扭曲的历史——话语视角中的《往年纪事》

《往年纪事》是俄罗斯最早的史书之一。它记录了罗斯的起源和国家的建立。以往的评论往往只涉及它的历史作用和它的文学性,而如果从福科的话语理论的角度,从民族的、宗教的和性别三个方面分析作者编撰历史过程中表现出来的话语意识形态,最终得出结论认为,历史作为一种知识形态是由受说者的意识形态所影响和决定的。     

从《南园纪事》看仡佬族清代的文学创作

《南园纪事》是清时贵州务川县民间自发编的地方志手稿,里面选载有大量仡佬族文人创作的文学作品,为我们研究仡佬族文学发展史提供了宝贵资料。本文以《南园纪事》选载的仡佬族文学作品为资料,探讨仡佬族文人在清代的文学创作情况。     

从国家起源看权力腐败与防治

腐败和公共权力密切相关 ,并和公共权力始终相伴。人的贪欲是人的一种非理性的欲求 ,一旦假借公共权力 ,为自己谋求私利 ,腐败便产生了。腐败并不可怕。防治腐败的关键是建立有效的公共权力制约监督机制。     

从《大淖纪事》看汪曾祺小说中的儒家思想

在对汪曾祺的研究中,学界注意到了他的作品与儒家思想的紧密联系。汪曾祺的童年生活、求学历程以及创作思想都深受中国传统文化特别是儒家思想的影响。通过《大淖纪事》来分析儒家思想,尤其是＂仁＂的思想在汪曾祺小说中的具体体现。     

从民族志和考古学资料看中国国家的起源

探讨中国国家起源的特殊道路，以往多有忽视民族学观点与方法的倾向，本文在填补这一不足时，引入酋邦理论的框架，认为中国原始社会末期存在一个酋邦阶段，直到１９世纪前处于不同时间链环中的云南西盟佤族、德宏景颇族、西双版纳傣族的政治结构还代表着酋邦制的一种发展序列，此序列与史前中原由原始社会向文明和国家转化序列的几个阶段对应。本文力图将民族志史料与考古学推测有机地结合起来，对论题做了深入的阐发     

从《国家安全》看中国的人才制度

我们的国家安全吗？是否存在着安全隐患呢？追根到底为什么会存在安全隐患;我国的人才现状是人才外流和人才的未发掘;公务员选拔考试是解决高校毕业生就业形势行之有效的措施吗？国家安全与人才的竞争与掠夺息息相关,国家的人才制度间接地导致了国家的安全存在着不可预知的隐患。     

从《尚书》、《诗经》看西周时期国家认同的确立

西周初期的统治者为稳定和巩固新政权,推行了多项定国方针,从《尚书》和《诗经》中可以看出,周人从政治舆论、民生、行政、军事等多个方面确立民众对新王朝的国家认同,构建共同的政治思想观念和伦理价值观念。西周时期国家认同的确立不仅为周代社会的发展奠定了深厚的政治、文化、思想基础,也深刻影响着中国古代的治政思维和治政模式。     

从《尚书》、《诗经》看西周时期国家认同的确立

西周初期的统治者为稳定和巩固新政权,推行了多项定国方针,从《尚书》和《诗经》中可以看出,周人从政治舆论、民生、行政、军事等多个方面确立民众对新王朝的国家认同,构建共同的政治思想观念和伦理价值观念。西周时期国家认同的确立不仅为周代社会的发展奠定了深厚的政治、文化、思想基础,也深刻影响着中国古代的治政思维和治政模式。     

国家、强力与法——从《家庭、私有制和国家起源》谈起

根据《家庭、私有制和国家起源》一书 ,提出国家、强力与法在一开始就是相互依存的。强力与法作为国家维持社会秩序的两个重要手段 ,彼此之间也是互为作用的     

从系统观点看艺术的起源

艺术起源问题是一个古老的难题。长期以来,许多研究者从不同的角度,通过不同的途径,采用不同的方法对这个问题进行了探讨,并在一定的研究范围内取得了一定的成就,比如在社会学、人类学、历史学、心理学等方面。但是,许多人却只想从自己研究的范围,从某个领域的角度,以一两个单一的观点来解释和涵盖艺术起源的所有因素,忽略或排斥其他     

从考古材料看白族的起源

云南洱海的新石器文化是以稻作为主的定居文化,继之的青铜文化则可分为农业文化与畜牧文化,青铜时代的农业文化与新石器文化有承继的关系,创造上述文化的是"昆明之属"这一古老族群。唐初,该族群在汉文化冲击下,因内部发展不平衡而分为"白蛮"与"乌蛮"。自南诏统一该区,区内多元部族开始了一体化进程,最终形成了一个新的民族———白族。     

从剩余产品分配看财政的起源

本文指出,财政是一种分配关系,属于生产关系的范畴。对于财政起源问题,只能从生产力的历史发展中去考察,而不应该到国家学说中去寻找。早在国家产生之前,即在原始公社的再生产中,就随着剩余产品的出现和分配而产生了财政关系的萌芽。财政关系是国家赖以存在的物质基础。     

从《月华》看民国时期回族知识群体的国家意识

近代以至民国时期,伴随世界民族国家的形成以及民族国家意识的兴起,回族新知识群体的国家意识达到空前高度。以《月华》杂志为代表的一系列回族刊物充分表达了回族知识群体的＂国家意识＂内涵,体现出回族的追求自始至终与国家利益的一致性,以及在新的历史条件下回族对民族自身发展方向的正确认识和把握,对近代以来回族社会的全面发展以及国家的和谐稳定具有重要意义。     

从隐喻看逻辑推理的起源——列维-布留尔《原始思维》的启示

法国人类学家列维-布留尔在其名著《原始思维》中提供了大量生动的实证案例,为我们探讨人类逻辑思维的起源打开了一扇大门。他指出,人类原始思维是一种以“互渗律”(如隐喻)为特色的“前逻辑思维”,它不受逻辑思维的矛盾律的制约,但也并不与之绝对冲突,只是对之不在意而已。而从人类思维发展的历史来看,整体上都是一个从原始互渗律占优势到逻辑思维逐渐占优势的过程,双方既有互相妨碍的方面,同时也有互相促进和提升的方面,谁也离不开谁;且归根结底,这一过程本身就是互渗的思维方式在进化中自否定的结果,原始思维是逻辑思维的根。中国传统思维方式基本上未能摆脱原始互渗律的束缚而发挥其潜在的逻辑功能,有待于在吸收西方逻辑思维的文化融合中重塑汉语思维的现代形象。     

《家庭、私有制和国家的起源》中的法起源观重述

对法律起源问题的有关争论,根本分歧在于对法的本质及其特征的不同理解。只有在对法本质及特征进行科学探讨的基础之上,才能真正理解《家庭、私有制和国家的起源》中的法起源观。     

邵廷采《西南纪事》与《东南纪事》研究

本文在前人研究基础上,对体现邵廷采历史叙事成绩的《西南纪事》《东南纪事》两书的成书时间与流传、体裁与内容、历史地位等问题,作了分析。     

马克思恩格斯晚年国家起源思想的发展理路——从《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》到《家庭、私有制和国家的起源》

对国家起源问题的科学回答是科学认识国家的本质、准确把握社会与国家关系的重要前提。马克思摘录吸收摩尔根《古代社会》中的合理思想,认为该著作为验证没有国家的＂氏族社会＂的长期存在＂提供了前所未有的事实根据＂,从中可以找到国家起源的物质动因和演化过程;批判梅恩《古代法制史讲演录》和拉伯克的《文明的起源和人类的原始状态》中的错误观念,认为国家不是先验存在的而是社会身上的＂赘瘤＂,并从物质和精神两个层面积极探寻国家从社会中起源的奥秘。马克思逝世后,恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中对国家起源问题作了系统化理论化的阐述。     

从戏剧的起源看戏曲的改革

古印度、古埃及、古希腊和克里特等地区的戏剧之所以能在文明社会来临之际 ,就伴随着人类自身的成长而诞生 ,并且立刻走向辉煌 ,主要是得力于原始狩猎惊心动魄的生活本身和原始部落民主、平等的自然发展。中国戏曲没有与它们同时出现 ,是因为中国早期以宗法制为基础的社会形态里面 ,一直是在致力于消除这种自原始社会发展而来的冲突精神。因此 ,我们应该在当代的戏曲改革工作中 ,恢复并重建这种既原始而又现代化的精神     

论婚姻家庭对女性地位的影响——从恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》看女性解放

千百年来,女性地位一直被社会及家庭所忽略。随着社会的发展,女性地位得到了很大的提高,但传统男尊女卑的思想仍残留在人们的意识深处。恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》作为女性解放的经典著作,为女性解放指明了方向,给予了女性追求自由与平等的极大信心和勇气。解读恩格斯关于女性解放的重要思想,对我国女性解放与发展具有重要意义。