“五四”时期的社会主义思潮

在五四时期中国思想界的百家争鸣中,对各种社会主义学说的介绍和宣传占有突出的地位,出现了各种各样的社会主义思潮。分析这些社会主义思潮的出现和消长,总结历史经验教训,对于正确认识社会主义在中国的历史,对于今天建设有中国特色的社会主义,都具有重要的意义。     

“五四”时期的社会主义问题论战

一、社会主义问题论战产生的历史背景社会主义问题论战是五四时期恩克思主义和反马克思主义之间的一场重要的思想斗争。这次论战是在具有初步马克思主义世界现的共产主义知识分子和以梁启超、张东荪为首的研究系之间展开的。研究系是大地主大资产阶级的改良派,它的首领梁启超在滿清末年是反对民主革命的君主立宪派健将;辛亥革命中是拥护袁世觊而扼杀革命发展的君主立宪派的思想领导者,值领导的进步党一直讨好袁世凱;袁世凱倒台后,他成了段祺瑞军伐政府的财政部长,亲手和日本订立了几笔卖(?)借款。研究系的这批政客一直是     

五四时期张东荪基尔特社会主义思想评析

五四时期,出现了各种各样的社会思潮,寻求改造中国的出路,张东荪的基尔特社会主义思想就是其中之一。其主要主张是：利用资本主义,实现实业振兴;发展教育,改造国民精神;研究“社会主义”,探寻中国出路;反对“劳农专政”,避免伪劳主义;实行地方自治,巩固国家政权等。张东荪基尔特社会主义在五四时期的特定环境下有其积极意义的一面,但也存在严重的历史局限性。     

五四时期社会主义选择思想简论

中国人对社会主义方向的选择是在五四时期的社会主义思潮中,是以中国共产党的成立为标志的。当时,中国共产党人不仅代表中国人民为中国选择了发展方向,而且主张直接进行社会主义革命。显然,把社会主义作为中国的发展方向是伟大的,而直接进行社会主义革命的主张则是不适宜的,这种情况反映了中国人最初对社会主义的认识水平。这种认识是如何形成的?从思想角度作一些探讨,对于坚定社会主义信念,批判资产阶级自由化思潮,或许有所裨益。 “寻找真理”和“追先意识”毛泽东在新中国成立前夕曾经指出:鸦片战争以来的中国     

论五四时期中国先进知识分子“社会主义观”的特征

处于历史大变革中的五四时期,一代中国先进知识分子高举马克思主义大旗,在中国产次掀起了一场研究、宣传社会主义的热潮,并凝聚成时代的主流。研究这一时期中国先进知识分子“社会主义”思想的特征,阐述其历史文化的继承性、时代巨变的影响力、思想内容的丰富度、在论辩中求完善等特征,有助于我们加深对社会主义思想和实践的认识。     

试论“五四”时期知识分子由民主主义转向社会主义的原因

“五四”时期知识分子由民主主义转向社会主义的原因是多方面的。以往论者仅仅从俄国十月社会主义革命对中国的影响来论述的,往往忽视第一次世界大战对中国革命和思想界的影响,实际上,第一次世界大战和十月革命对中国知识分子的影响具有同等的重要性。十月革命和第一次世界大战为他们的思想转变提供了可能性,而将这一可能性变成现实的则是中国的五四运动     

“五四”时期北京大学的教育改革

今年是“五四”运动70周年。在我们纪念这个光辉节日的时候,不能不联想起当年孕育“五四”精神,使北大成为“五四”运动策源地的北京大学的教育改革。“五四”时期,蔡元培领导的北京大学的教育改革,是中国近代教育史上一件具有划时代意义的大事。它不仅在半封建半殖民地的旧中国建立了一个现代大学的模型,而且孕育了作为一个时代象征的科学、民主精神,并且造就了一批具有科学、民主思想的知识精英,促成了伟大的“五四”爱国运     

“五四”时期陈独秀的宗教观

<正> 评价陈独秀的思想在新文化运动中的地位、作用、影响及其在“五四”运动前后的转变时,我们很少甚至还没有把他的宗教观作为他博杂思想中的一个有机组成部分,来探讨它与他的伦理思想、政治思想的关系。其实,当时陈独秀很明确地说:“宗教在旧文化中占很大的一部分,在新文化运动中也自然不能没有他。”因此,加强这方面的研究,将有助于我们加深对陈独秀的思想在新文化运动中的地位的认识。本文主要从基督教这个侧面来论述它对陈独秀的伦理思想、政治思想等方面的影响。     

“五四”时期陈独秀的民主思想

陈独秀,“五四”时期的风云人物;中国共产党的创建人之一。第一次国内革命战争时期,陈独秀蜕变为右倾机会主义者。如何正确地评价陈独秀的一生,不是本文的任务。本文仅从“五四”时期陈独秀的民主思想出发,揭示陈独秀的历史地位和历史作用。     

试述“五四”时期的理性主义

“五四”新文化运动以1915年9月《青年杂志》①的创办为标志拉开了帷幕。先进的思想家高举“民主”与“科学”这两面大旗,向以儒家思想为主体的传统文化营垒发动进攻。他们运用理性主义的思想武器,剖析审查中国几千年封建时期的文化遗产,分析研究西方近代资产阶级学说,探讨解决中国社会现实问题的方案。他们的研究成果具有很高的学术价值和社会价值。他们提倡的理性主义,也为我们今天研究学术问题,研究中国社会的现实问题提供了借鉴。因此,深入研究五四时期的理性主义,又具有重大的现实意义。一、民主与科学的精髓:理性主义在《新青年》杂志的创刊宣言中,先进的思想家曾经坦率而郑重的宣布,《新青年》杂志的宗旨是“以科学与人权并重”,反对封建主义,     

“五四”时期的东北工人运动

六十年前,继十月社会主义革命之后发生的“五四”运动,在中国近代史上具有划时代的意义。从此以后,中国的民主革命,开始转变为工人阶级领导的革命,成为世界无产阶级革命的一部分。“五四”运动与过去的中国革命相比,最本质的区别,首先在于在这次革命运动中,中国无产阶级以自觉     

“五四”时期的自由辩论

现在就记忆所及,可以举出文、史、哲及政治等方面的几个例子.(1)关于文学方面的辩论:首有白话文与文言文的辩论.白话文,中国原来就有,流行的章回体小说及农民中戏剧唱本,多是用白话文写的.不过五四以前不久,又有人特别强调要用白话写一切文章.当时北京的报章杂志发表的文章,多是白话文,如《晨报》附刊及《新青年》杂志,就是实例.其中发表文章者多北京大学教授.南京方面,有一种较大的杂志,名叫《学衡》,发表的文章全是古文;写文章的人多是南京高等师范学校的教授.北京的白话文,南京的文言文,两相对峙,俨然唱对台戏.会作古文的林琴南,曾从英文中翻译过许多小说,都是     

“五四”时期的戏剧改革

1917年,以《新青年》为阵地,揭起了“文学革命”的大旗.冷落了的戏剧改革随着“文学革命”的掀起,又成了人们的热门话题.戏剧改革者首先以写实的戏剧观念对传统旧戏进行了彻底否定和批判.傅斯年在《戏剧改良各面观》中指出:“真正的戏剧纯是人生动作和精神的表象,不是各种把戏的集合品”,而中国“自从宋朝到了现在,经七八百年的进化,还没有真正戏剧.”只是“把那‘百衲体’的把戏,当做戏剧正宗”,这种戏剧不仅不尽人情,而且第一“违背美学上的均比律”,第二“刺激性过强”,第三“形式太嫌固定”,第四“意态动作的粗鄙”,第五“音乐轻躁”.因此,“旧戏不能不推翻,新戏不能不创造”.另外,周作人在《论中国旧戏之应废》中也认为旧戏“多含原始的宗教的分子”,还处在“野蛮戏”的历史程序上.钱玄同更称旧戏是“戏子打脸     

五四时期各知识群体中西文化观评析

步入近代社会以来,伴随列强入侵中国,东西方文化也发生了激烈冲突,到五四时期更出现了几个持不同文化观的知识分子群体。“全盘西化派”主张抛弃传统,使中国文化脱胎换骨;“中体西用派”试图弘扬东方学术,复兴中国传统文化;“《新青年》派”则通过“洋为中用,古为今用”,来致力于创造“第三新文明”。他们的研究方法,以不同角度开启了东西方文化比较研究的先河。     

“五四”时期写实派白话诗述评

中国新文学运动产生于“五四”前夕.当时的一班先进人物,高擎民主和科学这两大旗帜,声势赫赫,破旧立新,冲击旧文学的樊笼.白话诗是新文学最早的婴儿,一开始就显示出它的生命力;短短的几年时间,就形成了绚丽灿烂的局面,出现了各种不同的风格、流派和不同类型的诗体.当时,作者们重视进行多方面尝试,往往横跨几个流派,而且流派之间也出现交杂的现象,没有严格的界限;花团锦簇,各呈异彩.这是文学创作勃发、繁荣时期常有的现象,不独“五四”时期的白话诗为然.那末白话诗的这种灿烂局面是怎样形成的呢?这里有一个发生、发展和变化的过程,我们不妨回顾一下白话诗萌发的历史和前进的轨迹.     

五四时期中国人民对社会主义的认识

文章从分析近代中国社会基本矛盾入手 ,阐明了中国人民选择社会主义的原因 ,揭示了在中国实行社会主义制度是历史发展必然规律。这对我们坚定不移地走社会主义道路具有现实意义     

评“五四”时期的“打倒孔家店”

“打倒孔家店”,这是七十多年前“五四”新文化运动喊出的振聋发聩的战斗口号。它标志着“五四”一代人在用一种全新的现代眼光审视、反思中国传统文化。这是一个与先秦百家争鸣颇为类似的“礼崩乐坏”的时代,中国数千年来树立起来的民众心目中的“上帝”(孔夫子)遭到空前的猛烈抨击,传统的价值观念、道德信仰、人生态度、文化品格遭到前所未有的翻转。这样一段轰轰烈烈的历史,这样一股全面反孔的潮流,在时隔七十多年后的今天,当我们重新回顾和评价时,有学者认为“打倒孔家店”是一场历史的误会,应将“五四”的“打倒孔家店”正名为“打倒‘孔家店’”。这种用改变历史事实的方法来求证五四文化先驱者对孔子的态度与现在对孔子所做的科学评价之间的一致性,是违反历史唯物主义的基本原理的。五四时期的“打倒孔家店”有着历史的必然性,它与清末民初的政治动态、西方思潮、文化冲突等有着千丝万缕的联系。正是在这样一个“礼崩乐坏”的动荡时局中,五四那代“不安本份”的知识分子,终于打响了本世纪初思想领域中惊天动地的第一炮。     

论“五四”时期的鲁迅思想

鲁迅是从"五四"开始投身于中国的新民主主义革命实践的.他在五四时期向旧道德旧文化冲锋陷阵,所向披靡,作出了不朽的贡献.伟大的革命斗争会造就伟大人物.但是,伟大人物的成长都有着自已的具体特点.五四时期是鲁迅思想变动的关键时刻,那么,鲁迅的特点又表现在那里呢?他在五四前夕的苦闷,在五四高潮中的奋起,在五四低潮期的一面战斗、一面彷徨又意味着什么呢?毛泽东同志在《新民主主义论》中称鲁迅是五四时代所崛起的无产阶级文化新军"最伟大和最英勇的旗手","中国文化革命的主将",对这样的评价又如何实事求是领会和理解呢?这都是研究五四时期的鲁迅思想时必须回答的问题.     

“五四”时期浪漫主义文学的兴起

中国现代文坛,现实主义文学贯穿始终,并且日渐发展,终成为主体的文学流派,而“五四”期间曾与异峰并峙的浪漫主义文学流派,所经历的时间虽相对短暂,但它却以粗豪奔放、恢奇诡异的风姿在文学史上留下了不可磨灭的光彩。在辛亥革命失败后的特定历史条件下,先进中国人的注意中心从政治革命转向思想革命,从社会解放转向个性解放,这种汹涌的社会思潮对直抒胸臆,充满激情的浪漫主义文学运动起了催生作用。胡适在《中国新文学大系·建设理论集·导言》中说:“《新     

“五四”时期的鲁迅与陈独秀

一从《新青年》杂志创刊的1915年9月至1921年中国共产党建立之前的这一段历史时期人们称之为“五四时期”。这个时期有既相关连但又有各具内涵的两个运动:即五四爱国运动和五四新文化运动,前者是发生于1919年5月4日前后的一场爱国反帝的政治斗争,历时仅数月,而后者却是一场文化革命,它持续于整个五四时期。