走出悖论研究的误区──评沈跃春对黄展骥悖论观的批评

走出悖论研究的误区──评沈跃春对黄展骥悖论观的批评张金兴最近接连读到沈跃春先生几篇有关悖论的批评性文章①，它们似乎都是指向黄展骥先生的。笔者十分赞赏沈氏的批评勇气．但对他的批评观点却不敢恭维。什么是悖论？这是悖论研究者必须触及但迄今尚未获得共识的一个...     

“悖论”的答复与补充──矛盾的形式与内容

“悖论”的答复与补充──矛盾的形式与内容（香港）黄展骥悖论是逻辑、科学和哲学史上一个悠久的“大难题”（兼具“困难性”和“灾难性”）。它困扰古、今、中、外不少各方面的专家。特别是在２０世纪初，由罗素发现并提出“集合论悻论”开始，使宁静的数学界和逻辑学界...     

论“可此可彼”！──再答复马佩教授

论“可此可彼”！──再答复马佩教授（香港）黄展骥１．前言我曾发表《“逻辑矛盾”与“辩证矛盾”并行不悖吗？》（《人文杂志》１９９４，６。下注的期刊年代期数均指本刊），很高兴获得马佩教授的“回应”：《也论“逻辑矛盾”与“辩证矛盾”》（１９９５，３）。及后...     

评《辨证派、形式派“平分秋色”？》──答复黄展骥先生

评《辨证派、形式派“平分秋色”？》──答复黄展骥先生马佩河南大学教授近读黄展睦先生《辩证派、形式派＂平分秋色＂？）一文（载《人文杂志）１９９６年第２期），有诸多异议，特写此文与黄先生商榷。ｌ、黄说：＂．．．．．．同一律：＇Ａ是Ａ＇．这是真理，但是，它...     

“亦人亦猿”悖论──评杨熙龄的“矛盾与悖论”

本文提出了"亦人亦猿"停论，并摘引杨熙龄《奇异的循环--逻辑停论探析》（辽宁人民出版社，1986年12月初版）有关矛盾和悻论的几个片段，来点评析，借此消解"亦人亦猿"悻论。本文有些地方过于简略。读者如感兴趣，参看文末的几篇拙著及几位论者对我文的批评，可有较详尽的解释。杨说（摘要）：区别逻辑矛盾和辩证矛盾（包括逻辑修论）是个重大而困难的问题，大家还在讨论。波普尔喜欢用"白天鹅"例子来说明"矛盾必然假"：所有天鹅是白的（甲）。有些天鹅不是白的（非甲）。甲、非甲是逻辑矛盾。波认为两者既不能同真，也不能同假，而是必有一…     

“精神分裂”时代！──香港的“孝”与“不孝”

“精神分裂”时代！──香港的“孝”与“不孝”（香港）黄展骥我偶看到古希腊史家的一篇神话，对它说的“第五世代”认为很有现实性和真实性，深有同感。史家希斯奥（Ｈｅｓｉｏｄ），写了《人类五纪》：第一世代为“金族”，是神的子民，不耕稼，以野果、美奶、蜂蜜为生...     

答复“转形”问题

答复“转形”问题杨斌林“关于马克思在《资本论》中讲的生产价格的问题，几十年中就受到资产阶级经济学家的挑战。在《资本论》中生产价格的概念是成本加平均利润，因为在资本主义制度下有市场竞争和国竞争而产生的利润平均化，使市场价格就不再是围绕价值上下波动，而围...     

窜改“悖论”词义?──兼略论“破产”“失效”之说

“说说者”停论早在两千多年前出现,被誉为“修论的老祖父”,也被认为是形式上最简单,但是最难消解的一个悻论。在西方本世纪30年代之前,“停论”曾掀起过第一次研究热潮,70年代以来又掀起第二次研究热潮。我国近10多年来也渐渐拉起研究热潮,并且有不少论者看到近百年来西方形式派无法消解和说明“说谎者”和“集会论”等修论,于是另僻瞑径,提出以辩证唯物主义或黑格尔辩证法的观点来研究和消解悻论,发表大量有关的文章,包括区分“逻辑”与“辩证”两类矛盾的文章,和“淳论”由什么矛盾构成的文章;也有辩证派、形式派混合观点的…     

“上帝创石”悖论──与沙青教授商榷

“上帝创石”悖论──与沙青教授商榷［香港］黄展骥经院哲学家们总要绞尽脑汁，宣扬上帝是全知、全善、全能的。（“全能”包含“全知”，本可省略后者。但“全知”极具重要性，特别标出也是不错的。）于是，无神论的哲学家们便提出一个问题：上帝能否创造出一块大石，连...     

“本体性否定”的价值悖论——与吴炫先生商榷

否定主义的价值多元论表现为不同层面的价值体系之间存在矛盾同一事物可能同时具有存在价值和生存价值,使得否定性本体论的价值判断可能出现悖论具有存在性价值的事物在生存层面有时表现为负价值,例如电脑黑客。原因在于否定本体论把个体定义为孤立的而不是关系的,自为与自在是二分的而不是统一的。     

“强化的排中律”与多值逻辑──从“强化的说谎者悖论”谈起

在近年国内逻辑哲学研究中。许多学者明确赞同或主张某种形式的逻辑多元论[1]，其共同的依据之一，就是认为多值逻辑（以及直觉主义逻辑、量子逻辑等）的发展，否定了逻辑思维“三律”特别是排中律的普适性。的确，如果以往被当作逻辑思维基本法则的“三律”都已失去普适性，何谈逻辑“一元”？然而，与这种在当前学界十分流行的观点明显冲突的“古典”观点，即“遵守‘三律’作为最起码的思维准则，是正确思维最基本的必要条件”的见解，迄今仍被国内绝大多数普通逻辑教材所强调，甚至出现了同一部著作中两种观点“并行”的奇特现象。国外…     

不要“讳疾忌医”──评石人先生的“疵求”

不要“讳疾忌医”──评石人先生的“疵求”（香港）黄展骥营养学者说：吃苹果有益。阿贵吃了一个烂苹果，肚泻三天，弄至面青唇白，手抖脚颤，于是，便大骂苹果，更加大骂营养学者。孱弱之余，他找了一位黄绿冒牌医生诊治，几乎连性命也送掉了。于是，他又痛骂医生，说：...     

论作为语用学概念的“逻辑悖论”——兼复马佩先生

本文从悖论定义的研讨入手 ,说明正确界说的“逻辑悖论”实际上是一个语用学概念 ,据此论述作者关于悖论的特征刻划和类型划分的新认识 ,阐明明确指认悖论的语用学性质的重要意义 ,并就马佩先生在以往的学术商榷中提出的几个问题做进一步讨论。     

社会实践观还是交往实践观？──“交往实践观”献疑

社会实践观还是交往实践观？──“交往实践观”献疑朱宝信在实践和主体性问题的深入讨论中，有论者提出了“交往实践观”，这一论点对推进马克思实践观内含的交往性的研究无疑具有重要作用。但是，依此提出交往实践观，甚至认为马克思的实践观就是交往实践观，笔者对此则...     

悖论的“定义”与“实质”——略谈“矛盾与悖论”百年

笔者读到赵总宽悖论专家的鸿文《从容纳悖论到扬弃悖论》①,认为它在广、深方面都很具权威性。该问题因为太广太深,笔者只借助赵文提供的丰富资料,略谈一些有关的观点和新进展,包括评析一些西方的悖论专家罗素和普利斯特,以就教于各专家和读者。     

“半费之讼”悖论──略论“自涉”与“非自涉”

一、难倒法官！普罗塔哥拉斯（约公元前481年至前411年）是古希腊智者派的开创者。他有一个学生名叫欧提勒士,跟他学法律,并且订下协议：学生先付一半学费,待毕业后,学生第一次出庭胜诉之后付清余资。可是,学生毕业后迟迟不出庭打官司。老师收费心切,并且要在实际生活中考验学生,向法庭提出诉讼,并且举出两难论证：如果这次你胜诉,那么按照协议,你付（另一半）学费;如果你败诉,那么,按照法庭判决,你付学费;体或者胜诉,或者败诉;总之,你得付学费。它的形式;如果A,则B和C;如果D;则E和C;或者A,或者D;所以,或者B…     

辩证派、形式派“平分秋色”？──兼答复马佩教授

辩证派、形式派“平分秋色”？──兼答复马佩教授（香港）黄展骥１．“同一律”的两种解释婴儿诞生，被命名为“陈”。前此他在母亲腹中是否“陈”呢？词义乃约定俗成，我们都习惯认他为“陈”。当精子与卵子未结合时，我们都认“陈”并未存在。那么“陈”在什么时候开始...     

“说谎者悖论”新解

说谎者悖论有着悖论鼻祖之称。学界对它的研究一直是持续不断,但目前还没有一个令学界公认的解悖方案。文章在分析导致说谎者悖论的根源的基础上提出了自己的解决方案,开启了语义悖论消解的新路径——语用维度,并进而得出结论:说谎者悖论纯粹是人们人为推导的结果。     

“政府公平”悖论

利益及利益关系是人类社会活动的基础,而政府的基本职能,就是对利益进行社会性的分配。因此,实现社会正义,需要政治正义。就此而言,政府既可能是维护社会公平的关键力量,也可能是导致社会不公的主要根源。公共行政的根本目标在于社会公共利益。政府不应当有单独的利益,而以追求社会公共利益为唯一目标,以实现社会公共利益为出发点和归宿。民主是政治正义的实现形式,也是构建正义社会的政治保障。民主作为实现政治正义的制度安排,在人类历史上第一次以法律规定的形式,将权力体系平等地向公民开放,使每个公民都有了获得权力的机会,从而使公民能够通过理性思考和自主选择来建立一个对公众负责任的政府。在这个意义上讲,民主是社会正义的生命和保障。     

关于“情”与“理”商榷的答复

《学术月刊》1989年第4期刊载了拙文《中国近代史上几个问题的“情”与“理”》(以下简称郑文)。郭世佑先生撰文《也谈中国近代史上的“情”与“理”》①与郑文“商榷”。拜读之下,颇受教益。但对郭文提出的“疑惑和混乱”有必要作出答复。愚以为,郭文对郑文所说的“情”和“理”没有正确理解,是他产生“疑惑和混乱”的根本所在。郭文说:在郑先生看来,所谓“情”是客观的,“理”却不全是客观的(如“理想”之