读《唐诗之旅》随笔

手捧李元洛先生的新著《怅望千秋——唐诗之旅）（上海东方出版中心１９９９年１０月版）在灯下阅读,有一种如沐春风的感觉。多年来我已很少有这种感觉了,于是随手拿起笔,记录下心中的感受。 先生是位享誉全国及海内外的诗评家和散文家。在文学理论批评界有“北谢（冕）南李（元洛）”之说,中国社科院新编《中华文学通史》对先生成就有专门论述。先生出版的《诗美学》等诗学论著１０种和散文集《书院清池》等３种奠定了其在文学界的地位。先生在诗歌艺术鉴赏方面的深厚造诣和文彩飞扬的洒脱典丽文笔,是其作品深受广大读者欢迎的主要因…     

日本的中国元曲研究——以东京帝国大学的《西厢记》翻译为中心

日本明治维新之后,东京帝国大学建校以来具有师承关系的几位代表性中国学家——冈岛献太郎、笹川临风、森槐南、久保得二、盐谷温以及仓石武四郎、长泽规矩也等人,对《西厢记》展开了持续的翻译与研究。他们的研究具有特定的学术谱系,这种研究在日本的中国戏曲小说研究谱系之中也具备不可或缺的地位。从日本近代以来的中国学研究视阈来看,其在近代日本中国学学术建构中也具备开创性作用。     

当代人的失乐园——对《我的丁一之旅》的一种解读

<我的丁一之旅>延续史铁生小说一贯的哲恶风格,将一代人的命运置于人类失乐园的总体背景,回顾和反思一代人在历史和现实双重境遇下的心灵历程与精神探索.丁一之旅是现代人失乐园的寓言.三位一体的角色设置不仅仅是一种叙事策略,曼有站在永恒之维、现在之维对一代人进行审视、做出评价的意味.对于现代人能否返回完全没有遮蔽没有隔离的伊句园的核心问题,作品中呈示出的是一种悖论.     

史铁生的宗教性书写——以《我的丁一之旅》为例

史铁生既是中国当代文坛一位个性突出的作家,也是这个语境中一位特殊的宗教思想家。他的作品中一直有着大量的宗教性书写,而其《我的丁一之旅》在这一点上堪称其总结性的心灵文献。基督教及佛教元素渗透了这部小说的叙述,这两种元素自始至终矛盾统一于一颗不知所终地祈祷的心魂。     

精神之旅中的殊途同归——《小伙子古德曼·布朗》与《死者》对比解析

在对霍桑的《小伙子古德曼·布朗》和乔伊斯的《死者》的对比阅读中可以发现,两位作家在故事构建和写作特色两方面有着诸多相似。两部小说都采用了三部曲式的叙事结构并完美运用象征主义手法,描述了主人公相同的命运,表现深刻的主题。霍桑揭示了人性中的黑暗和罪恶,乔伊斯揭示了当时爱尔兰人精神上的麻木不仁。     

泽以长流方及远--评《中国传统文化通论》

中国传统文化博大精深,源远流长,是世界四大古老文明摇篮孕育产生的文化体系中惟一生生不息地延续下来而未出现过断层的古典文化。在有文字可考的四千多年的漫长岁月里,我们的祖先以无比的勤劳和智慧,创造了光辉灿烂的古代文化。这些文化遗产,不仅有力地推动中华民族的社会历史发展,而且也深刻地影响了世界文化的发展。全面了解、深入研究和批判地继承中国传统文化,对于开展素质教育、建设中国特色社会主义新文化,具有深远意义。《中国传统文化通论》即是为加强大学生的人文素质和爱国主义思想教育而编写的。该书由赵洪恩、李宝席教授主编,…     

解读中国哲学的网上纽结——读《中国哲学范畴通论》

《中国哲学范畴通论》一书是葛荣晋先生长期从事中国哲学史教学和研究的重要学术成果。该书具有四个鲜明特点 :一、唯物史观的理论基础 ;二、严密的逻辑结构 ;三、科学的研究方法 ;四、严谨的治学态度     

高标独举创范式——评《李元洛新编今读唐诗三百首》

近日读到岳麓书社在一月间出版的《李元洛新编今读唐诗三百首》一书（以下略称《李编》）,不禁击节赞赏、欣喜不已,深觉此编弘扬中国诗传统文化高标独举而又极富现实感,乃唐诗选新的里程碑与纪念碑,适宜社会各界人士参观品赏。     

《〈风〉〈骚〉比较新论》序

《诗经》和《楚辞》是中国诗歌史上两大典范作品,是风骚传统的源头,二千多年来,对中国文学以至中国文化均产生了至深的影响。因此,加强对《诗经》、《楚辞》及二者的比较研究,发掘其思想与艺术之精华,是十分必要的。20世纪八十年代初,我受邀在中央电大主讲《中国文学史(先秦两汉)》课程,其时李金坤君在江苏某县城任该课程辅导教师,李君教学认真,一丝不苟,每遇问题,即飞函相问。九十代年末,李君负笈北上,来北大随我作访问学者,研修先秦两汉文学,遂有识荆之雅与论学之乐。访学期间,李君心无旁鹜,选课(共选修硕、博课程十余门,远远超过规定要求…     

一部别开生面的《诗经》文化史——评《〈毛诗〉与中国文化精神》

关于《诗经》的研究著作和论文已经汗牛充栋,但王长华、易卫华《〈毛诗〉与中国文化精神》(人民出版社2014年版)一书的出版,依然让读者眼前一亮。因为这部关于《毛诗》学的专门著述,是一部并未止步于文本分析和史料梳理,而是通过《毛诗》学的发展与演变来探讨中国文化精神的专著,具有三个显著特点。一、以探讨中国文化精神为旨归。一部专著的视野决定其研究高度。汉初,三百零五篇《诗》、《诗》大小     

屈原生年辨惑

《离骚》首段自叙是我们推断屈原生年的重要根据。“摄提”应是指岁星,“孟陬”指孟春陬月,日在营室陬訾,为夏历正月。通过对有关问题的辨析,屈原当是生于公元前351年夏历正月初四（或初五）。     

论《西游记》的圆形叙事模式

圆形叙事模式是一种叙事结构模式，指文本叙事从起点出发，经过一个叙事过程，达到叙事终点，由起点到终点并不是按时间顺序自然发展的一种直线性叙事，而是终点又回归到起点，并对起点有所超越而形成一个螺旋式上升的近似的“圆”。《西游记》的叙事模式正是圆形叙事的经典。     

屈原在民族文化形成发展过程中的贡献

屈原是最早出现在中国文学史上的著名诗人,是中华民族孕育出来的世界性的伟大诗人。他的艺术创新为民族文化创作的个性化开辟了道路;他独特的思维方式为代代相继的文化革新提供了启示;他的心理情感普遍地影响了中国历代知识分子,并已成为中华民族文化心理的一种特质。     

屈原与苏轼：不朽的江神——析论余光中对屈原与苏轼的形象塑造

余光中以“高洁的烈士”与“不朽的汨罗江神”写屈原;以“神话中的大鹏鸟”与“江神”（长江之神）看苏轼;并从文学不朽的角度,以屈原、苏轼传世的名句,加以点染转化,为二人塑造形象。不管这些诗句原先所指陈者为何,如今余光中都用这些隽言名句,拍合到屈原、苏轼的身上来,这种巧妙的神合,在在显出余氏的匠心。     

湖南省屈原学会2009年年会暨屈原与湖湘文化学术研讨会述评

湖南省屈原学会2009年年会暨屈原与湖湘文化学术研讨会,有八十余位专家学者与会,会议收到学术论文六十余篇。与会专家围绕屈原与汉寿的关系及屈原故里、屈原与湖湘文化、屈宋作品及其影响进行了广泛而深入的探讨。     

中西方体育文化差异浅谈

中西方体育文化存在着浅层和深层的双层差异。体育作为一种特殊的文化现象,它的繁荣发展不仅能增强民族体质,还能增强整个民族对自己文化的自信心,弘扬自己的文化。培养具有自己文化个性的体育精神是体育文化建设的关键。     

论李清照的文化禀赋

李清照作为一个生活在封建社会转型时期的女性作家,挣脱了当时社会强加于女性身上的重重束缚,取得了令世人瞩目的辉煌文绩,成为中国文学史上的一个特例。李清照的出现,与她当时所处的社会环境、家庭环境密切相关,她是齐鲁民风、帝京风雨与中国传统文化熔铸而成的女性文化巨人。     

对中国音乐史多媒体课件教学的探索与思考

中国音乐史是一门阐述我国音乐文化发展历史的学科。目前国内在这个学科领域内已开始广泛地使用音乐图像学、音乐考古学、音乐史学、民俗音乐学等综合性研究方式全面地展开研究。素质教育的发展和新课程标准也对该学科的教学提出了更高的要求。现代化信息化的多媒体教学是实现综合性教学、信息化教学的重要的教学手段。