党为人民美好生活奋斗的历史逻辑及启示

中国共产党为人民美好生活奋斗的历史逻辑是,从为人民站起来、富起来的美好生活奋斗到为人民强起来的美好生活奋斗。党为人民站起来的美好生活奋斗贯穿于新民主主义革命以及社会主义革命和建设的始终,使人民实现了政治上和经济上的独立自主。党为人民富起来的美好生活奋斗,使人民实现了从温饱到总体小康再到全面小康的目标。党为人民强起来的美好生活奋斗是新时代新发展阶段的奋斗历程,使人民向着以高质量发展为基础的高品质生活目标迈进。这一历史逻辑具有重要的启示意义：为人民美好生活奋斗具有历史性,要在联系和发展中把握美好生活的内涵和目标;其本质是为社会主义和共产主义生活而奋斗,要在社会实践中把握美好生活的真谛;要汇聚党、人民、英雄、社会主义制度和马克思主义理论的合力,才能创造和实现美好生活。     

建设和谐文化提升北仑竞争力

建设和谐文化是党为实现构建社会主义和谐社会目标作出的重大战略部署。文章探讨了北仑区建设和谐文化的重要性和必要性,并提出推进北仑和谐文化建设的指导思想和具体思路。     

建设民主政府是构建和谐社会的保障

民主政府能促进社会的和谐,而社会的和谐又需要一个民主的政府.民主政府与社会的和谐之间存在着必然的内在联系.当前,构建一个和谐的社会是中国共产党领导下的政府建设的一个重要目标.作为实现该目标的重要组织者和执行者,建设民主政府,广泛调动人民大众的力量,充分尊重人民的创造性和各方利益,妥善协调人民群众的内部矛盾,这样才能保障社会和谐局面的实现.反过来,和谐社会的构建又促进政府的民主建设,相得益彰.     

中央苏区时期的民生建设述论

"民生",就是人民的生计与生活。中央苏区时期的民生建设是中国共产党在局部执政条件下解决民生问题的第一次伟大尝试。在当时极为困难的环境中,党为解决民生问题进行了积极的探索和实践,这一建设实践对中央苏区的社会发展起了重要的推动作用,对我们今天的民生建设也有重要的启示意义。     

构建和谐社会要处理好现阶段的人民内部矛盾

社会和谐是中国特色社会主义社会的本质属性,构建社会主义和谐社会必须妥善处理人民内部矛盾.当前我国社会存在不和谐因素较多的人民内部矛盾主要是非公有企业管理者与普通员工在企业管理上的矛盾,以及党政机关公务员与普通公民在社会管理上的矛盾.正确处理人民内部矛盾需要各级党政领导机关及领导干部牢固确立和认真实践全心全意为人民服务的执政理念,在执政活动中加强制度建设,妥善协调各方面的利益关系,积极构建人民调解机制,大力宣传和谐理念,建设和谐文化,力求实现人民内部相互关系的和谐.     

积极应对群体性突发事件全力推进社会和谐发展

社会和谐是中国特色社会主义的本质属性,是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。但是,随着我国快步进入社会转型期,社会矛盾错综复杂,群体性突发事件多变突起,已严重影响了社会稳定与和谐发展。因此,进一步加强研究群体性突发事件的主要特征,分析挖掘其产生的根源,探索预防和处置群体性突发事件的对策,实现社会的稳定与和谐发展,是一件十分紧迫而又棘手的问题。     

解读我国自治理论与实践的力作——《中国自治制度研究》简评

建设美好社会,实现社会和谐,始终是人类孜孜以求的社会目标。从“天下大同”到“建设社会主义和谐社会”,中国人追求“和谐”的理想图景已渐趋明朗。然而,和谐社会的建构,是一项复杂的系统工程。在我国社会发生深刻变革的历史进程中,要建设一个全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的社会,不仅需要实践的探索,更需要理论的反思。从国家治理角度看,建设和谐社会的关键在于尊重人民群众的创造精神,让人民群众真正当家作主。民主也好,法治也罢,都只是人民群众“自治”的保障。王允武教授主编的《中国自治制度研究》一书,作为目前较为全面系…     

论民族和谐与社会整合

在多民族国家,民族和谐是实现社会整合与社会和谐的前提。实现民族和谐与社会和谐的理路既来自于马克思主义中国化的实践和探索,也来自于对中国传统思想的承继与升华。“共同建设”是实现民族和谐与社会和谐的前提和保证,“共同分享”是实现民族和谐与社会和谐的目标和动力。从一定意义上讲,民族和谐发展将形成社会整合的格局,从而实现社会和谐。     

延安时期中国共产党土地政策变迁的历史考察

土地问题是中国革命的中心问题。延安时期中国共产党土地政策的变迁历经减租减息、减租减息和交租交息、“耕者有其田”三个阶段，其中减租减息是党为建立抗日民族统一战线进行的初步探索；减租减息、交租交息是党为团结更多抗日力量，对减租减息政策的继续发展；“耕者有其田”是党为满足农民需求，结合具体现实进行的深化拓展。虽然延安时期的土地政策几经变迁，但中国共产党始终坚持以解决民生问题为核心，以解决社会主要矛盾为重点，以激发社会活力为落脚点，改变的是具体实施的内容，始终未变的是共产党人的初心和使命。     

论群众的主人权利与共同富裕

在资本主义社会和两种类型的社会主义社会中,由于其主人权利的不同,人民群众共同富裕的实现程度也是不同的.在资本主义社会中,人民群众是雇佣劳动者,不享有主人权利,因此,社会是两极分化的状态;传统社会主义社会的集权体制催生出特权阶层,使人民的主人权利大打折扣,最终导致特权阶层的暴富与广大群众"共同贫穷"共存一体;在中国特色社会主义社会中,由于以人民群众为本,社会的分配向着消除两极分化、实现共同富裕的和谐状态发展.     

60年来中国特色政治发展道路探索历程的回顾与思考

60年前中国人民走上共产党领导的中国特色政治发展道路具有历史必然性。其探索经历了一个长期复杂艰辛的过程。实践证明60年前选择的政治发展道路是我国走向富强、民主、文明、和谐的惟一正确选择。这条政治发展道路符合我国国情,为我国社会主义生产力和民主的发展,建设社会主义和谐社会,提供了发展方向、制度框架和领导核心的坚强保证。坚持中国特色政治发展道路不动摇、不松懈,对于实现人民当家作主,实现国家统一、民族团结和社会和谐,实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴,具有重大意义。     

中西"关系"文化的历史探源与比较

无论就历史还是就现实来看,关系在人们的生活中都具有重要的作用.独特的历史进化方式,造就了中国与西方不同的发展模式,也造就了各自独特的关系结构和关系文化.本文旨在通过对中西关系文化历史起点的分析,说明两种关系文化的差异,并在比较其特征的基础上,提出了和谐关系文化的构建问题.     

伊斯兰教与和谐社会的构建

构建社会主义“和谐社会”,需要全社会各界人士的共同参与,党的十六届六中全会明确提出“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”。伊斯兰教是主张“和平”的宗教,是构建和谐社会一股不容忽视的力量,我们应注重发挥社会各界的积极作用,共同构筑和谐社会。     

对休闲体育和谐价值的探讨

在全国提倡构建和谐社会的背景下,比较中西休闲体育的文化传承差异和融合的基础上,重点阐述休闲体育是社会摆脱枯燥单调的生活走向自由生活的一种休闲方式,休闲的本质是和谐;它的和谐价值包括:具有促进社会经济和谐发展的价值,具有实现社会政治和谐发展的价值和具有构建和谐精神家团的价值,顺应物质文明、政治文呱以及精神文明和谐发展的一致方向,在构建和谐社会的过程中休闲生活方式中实现体育的和谐价值,促进我国体育产业的可持续性发展。     

规范民意调查与构建和谐社会

在现代西方社会,“民意调查”一般包括对民意、舆情、舆论的调查。从汉语表述方面来看,如果说民意调查主要是对经济生活中的市场调查,舆论是与新闻媒体相关联的社会调查,那么,舆情研究则倾向于对民众的社会政治态度研究。从汉语词义衍变与语用辨析的角度,对与民意调查有关的舆情、民意、舆论三个概念进行区分,并介绍部分西方国家政府的民意调查机构和机制,以及西方民意调查的主要方式方法;同时,对近年来国内出现的各类民意调查机构的分布及其特点进行概括。规范引导民意调查,关注重视舆情研究,是构建和谐社会、进行中国特色社会主义民主政治建设的有益尝试。     

中国的和平崛起不会对其他国家构成威胁——历史、现实与未来的三重维度分析

文章以中国传统文化中“和”的理念为分析视角，从历史、现实和未来的三重维度分析中国和合文化的内涵，认为历史上中国是一个爱好和平的内敛型国家，现在选择的是和平崛起的发展战略，共建和谐世界是中国实现崛起的终极目标。文章对“中国军事威胁论”进行驳斥，认为中国的和平崛起不会对其他国家构成威胁。     

论党的领导力在生态文明建设中的重要作用

中国共产党具有卓越的领导力。我国的生态文明建设只有充分发挥党的领导力才能取得丰硕的成果。这一领导力着重体现在与生态文明密切相关的理念、实践及制度三个方面。党在理念层面的领导力引领生态文明朝着实现社会主义富强民主文明和谐美丽的现代化强国的目标乘风破浪;党在实践领域的领导力为实现人与自然的和谐共生披荆斩棘;党在制度维度的领导力为构建美丽中国保驾护航。     

和谐文化建设与中国软实力的提升

和谐文化是以和谐为思想内核和价值取向的文化体系,是社会主义文化建设的目标追求。由于和谐文化建设可以为提升中国软实力提供文化基础、是提升中国软实力的重要途径,也有利于提升文化软实力的整体性和协调性,因此,进行和谐文化建设有利于中国软实力的提升。文章同时探讨了通过建设和谐文化,提升中国软实力的具体举措。     

关于中国梦的几点思考

习近平总书记提出的实现中华民族伟大复兴的中国梦,凝聚了全党的智慧,是新时期中国各族人民奋斗的目标,是中华民族近代以来最伟大的梦想。实现中华民族伟大复兴的中国梦,必须坚持社会主义核心价值,必须吸收人类一切优秀文化,并吸收中国传统文化的精华,以此形成伟大的民族精神,成为凝聚中国各族共同奋斗的伟大理想和奋斗目标。     

关于中外思维比较的客观性问题

中外思维比较是建立在中外哲学、文化、政治、军事、科技等比较基础之上的。开展中外思维比较的目的应是为了从深层和本质上认识中外思维方式及特征 ,以利取长补短。为此 ,首先必须在比较时力求目的明确、站点客观。其次 ,对于“中”与“外”须进行具体分析 ,以使综合概括建立在真实的基础之上 ,防止以主观直觉下结论。再次 ,在比较中 ,应区分被比较对象的类别、阶层和时段 ,不应笼统地搞“一言以蔽之”。另外 ,对于中外思维方式中的主流和非主流问题 ,也应坚持辩证的方法 ,既要真正抓住其主流进行深入揭示 ,同时 ,也不要忽视非主流倾向 ,因为二者可以在一定条件下互相转化