毛泽东论思维的矛盾法则

事物的矛盾法则是唯物辩证法的根本法则。它对于自然界、人类社会和思维是普遍适用的法则。毛泽东运用矛盾法则研究思维运动,揭示了思维的内部矛盾是思维发展的根本动力,为我们留下了宝贵的遗产。我们应该继承这份遗产,总结毛泽东关于思维矛盾法则的学说。刻划思维的矛盾运动是辩证逻辑学的根本课题矛盾是普遍地存在着的,它即是运动,即是事物,即是过程,即是思想。因此,毛     

矛盾普遍性含义新解

<正> 人们通常把矛盾的普遍性含义解释为两个方面:①矛盾存在于一切事物的发展过程中;②每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。否认矛盾普遍性具有两个方面的意义固然不对,但是将这种说法当作是唯一正确的并将它用于一切场合,也值得商榷。第一个方面是说一切事物都由矛盾构成,第二个方面是说矛盾存在于每一事物发展过程的始终。综     

邓小平同志是创造性地运用唯物辩证法的光辉典范

马克思主义唯物辩证法，是无产阶级的世界观和方法论，是社会主义革命和建设的强大思想武器。邓小平同志在领导中国革命和建设的过程中，自觉地按照唯物辩证法办事，成功地开辟了一条运用马克思主义唯物辩证法指导中国社会主义建设的道路，是我党创造性地运用马克思主义唯物辩证法的光辉典范。一、运用主要矛盾的主要方面决定事物性质的原理，对社会主义的本质作出了新概括，解决了建设有中国特色杜会主义的首要问题。马克思主义认为，事物的矛盾法则，是唯物辩证法的最根本法则，“事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规…     

坚持和捍卫矛盾法则

马克思主义矛盾法则是唯物辩证法的实质和核心。毛泽东同志明确指出:“事物的矛盾法则,即对立统一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则。”“这个辩证法的宇宙观,主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动,并根据这种分析,指出解决矛盾的方法。”(《毛泽东选集》一卷本第274、279页)矛盾法则的这种特殊地位和作用,使它成为马克思主义理论探讨中的重要课题,也成为历来马克思主义与反马克思主义思潮斗争     

工农差别是社会主义社会的基本矛盾

马克思和恩格斯应用事物矛盾的法则研究社会历史过程,首先提出了社会基本矛盾的概念,指出生产关系和生产力之间、上层建筑和经济基础之间的矛盾是一切社会发展的基本矛盾和基本动力。马克思又把这一法则应用于对资本主义经济结构的研究,指出资本主义社会的基本矛盾是生产的社会性和私人资本主义占有形式之间的矛盾。它精辟地揭示了资本主义社会的本质特征,揭示了资本主义社会的基本动力和发展的根本方向。     

怎样正確理解矛盾的普遍性和矛盾的特殊性?

矛盾的普遍性和矛盾的特殊性以及它們的相互关系,“是关于事物矛盾的問題的精髓,不懂得它,就等于抛弃了辯証法。”毛主席在《矛盾論》中全面地阐述了这个問題,我們学习《矛盾論》时,自然应当首先把这个問題学好。一、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性什么是矛盾的普遍性?毛主席在《矛盾論》中指出:“矛盾的普遍性或絕对性这个問題有两方面的意义。其一是說,矛盾存在于一切事物的发展过程中;其二是說,每一事物的发展过程中存在着自始至終的矛盾运动。”“矛盾存在于一切事物的发展过程中”。这就是說,世界事物尽管千差万别,但它们都存在着矛盾,沒有矛盾的事物是絕对不存在的。自然和会社各种事物都存在矛盾,因而以自然界为研究对象的自然科学,它的主要任务就在于揭示自然界各种事物自身的矛盾规律;以社会历史为研究对象的社会科     

语言的内部矛盾问题初探

一唯物辯証法認为,事物是发展着的,而事物的发展是由其內部矛盾所引起的“自己的运动”。因此我們必須树立发展的观点,并且要从事物內部的矛盾来观察事物的发展。毛主席一貫坚持矛盾的普遍性的原理,并且解釋說:“矛盾的普遍性或絕对性这个問題有两方面的意义。其一是說,矛盾存在于一切事物的发展过程中;其二是說,每一     

矛盾动力说与主体能动论

<正> 在现行哲学体系中,矛盾法则或对立统一法则被确定为唯物辩证法的基本法则。近几年来,对于如何解释、运用、发挥和发展矛盾法则,中国哲学界越来越予以应有的关注。然而,矛盾究竟是先在超验的,还是自觉自为的?是绝对外在于主体及其活动,还是最终内在于主体及其活动?是客观事物中本来就有的呢,还是主体在其活动中用以把握客体的一般方法?所有这些问题,讨论中至今尚未得到令人满意的解决。在哲学远离现实的人及其活动的趋向中,矛盾日益被神秘化、绝对化,逐步酿成并强化了矛盾观问题上的如下三大弊端:     

矛盾的普遍性和共性的区别

首先，从内涵上看矛盾的普遍性这一概念，按照恩格斯、列宁的解释和毛泽东同志的定义，是指矛盾的普遍存在。毛泽东同志在《矛盾论》中把它表述为“矛盾存在于一切事物的发展过程中”，“每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动”，简言之，矛盾无处不在，无时不……     

矛盾的普遍性含义质疑

<正> 通常,人们把矛盾普遍性的含义解释为两个方面:其一是说,矛盾存在于一切事物的发展过程中;其二是说,每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。我们认为,上述两方面的解释,指的是一个含义,即矛盾的存在是普遍的、客观的,不以人的意志为转移的。这种说法是有一定片面性的。实际上,矛盾的普遍性的含义要比这丰富的多。比如,它还包含有一切事物或同类事物的矛盾,所具有的某种共同性的问题。即从各个具体事物中抽取出来的同类事物的矛盾的共同本质或共同属性这样一层意思。而这层含义则是与传统的“矛盾时时有,处处有”的解释法是有所不同的。     

继承和发展毛泽东关于事物矛盾精髓的理论

毛泽东在长期的革命斗争中,在把马克思主义的普遍原理同中国革命实践相结合的过程中,在《矛盾论》中第一次提出了“事物矛盾精髓”的理论。可以说,矛盾问题精髓的理论是对马克思主义普遍原理与中国革命具体实践相结合这一基本原则的哲学概括,创造性地发展了马克思主义哲学,是对马克思主义哲学的新贡献。 一 《矛盾论》是在1937年8月,毛泽东同志在《实践论》之后,为了克服存在于党内的教条主义思想而写的。《矛盾论》中有一个贯穿全书的基本思想,这就是毛泽东同志称之为“事物矛盾精髓”的东西,即共性个性、绝对相对相互关系的原理。 事实上,《矛盾论》中所论述的关于对立统一规律的许多原理及其相互关系都是围绕着这个基本思想展开的。例如,矛盾的同一性是指矛盾双方在一定条件相互联结、互相依存、互相渗透、互相贯通,具有同一性,这是普遍性,但不同的矛盾或同一矛盾在发展过程中的不同阶段,矛盾双方是怎样同一的,其形式和情形又是不相同的,具有特殊性。矛盾的斗争性是一个广泛的哲学范畴,它在内容上有着最大的普遍性和概括性,这是共性,在形式上有着无限多样性。这是个性;矛盾是一切事物发展的动力,讲的是矛盾的共性、绝对性,而内部矛盾是事物发展的根本原因,外部矛盾是事物发展不可缺少的条件,     

如何正确理解矛盾斗争的绝对性和矛盾同一的相对性

关于矛盾斗争的绝对性和矛盾同一的相对性问题,是马克思主义辩证法的一个基本原理。马克思主义辩证法认为,矛盾是事物发展的内在源泉和动力,然而矛盾是如何引起事物的运动和发展呢?矛盾发展、运动的实在过程是怎样的呢?这就要求我们从更深的一个层次、深入一步地分析矛盾的斗争性和同一性,分析它们在事物发展过程中的作用及其相互关系。     

毛泽东领导下的我国经济体制改革尝试与思考

应当说,我国经济体制改革的必要性,是由矛盾的客观性所决定的。在经济管理体制领域里,处理和解决矛盾的过程,实际上就是改革的过程。改革论与矛盾论是相辅相成的。即改革论是从矛盾论引申出来的。这就必须从分析矛盾开始。 毛泽东30年代就曾经指出,当马克思、恩格斯把这事物矛盾的法则“应用到资本主义     

论矛盾的统一性在社会发展中的作用

事物的矛盾法则,即对立统一规律,是辩证法的实质和核心,也是辩证法的根本规律。矛盾是一切事物发展的动力和源泉,它既包括对立面的斗争,又包括对立面的统一。也就是说,所谓对立,是指统一中的对立;所谓统一,是指对立中的统一,因此,发展是对立面的斗争和对立面的统一。但是,多年来,我们有些同志,对于矛盾斗争性和矛盾统一性相互关系的原理,在认识上和运用上都存在着片面性的错误。有的只讲斗争性的作用,不讲统一性的作用;有的认为,斗争性是事物发展的动力,而统一性只是事物发展的条件;有的把斗争的绝对性看成永远是主要的,把统一的相对性看成永远是次要的等等。总之,他们重视和夸大了斗争性在事物发展中的地位和作用,否认或忽视统一性在事物发展中的重要地位和巨大作用。本文想就矛盾统一性的原理在社会发展中的地位和作用,谈一些粗浅的看法。     

试论辩证学说的一元化

在本来的意义上,辩证法是考察对象的本质自身中的矛盾。事物的矛盾性,是辩证法的科学对象,也是辩证法的最高范畴。所以,所谓的一元化问题,就是对象一矛盾范畴在逻辑展开中的系统问题。可是,长期以来,我们却把矛盾范畴理解得过于简单化了,误以为矛盾法则仪仪是指对立统一规律。结果,就有这样两种对立的倾向和意见:赞成一元化的,往往把肯定否定规律和量变质变规律消融在对立统一规律之中,反对一元化的,又常常把肯定否定规律和量变质变规律排斥于矛盾法则之外。实际上,矛盾法     

体现浓郁的地方特色是志书的价值所在——兼谈我省编修新方志如何突出地方特色

<正> 志书的质量是志书的生命,提高志书质量很重要的问题,就是要突出地方特色,不然,就失去了它应有的价值。 一、地方特色是体现志书质量的重要内容 马克思主义认为,矛盾存在于一切过程中,并贯串于一切过程的始终,这就是矛盾的普遍性,承认矛盾昔遍性,就使我们在认识和解决问题时有了一个总的方向。然而世界上的事物千差万别,其原因就在于事物内部的矛盾的特殊性,认识和分析矛盾的特殊性,是我们科学地认识事物的基础。任何科学,都要在矛盾普遍性原理的指导下认识事物矛盾的特殊性,每一门科学的主要任务,就是揭示自然界或社会的一定过程、一定方面的特殊的矛盾运动规律。这是我们在编修新方志中认识地方特色的哲学根据。     

“内在矛盾”和“内外矛盾”之商榷

近年来,在关于矛盾法则的探讨中,一些同志从不同的角度分别对"内在矛盾"和"内外矛盾"这两个命题提出了批评.一种批评针对"内在矛盾"说.有的认为,事物内在矛盾推动事物的运动发展这一命题没能说明事物的发展动力的复杂性、综合性(参见孙凯飞《系统规律深化发展了唯物辩证法规律》,《哲学研究》1984年第12期);有的认为,事物的发展是事物内外在矛盾即内外因交互运动的结果,事物根本不可能脱离外因单凭自己的力量而发展,"事物自己发展自己"说陷入了形而上学的企图(参见张瑞甫《两个哲学观点质疑》,《齐鲁学刊》1986年第1期).另一种批评则针对"内外矛盾"说.有的提出,作为揭示事物自己运动的动力和源泉的矛盾范畴,由于内部矛盾和外部矛盾的划分,不仅没有能够说明事物的自己运动,反而暗含了这样一个可导性命题:因为事物处于普遍的联系之中,     

略论毛泽东同志对矛盾学说的运用和发展

毛泽东同志在领导中国民主革命的过程中,极为重视对马克思主义矛盾学说的运用和研究。他指出不仅要研究客观事物的矛盾的普遍性,尤其重要的是要研究它的特殊性,并把矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的理论确定为事物矛盾问题的精髓,进一步阐述和发挥了马克思主义辩证法的核心——对立统一规律。毛泽东同志对马克思主义矛盾学说的杰出贡献,是中国革命胜利发展的客观要求,又是中国革命丰富经验的科学总结。     

毛泽东同志对马克思主义辩证法的突出贡献

<正> 毛泽东同志1937年8月撰写的《矛盾论》,是一部伟大的辩证法著作。这部著作深刻地论述并丰富了马克思主义的辩证法,特别是在全面展开对立统一规律内容和系统论述矛盾法则的基础上,提出了关于事物矛盾问题“精髓”的思想,从而将马克思主义辩证法推进到一个新水平。最近哲学界对毛泽东同志关于事物矛盾问题的精髓的思想提出不同的看法:有人认     

正确认识和处理我国发展中的社会矛盾——关于贯彻科学发展观构建社会主义和谐社会的哲学思考

矛盾存在于一切事物和社会的发展过程中.正确认识和处理我国发展中的各种社会矛盾,是我国社会发展中国家政治生活的主题.科学发展观是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想.社会和谐是中国特色社会主义的本质属性.构建社会主义和谐社会是一个不断化解矛盾的持续过程,化解我国现阶段的社会矛盾要始终坚持学习实践科学发展观,运用马克思主义唯物辩证法分析我国发展中的矛盾,准确把握其同一性和斗争性,用科学发展观的立场、观点和方法,在发展的基础上科学把握社会矛盾的同一性和斗争性,致力发展,统筹兼顾,扩大民主,调节利益,扩张矛盾的同一性,缩小矛盾的差异性,削除矛盾的对抗性,增强矛盾的和谐性,正确把握、协调和化解各种社会矛盾,实现社会和谐.