生活要素六元理论

本文最新提出生活要素概念，根据生活要素的性质可有以下三种理论：“生活要素生存论”、“生活要素投入论”和“生活要素财富论”。“生活要素六元理论”实际上是“生产要素六元理论”在人类社会生活领域的具体应用，“生产要素六元理论”的六个原理同样适用于“生活要素六元理论”。     

建设项目资源优化配置理论

本文结合生产要素六元理论，对建设项目资源进行界定；结舍建设项目资源配置的特点，定义了资源配置模式；提出了建设项目资源优化配置的经济效率指标。在此基础上形成了基于生产要素六元理论的建设项目资源优化配置理论。     

建设项目资源优化配置理论

本文结合生产要素六元理论,对建设项目资源进行界定;结合建设项目资源配置的特点,定义了资源配置模式;提出了建设项目资源优化配置的经济效率指标。在此基础上形成了基于生产要素六元理论的建设项目资源优化配置理论。     

生产要素六元理论

本文最新提出技术经济学的基本理论——生产要素六元理论。生产要素六元理论包括六力实物价值原理、六力占用消耗原理、六力空间统一原理、六力共同作用原理、六力相互替代原理和六力协调发展原理等六个原理。     

生产要素理论的主要学派与最新发展

本文对经济学历史上产生的生产要素理论学派的主要观点进行了总结，对生产要素理论存在的不足之处进行了简要分析，并探讨了生产要素理论的最新发展，最后对生产要素六元论做了简评。     

生产要素理论的主要学派与最新发展

本文对经济学历史上产生的生产要素理论学派的主要观点进行了总结,对生产要素理论存在的不足之处进行了简要分析,并探讨了生产要素理论的最新发展,最后对生产要素六元论做了简评.     

生产要素六元理论

本文最新提出技术经济学的基本理论--生产要素六元理论.生产要素六元理论包括六力实物价值原理、六力占用消耗原理、六力空间统一原理、六力共同作用原理、六力相互替代原理和六力协调发展原理等六个原理.     

现代物流教育的探讨

本文从道德教育的概念入手 ,揭示出道德教育研究中逻辑地存在着的道德、教育、道德与教育互合等3种取向。 3种取向的研究分别形成了道德教育理论的 3种形态 ,即道德教育之道德论、道德教育之教育论、道德教育之道德与教育互合论。这 3种形态的理论统称为道德教育“要素论” ,与此对应的是道德教育“因素论” ,“因素论”以“要素论”为基础。道德教育理论研究逻辑取径之分及其理论形态之别 ,对认识、反思、拓展当前我国道德教育理论与实践具有一定的解释力     

关于生产要素参与收入分配的依据问题

生产要素参与收入分配的依据有：“要素价值论”、“资源贡献价值论”、“使用价值论”等等。本文反对这些观点,提出并论证了生产要素参与收入分配的依据只能是生产要素产权。     

"劳动价值论"是"生产要素参与分配"的理论基础吗

生产方式决定分配方式 ,生产要素在生产过程中所发挥的作用是其参与分配的客观依据。因此 ,表明价值来源的劳动价值论就不是生产要素参与分配的理论基础。由于生产要素在市场经济条件下是具有产权的稀缺经济资源 ,而生产要素参与分配遵循要素的边际生产力与收益均衡的规律 ,所以产权理论和均衡理论是生产要素参与分配的理论基础 ;“按劳分配”是“生产要素参与分配”的题中应有之义 ,是“生产要素参与分配”的具体转化形式之一 ;承认“生产要素参与分配”的合理性并不等于认同萨伊的“三要素论” ;生产要素参与分配完全符合邓小平同志的“三个有利于”标准     

智力理论研究的新进展

本文回顾了传统的智力因素理论 ,介绍了 2 0世纪 80年代以来智力理论的新发展 ,主要有Gardner的多元智力理论 (TheoryofMulipleIntelligence) ,Sternberg的智力三元结构理论 (TriachicTheoryofIntelligence) ,J.P .Das的智力PASS模型理论 ,并对各理论的先进性及局限性作了相应评价 ,最后指出智力理论研究的趋势     

坚持和发展马克思的劳动价值理论

马克思的劳动价值理论在生产力迅速发展的今天,随着知识经济的来临和社会主义市场经济的建立,我们坚持劳动价值论就要丰富和发展劳动价值理论,在新的条件下对生产商品价值劳动的概念的界定,对分配领域中的按生产要素分配,以及出现的一些其他新问题都要求我们运用马克思主义的理论历史地、发展地看待。     

中西人性论与人性管理的比较研究

人性与管理关系密切.中国传统主导人性论强调人的社会属性和道德属性,主张在管理中应塑造人性,其人性管理为"塑造论",注重德治;西方主导人性论偏重于人的认知属性和自然属性,主张在管理中要适应人性,其人性管理为"适应论",注重法治,两者都是片面的、不科学的.完整的科学的人性管理是建立在马克思主义科学人性论基础之上的,是德治与法治、"适应论"与"塑造论"的有机统一.     

祝尧的古赋艺术论

祝尧<古赋辩体>将风、赋、比、兴、雅、颂等六艺手法引入辞赋批评中,认为古赋艺术手法的特点是比赋合用,情、理、辞三者兼顾.祝尧的古赋艺术论与其古赋本体论、古赋流变论一起构成了他的古赋理论体系.祝尧以情为本、情在理先、理由辞出的文论思想,是对六朝情采论、宋朝情理论、辞理论的总结,开明代以来文论之风气,在中国文学批评史上占有十分重要的地位.     

试论社会主义和谐社会理论的形成与发展

中国共产党关于社会主义和谐社会的理论,既借鉴了古今中外有关“和谐”、“和谐社会”理论的合理因素,又深刻分析了我国社会主义建设的经验教训,特别是针对落实科学发展观和全面建设小康社会的需要提出来的,党的十六届六中全会以《决定》的方式确立下来,逐步形成了党关于构建社会主义和谐社会的科学理论。