗族村落对韩国和越南的文化传统进行了探讨。韩国的事例村落,是位于忠清南道唐津郡的名为桃李里的南氏村落。越南的事例村落是位于河内市农村地区慈廉郡的名为大姥的阮贵(Nguyen Quy)氏村落。研究结果显示,虽然与韩国的宗族村落相比,越南的宗族村落居住着更多的姓氏,其地缘共同体的特质更为突出,但还是能发现许多与韩国宗族村落明显相似的特征。越南的事例村落和韩国的事例村落都举行不迁之位祭祀,而却都很好地保存着祠堂、宗家、碑石和墓地等。由不迁之位祭祀可知,在两个事例之中,越南事例的不迁之位的规模更大且更为华丽。不仅还保存着祭田,族谱也珍藏得很好,而且还在不断进行新的修编。     

心之所向,身以往之

通常来说,科学与艺术并不为人们一并相论,凡参阅过科学期刊,你几乎不能在其中看到表象、美感、或优雅,杂志上,电视里,实验室外,如果你看到科学家们对于科学与美的谈论,你将会看到与平日里不同的画面:科学家们通常来说对于真理和美态度向来都是既充满神秘感又相互关联相互影响着,对于他们来说,探求真理的道路,亦即寻找美的旅途。舞台是画框,为舞者提供表演的空间,供舞者自由点染,用身体倾诉心绪、表达情感。每一个舞台都会标注中心点,那是一种和谐、对称的观演视觉,舞蹈中队形的收缩或铺开都需要中线演员卡位,从而由这一点散开来的四面八向的站位都会默契地和谐起来。观者只觉得这样的排列看着舒服,而舒服点也许是之于舞蹈表演舞台的黄金分割点吧,舞者身体从内外空间的变化带来的不同朝向方位,之于观者来说,是不同的表达,或许也可以说这是舞者身体与环境的能动空间场。     

心之所向,身以往之

通常来说,科学与艺术并不为人们一并相论,凡参阅过科学期刊,你几乎不能在其中看到表象、美感、或优雅,杂志上,电视里,实验室外,如果你看到科学家们对于科学与美的谈论,你将会看到与平日里不同的画面:科学家们通常来说对于真理和美态度向来都是既充满神秘感又相互关联相互影响着,对于他们来说,探求真理的道路,亦即寻找美的旅途。舞台是画框,为舞者提供表演的空间,供舞者自由点染,用身体倾诉心绪、表达情感。每一个舞台都会标注"中心点",那是一种和谐、对称的观演视觉,舞蹈中队形的收缩或铺开都需要"中线"演员卡位,从而由这一点散开来的四面八向的站位都会默契地和谐起来。观者只觉得这样的排列看着舒服,而舒服点也许是之于舞蹈表演舞台的"黄金分割点"吧,舞者身体从内外空间的变化带来的不同朝向方位,之于观者来说,是不同的表达,或许也可以说这是舞者身体与环境的能动空间场。     

族群结构简论

族群概念的引入和使用,极大地拓展了中国人类学、民族学研究的空间.运用结构主义的理论探讨"族群结构"问题,可以从结构角度解剖民族共同体、认识民族的整体性、把握民族的发展过程等,这些将会促进人们对族群理论的研究和应用.     

欧洲民族结构

了解欧洲民族构成具有十分重要的意义,其理由有二:一是为了了解经过不断激化的矛盾和冲突后形成的国家;二是为了了解这些国家涉及少数民族关系的内部困难。特别是西班牙和南斯拉夫各民族之间经常出现紧张关系,在意大利、法国、比利时、英国、罗马尼亚也出现了类似的情况,但不那么严重。瑞士、苏联也是多民族国家,只不过今天还没有暴露出真正的、自己的困难。回顾一下欧洲早期历史,对研究欧洲民族结构的形成是有益的。最古老的而今天仍很活     

论社会结构

我的一些朋友们建议,要我借这个机会讲一讲我自己有关社会人类学的观点。由于30年前先是在剑桥大学,尔后在伦敦经济学院教书时,我经常强调研究社会结构的重要性,因此,他们建议我就此问题谈谈。请原谅我先谈一点个人的解释。我已不只一次地被说成是属于“社会人类学的功能学派”,甚至说我是功能学派的导师,或是导师之一。其实功能学派并不存在,而是马利诺夫斯基虚     

要素结构演进与中国出口结构动态升级

基于H-O模型对中国出口商品结构的动态实证分析表明,中国出口商品结构升级与要素结构演进之间存在显著的正相关关系,而且,在要素市场上,要素的相对价格与要素禀赋结构也存在较强的相关性。H-O理论所阐明的机制对中国的出口结构变化有很强的解释力。中国应通过要素市场的培育,提高要素配置效率,以促进出口商品结构的进一步升级。     

神圣之火

根据北美印第安人的传说,火最初是由水牛奔跑,牛蹄轰隆轰隆踩踏辽阔的原野而触发出来的。新西兰的毛利人则认为火是上帝瞎了眼睛的祖母赐给人类的礼物,是她用魔术从指甲里变出来的。人类学家最近获得的证据表明,约在150万年     

美术之页

马上运动是我国牧区开展极为普遍的运动,尤其为少数民族群众所喜爱。在蒙古、藏、哈萨克、塔吉克、塔塔尔、锡伯、柯尔克孜、苗、白、水等民族中,盛行着赛马活动。比赛时,骑手们身穿盛装,排成一定的队形,     

乌兰布通之战

起兴于祖国东北的满族,十七世纪前半叶建立了清政权。为维护祖国统一,清王朝进行了长期的斗争。其中,同割据我国西北地区的蒙古准噶尔部民族分裂势力的斗争,世历三朝,年逾六十;而在康熙朝,首动锋镝、一染黄沙,挑起破坏祖国统一战争的是噶尔丹。噶尔丹(1644—1697),乃准噶尔部汗王巴图尔珲六子。早年投西藏达赖喇嘛,习沙门法。1653年(清顺治十年),巴图尔珲台吉死,其子僧格嗣位。1671年(清康熙十年),僧格在巴图尔珲诸子争位中被杀,噶尔丹闻讯自藏归部夺取了统治权。此后,他极力扩张势力。在控制了天山