郑和远航与文明的转折

28年七下西洋，在东方千年航海史上，不过是一瞬间，但却将整个东方航海事业推向瞬间的高峰。1433年，第七次下西洋，郑和在古里病逝，副将王景弘将庞大的舰队和郑和的头发、靴帽带回中国。那是一个盛夏的傍晚，远洋船队最后一次驶入江苏太仓刘家湾，宝船将永远停泊在那里，在南方温润的港湾里腐烂。皇帝诏令：“下西洋诸番国宝船悉令停止”、“各处修造下番海船悉令停止……”从此收起的巨帆，就再也没有张扬过。     

郑和:传播东方文明的远航使者--纪念郑和下西洋600周年

至15世纪,世界东、西方两大文明不约而同都表出现了对大洋彼岸的极大兴趣,进行了艰苦卓绝的远洋探险航行。这两方面的航海探索,表现出了不同的运势、不同的结果。西方哥伦布横渡大西洋,交通大开,全球比邻,从此欧洲打破了中世纪孤立发展的黑暗时代,极大地促进了世界文明的进程。然而东方郑和远航后,明、清政府实行"海禁"闭关自守的政策,中国由强盛转向衰落,国家运势由兴盛转向衰败。东、西方国力此消彼长,中国从此比西方贫穷落后,终至形成国力的巨大反差。今天,我们在纪念郑和下西洋600周年的时候,正好是处在运势循环转变的关键时段。从郑和下西洋的历史经验中,使我们认识到中国在历史上曾经有过辉煌的海上航行业绩,为世界航海史写下了极其辉煌的一页。所以,开拓海洋文化是中国历史上和当今中国和平崛起、走向强盛不可缺少的支撑。     

语用视角下的征婚广告

征婚广告可以集中地体现一个民族的文化价值观念和时代风尚。它也可以折射出一种文化和一个社会的丰富内涵和信息。而文化语境恰好是语用学研究中一个重要的方面。征婚广告中语言中体现的意识动机以及语言策略的使用也可反映出文化干涉及智力干涉对于语言选择的影响。对比分析不同国家的征婚广告可以发现不同文化之间的某些异同点,以便更好地进行跨文化交际。     

赛珍珠比较中美文明的独特视角

赛珍珠受过中、美两国民族文化的熏陶，又较长时间生活在中国内忧外患频仍的年代，她以爱心体悟中国平民百姓的辛酸和愤慨。她摆脱历史和民族的重负，揭示列强侵略中国的事实，否定传教士的行径。主张中美人民广为沟通，结为友好。她致力于中、美文化交流，强调美国应不靠武力和政府间施加压力，要靠共同利益和友谊取信于别国人民。     

郑和下西洋对东南亚诸国的影响

郑和下西洋对东南亚各国产生了诸多影响:政治上,建立了东南亚诸国的和平局面,提高了中国的国际威望;经济上,发展了这一地区同中国的商贸关系,促进了海上丝绸之路的繁荣;文化上,宣传了中国的传统文化,增进了中国与东南亚各国的相互了解。     

“文明的冲突”与“文明的共存”

一、“文明的冲突”论与“新帝国”理论1993年夏季号美国《外交事务》 (ForeignAffairs)发表了塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突 ?》一文 ①,我于 1994年撰写了《评亨廷顿〈文明的冲突 ?〉》(刊于《哲学研究》 ,1994年第 3期 ) ,批评了以亨廷顿为代表的美国“霸权主义” ,在此期间     

儒家文化视角下企业高层团队整合理念研究

高层团队管理研究由来已久,国内外研究成果日渐丰富,但是基于文化视角的企业高层团队整合研究成果尚少,研究团队整合理念的成果还不多。从儒家文化的视角研究企业高层团队整合的哲学,并基于儒家文化的价值观分析中国式企业高层团队的整合理念,即更多地强调团队之忠、之仁、之义、之信、之礼、之智、之和。这些价值观对于中国企业的高层团队整合而言,具有非常重要的现实意义。     

生态文明理念视域下的文化消费审视

生态文明理念是健康文化消费的重要基础和意识导向,而文化消费是增强生态文明理念的重要实践和基本途径。当前我国文化消费展现出市场化与规模化,多样化与个性化,城乡化与阶层化,盲从化与攀比化,娱乐化与低俗化等状况。基于生态文明理念的视角,树立居民文化消费的科学生态文明观,培养居民成为健康文明的文化消费者,提高居民文化支付能力及文化理解能力,优化文化产业结构并增加文化有效供给,强化健康文化消费环境的监管与治理等是实现健康文化消费的主要路径。     

生态文明建设视角下凉山彝族灾害文化探究

凉山彝区地貌多样、气候多变的复杂环境，该地区旱、涝、雹、雷、震等自然灾害频发，也孕育了凉山彝族独特的灾害文 化。凉山彝族灾害文化主要表现在民间信仰、毕摩文献、生产生活等诸多层面。通过加强灾害文化教育不断强化生态观的传 承，挖掘彝族灾害文化，完善具有自身特色的防灾减灾体系；通过不断发展多元的产业，实现生态产品价值，为凉山彝族生计的 多样化提供新出路，提高减灾抗灾能力，为凉山彝区生态文明建设贡献生态智慧。     

生态文明视角下的新农村建设

生态文明视角下的新农村建设不仅要处理好人与自然环境的关系,而且要处理好人与社会、人与人以及人与自己内心世界的关系。     

论中国古代航海文化底蕴——以郑和下西洋的泉州元素为视点

郑和下西洋是人类航海史上一次规模大影响广的海上交通活动,本世纪以来一直受到学术界的关注,关注的焦点大多集中在郑和下西洋引发的政治、经济、文化诸方面的影响。郑和下西洋虽然被世界各国视为中国航海史上的一次盛举,但是不论其影响多大,似乎都难以改变中国是＂内陆文明国家＂的观点。从泉州海外交通与郑和下西洋的关系来论述中国古代航海背景与能力,关注的不在于郑和下西洋本身,而在于说明它是在中国古代深厚的航海文化底蕴基础上得以实现的。     

多元文化视角下的民族院校外国文学通识课程建设研究

外国文学课程在中国的发展已有近百年的历史,但在当前多元文化环境下,问题依然存在.民族院校作为中国大学的一个特殊群体,由于师资和生源等现实情况,外国文学课程倍受冷落.解决这个棘手问题的对策就是开设结合学生特点并糅合教师资源的、具有特色的外国文学通识课,提高外国文学课堂质量,进而提升民族院校学生综合素养.     

科学发展观视角下的生态文明研究

对于生态文明问题,可以从不同的视角观照.中国提出生态文明新理念是一个战略选择,生态文明在现代文明体系中具有独特的地位.生态文明既是一个理论问题,更是一个实践问题,重在建设.     

文明交往视角下的纳赛尔社会主义

纳赛尔根据埃及的实际环境提出了具有鲜明特色的纳赛尔社会主义思想,站在文明交往的角度,把纳赛尔社会主义看作在特定阶段不同文明互相交流的产物.纳赛尔的社会主义思想具有多种文明的特征,也体现了文明的交往、交流和融合的动态过程,是文明交往的典范.     

民族文化资源开发与生态文明建设联动的研究——贵州雷山县生态文明建设联动的思考

在民族地区,民族文化资源的开发与生态文明建设相互促进、密切联系,掌握二者的联动机制与实现形式,有利于民族地区的经济社会生态可持续发展.一方面,基于生态文明理念,将民族地区资源优势转化为经济优势,以产业为载体,大力发展生态经济,实现生态文明体系建设,从而推动生态文明进程;另一方面,生态文明对民族文化资源开发有着指导约束作用,保证了生态资源的合理开发与民族文化传承,由此完成二者的联动.     

中国特色社会主义生态文明建设的视角解析

中国特色社会主义生态文明建设要在坚持中国特色社会主义道路的基础上遵循相应的社会视角、自然视角、科学视角和价值视角,并以此为根本指针来认清我国强化生态环境保护的紧迫性和艰巨性及加强生态文明建设的重要性和必要性。为此,我们要坚持中国特色社会主义道路,依靠人民群众主体力量,健全和完善生态文明制度,不断推动美丽中国建设和实现中华民族永续发展,继而努力走向社会主义生态文明新时代。     

构筑民族的文化人格——论沈从文与张承志的审美视角

沈从文与张承志都是城市文化的闯入者，在社会大变革时期，他们以独立的价值判断、独特的审美视角，再现都市文明与乡土文明在人情与道德间的冲突，完成其对民族文化人格虚构的理想。由于对乡土文明的情感和认识方式的差异，自然地形成了他俩作品不同的色彩     

生态文化视域下的生态文明建设

生态文化是一种建立在科学的基础之上的文化,是科技文化的重要组成部分。生态文明是生态文化价值和目标的体现,是生态文化发展的最高成果和最高表现形式。在生态文化指引下的生态文明建设应加强生态文化教育,提高人的生态文化素质,转变生产方式和生活方式,建立和完善相关的经济、法律和文化制度。     

权力视角下的文化力

文化领域历来是各界关注和研究的重点。由于文化的内涵十分丰富,所以在其研究视角、发展规律、作用方式等方面存在着复杂性和多样性等特点,呈现出一种横看成岭侧成峰、远近高低各不同的情况。相对于从经济学和社会学角度来看待文化力,从权力的角度出发去研究文化力的意义以及作用方式,或可有不同的收获。其一,在权力体系内,文化力中各元素所发挥的作用难以替代,权力可以通过文化力来实现通过暴力难以达成的目标。其二,处在权力体系内的文化力对各文化元素的运用具有独特的特点。对这些特点进行研究和把握,有助于当前的社会主义文化建设。