“四个特征”不是对唯物辩证法的积极综合——与张奎良同志商榷

张奎良同志在《辩证法的十六要素和四个特征》(《江汉论坛》1982年第9期)一文中认为:辩证法的四个基本特征是斯大林“对马克思恩格斯和列宁的辩证法成果的一次积极的综合”。我认为四个特征与十六要素在其最基本的方面是不一致的,四个特征不符合十六要素的精神实质;不是对马克思恩格斯和列宁辩证法成果的“积极综合”。     

广东省邓小平理论研究会和社会主义社会辩证法研究会学习党的十六大精神座谈会综述

广东省邓小平理论研究会和社会主义社会辩证法研究会,近日在广州召开学习党的十六大精神座谈会。 十六大是我们党在新世纪召开的第一次代表大会,也是我们党在开始实施社会主义现代化建设第三步战略部署的新形势下召开的一次十分重要的代表大会。 与会者对十六大报告中提出的一些重大的理论和实际问题,一些热点和难点问题展开了深入的探讨。与会者认为,十六大报告不仅充满和蕴含着社会主义社会辩证法的基本思想,而且是对马克思主义社会主义现代化建设辩证法做出了进一步的深化     

列宁《哲学笔记》对唯物辩证法的主要贡献

《哲学笔记》是列宁继《唯物主义与经验批判主义》一书之后,又一部划时代的马克思主义的哲学巨著。对辩证法问题的研究是《哲学笔记》的中心问题,它对于唯物辩证法的发展作出了多方面的贡献,主要有如下五个方面: 第一,在马克思主义发展史上,第一次勾划出唯物辩证法的完整体系。 唯物辩证法是一门科学,它本身有一个完整的科学体系。唯物辩证法的创始人马克思曾经打算阐述唯物辩证法的科学体系,他曾经计划“用两三印张的篇幅以易为普遍人的理智所了解的方式来阐述黑格尔发现的,同时被神秘化了的那个方法中的合理的东西。”但是,马克思因为种种原因没有完成这个志愿。从《哲学笔记》来看,列宁是想完成马克思的未竟之业,写一本系统、详细地阐述唯物辩证法的科学体系的专门著作的。列宁的《辩证法的要素》《谈谈辩证法问题》和《黑格尔辩证法(逻辑学)的纲要》等虽然都是提纲性质的东西,但是相当紧密地接触到了唯物辩证法的科学体系问题。 《辩证法的要素》一文是《哲学笔记》中一个十分重要的部分。列宁全部阅读了黑格尔《逻辑学》一书而且做了一百五十多页笔记之后才写下了《辩证法的要素》。因此,它是列宁批判地研究黑格尔辩证法的一个总结。在《辩证法的要素》中,列宁提出了著名的辩证法的十六条要     

中国辩证法史上的三种矛盾观(上)

<正> 一、怎样评价历史上的矛盾学说关于矛盾的学说,在我国辩证法史上,源远流长,内容丰富,理论思维也达到了世界古典哲学中相当高的水平。这是前人留给我们的一份十分珍贵的哲学遗产。批判地总结我国认识史上围绕对立统一法则展开的辩证法和反辩证法思想斗争的经验教训,是当前哲学史研究     

辩证法岂有主观与客观之分

众所周知,在我们经典马克思主义教材中,已经给“辩证法”赋予了全新的科学含义。即辩证法是关于联系与发展规律的一门科学,联系与发展是辩证法的总特征。与辩证法相对立的是形而上学,即孤立,静止,片面地看问题。在经典教材里,我们还很好地总结和归纳了人类哲学思想史上研究发展     

谈谈《论语》的辩证法

我国学术界,对孔子的思想,尤其是对他的辩证法思想,应再作认真、全面而深入的研究.不少中国哲学史专著,论述孔子思想很少涉及或根本不提他的辩证法.在所谓"批林批孔"运动中及其以后的一段时间内,有的同志以孔子辩证法中的局限性或缺点为论据,肯定孔子不但是唯心主义,而且还是形而上学.不重视孔子思想中的辩证法,这是一种损失;抓住他辩证法中的缺点,从根本上否认他的辩证法,笼统地宣布他是形而上学,这是误解、不公正,是冤枉.马克思主义实事求是的原则要求我们,评价人,不论是以往历史上的人物,还是当代的人物;不论是政治界的,还是学术界的,都应该以历史唯物主义的观点,作出符合实际的公正评价.     

《马克思主义辩证法史》简评

苏联出版了一套辩证法史丛书:《古代辩证法史》、《14—18世纪辩证法史》、《辩证法史·德国古典哲学》和《马克思主义辩证法史》 本文就《马克思主义辩证法史》马恩阶段一书作一些评价。此书由罗森塔尔主编,出版于1971年,全书分三篇,十四章,围绕马克思主义辩证法形成和发展的历史着重阐明两个问题:一是论述马克思主义辩证法与黑格尔辩证法的关系,二是详尽分析《资本论》对唯物辩证法的发展(约合一半篇幅)并论及唯物辩证法各个规律和范畴。 德国古典哲学的最重要成就,是全面地有意识地制订了作为发展理论的辩证法,它是由康德开     

辩证法和哲学的理想性

本文由我在一个学术会议上的讲稿整理而成,主要内容是讲辩证法和哲学的理想性问题。由于是讲稿,许多问题只能提纲挈领,也难免挂一漏万,现在写出来,供大家参考。一辩证法谈到辩证法,我们自然想到黑格尔,他是西方哲学史上最为自觉地掌握辩证法,最能真实地揭示辩证法精髓的人。其实,人类思维的辩证观,无论在西方还是东方,都源远流长。     

研究“总和”思想的意义

关于“总和”的思想,是列宁《辩证法的要素》中的一个十分重要思想。《辩证法的要素》一共十六条,其中直接讲到“总和”的就有三条(二、五、七),间接讲到的则有七条(一、三、四、六、八、九、十)。在整个《哲学笔记》中,更是多次谈到“总和”问题。本文认为,认真学习和研究《辩证法的要素》中这一基本思想,对于深入理解唯物辩证法这一科学的世界观和方法论,反对唯心     

哲学辩证法的真经失传与本质还原

为什么在当代中国学术中,一方面人们高举辩证法的大旗,另一方面辩证法的敌人——“变戏法”和“教条主义”,实质上也就是哲学诡辩论和独断论却泛滥成灾?这是因为辩证法的本质和原初意义长期处于失传、失真、被遗忘和被异化的状态,辩证法被泛化扭曲地理解为“客观规律学”,并进一步被异化地理解为排斥了质疑与批判的科学真理体系。辩证法是哲学发展的高级形态,对话、辩驳才是辩证法真实的外在形式,批判与革命是它的内在本质,诡辩和独断是它的真正敌人。我们的当务之急就是要实现辩证法的本质还原,对马克思主义辩证法进行再学习和再认识。     

“辩证法研究”还是“研究辩证法”?——对近年来国内有关辩证法讨论的一个质询

在国内以往的讨论中,人们在各种不同的意义上使用"辩证法"一词,辩证法似乎成为一个没有边界约束的论域,由此使得关于辩证法的研究在某种意义上陷入了困境。当我们明确区分"辩证法"的语词定义和实质定义,明确区分"辩证法观"和"‘辩证法’的概念",一些分歧就明朗化了,"辩证法"在一定语境条件下具有相应确切定义就会取代之前那种讨论边界约束不清的局面。参与讨论的人也都会比较明确地自觉到自己究竟从事的是"辩证法研究"还是"研究辩证法"。     

关于辩证法核心问题意见分歧的回顾与反思——纪念真理标准大讨论和三中全会召开30周年

弄清辩证法诸规律、范畴之间的内在联系,是解决辩证法核心问题的前提.无论是把辩证法的核心说成是对立统一规律,还是否定之否定,实际上都涉及到两者的相互关系问题.长期以来,在讲辩证法时,只是突出地讲对立统一规律,而没有把它和否定之否定规律联系起来.为了还马克思主义辩证法的本来面目,并把研究工作向前推进,必须研究对立统一规律与否定之否定规律的内在联系,给否定之否定规律以应有的评价.     

试论邓小平社会主义建设进退辩证法

邓小平社会主义建设辩证法是一个具体的、比较完备的科学体系．其中社会主义建设进退辩证法是重心．也是主体。只有深刻理解和领会邓小平社会主义建设进退辩证法．才能真正理解和领会邓小平理论的主体精神和实质,才能理解改革开放以来我们党实行的一系列方针和政策,也才能理解十五大以后我们党实行的一系列深化改革的方针和政策。一、社会主义革命和建设的特殊性与社会主义建设进退辩证法;我们知道,马克思恩格斯在论述无产阶级革命和社会主义建设问题上都明白无误地表达过这样一个前提性论点．即社会主义只能发生在资本主义生产力高度发…     

坚持用对立统一规律观察一切,分析一切——学习鲁迅杂文的辩证法思想

伟大的领袖和导师毛主席,不论在新民主主义革命时期,还是在社会主义革命时期,曾多次指出要我们读鲁迅的著作,“学鲁迅的榜样”。毛主席特别要我们读点鲁迅的杂文,指出:“鲁迅后期的杂文最深刻有力,并没有片面性,就是因为这时候他学会了辩证法。”遵照毛主席的教导,研究鲁迅文章中的辩证法思想,从中吸取养分,对于我们学习和掌握马克思主义的锐利武器——革命辩证法,更好地参加无产阶级专政下的阶级斗争     

辩证法形态新探

现行的哲学教科书和哲学辞典,一般都把辩证法的历史发展,划分为“三种历史形态”,或叫“三种基本形式”,即:古代朴素的辩证法,黑格尔的唯心辩证法和唯物辩证法。这种划分说明了辩证法有一个历史的发展过程,而这个过程又是一个从朴素到科学的曲折过程。这样的划分对于人们学习,把握辩证法及其形态是必要的,也是有益的,对此我们应当予以肯定。但是,如果我们着眼于历史上辩证法的具体发展,特别是它所具有的多种形态,则会发现这种划分也还有其不足或缺陷,因而不利于人们具体地了解和把握哲学史上各个时期辩证法的种种丰富形态,不利于掌握其特点和本质,也即会给人们理解辩证法形态问题带来某些困难。因此,我觉得对辩证法形态问题重新加以思考和划分,是一个值得考虑的问题。这里试作一探讨。     

分析和综合的基础

列宁把分析和综合看成是辩证法的三大要素之一。作为辩证思维的基本方法,它们的基础何在?一般认为,由于认识,“从物到感觉、从感觉到思想”,又由于“主观辩证法是客观辩证法的反映”,因此,分析和综合的基础理应在客观物质对象之中。本文认为,分析和综合并不单纯来自和取决于客体,它们的基础应该是主客体的相互作用,是实践。这一问题的解决不仅关系到如何理解分析和综合在认识中的作用,而且有助于全面、深刻地了解认识的本质和源泉,本文拟作探讨。     

论列宁的一个辩证法研究纲要

在《哲学笔记》中,为了准备撰写唯物辩证法专著,列宁写下了大量的零星札记,也写下了一系列总结性的片断。这些片断形成列宁系统研究和叙述辩证法的纲要。对《辩证法的要素》、《谈谈辩证法问题》这两个纲要,人们都比较重视,作过较多的研究;对其他几个纲要,则或者重视不够,或者还没有认识到它的纲要性意义。这里,我们想提出《关于黑格尔逻辑学的真实意义的问题》,我们认为,这是列宁关于辩证法总体构思中的一个总结性纲要。对这个纲要,在苏联,无论是《哲学笔记》的最早研究者阿多拉茨基等人,还是当今的著名研究者凯德洛夫等人,都没有把它列为《哲学笔记》中的总结性纲要之一;我们国内的研究者,也没有专门论及它的。看来人们对这个纲要的深刻内容和理论意义是估计不足的。     

马克思主义的人的哲学及其辩证发展

马克思主义哲学创始人向来重视人的哲学,把人放在哲学中的重要位置。后来直接讲人的哲学较少,更多地是紧密结合哲学原理来论述,实质上是把人的哲学和哲学的人贯穿在各个方面。 马克思提出一个著名的哲学观点:“哲学把无产阶级当作自己的物质武器,同样地,无产阶级把哲学当作自己的精神武器。”这是人的哲学和哲学的人的集中概括。 在辩证法中,特别是社会主义社会辩证法中,人的辩证法和辩证法的人也是很重要的。我们既要从哲学上研究人,也要从辩证法上研究人,把人的哲学和人的辩证法的研究引向深入,更好地为社会主义现代     

社会主义经济体制的辩证法

《中共中央关于经济体制改革的决定》是一个内容十分丰富的纲领性文件。正如在《资本论》中,逻辑、辩证法和唯物主义的认识论都应用于同一门科学一样,《决定》这部“中国版的政治经济学”中也充满了辩证法,特别是深刻地揭示了经济体制的辩证法。掌握这个辩证法,对于我们建立具有中国特色的、充满生机和活力的社会主义经济体制,具有非常重要的意义。     

论黑格尔辩证法与哲学体系的一致性

黑格尔在近现代世界哲学史上是一位有深远影响的哲学家。但是,自从恩格斯揭示黑格尔的哲学体系“包含着不可救药的内在矛盾”以来,论者多认为黑格尔哲学的辩证法是革命的,其哲学体系是保守的。然而,人们却忽视了在这里存在着一个尖锐的矛盾:内容和形式只有对立,没有统一。存在的内容和形式不是对立的统一,是违反事物存在的逻辑的。本文一反百年成说,揭示出这个矛盾。它指出:黑格尔的哲学体系是由辩证法构成的,其辩证法势必扩展为哲学体系,二者有机地结合为统一整体,是一致的;其辩证法和哲学体系都具体有二重性,都有革命方面和保守方面,这正是黑格尔辩证法和体系一致性的表现。文章进而指出,过去人们之所以认为黑格尔的辩证法有革命而无保守性,其哲学体系有保守性而无革命性,是因人们把马克思主义经典作家革命地改造过的辩证法看作黑格尔的辩证法。因此,我们要:认识黑格尔的辩证法及其体系的一致性,必须区分马克思主义的辩证法和黑格尔的辩证法。