试析对中国城镇化水平的基本判断

从发展模式、发展程度、发展阶段、发展效应、发展速度 5个方面得出中国城镇化水平的基本判断 :中国是一个低度城镇化的国家 ;中国的城镇化水平明显滞后 ;中国的城镇化正处于加速发展时期 ;中国城镇化水平滞后制约经济发展 ;中国城镇化发展速度以年均增长一个百分点为宜。     

从发展到转移式发展——关于发展理论研究的回顾

发展概念是一个学术命题 ,也是实践中的复杂工程 ,并成为今天的主流话语。但其内涵、思路的流变还是一个需要从理论上进一步讨论的范畴。本文对发展理论作了疏理 ,对可持续发展和转移式发展作了初步的界定     

落实十七大精神推动学校科学发展

建设高等教育强国,标志着我国高等教育进入了一个新的发展阶段.在这样一个发展阶段,学校贯彻落实党的十七大精神,实现科学发展,必须认清形势,增强使命感和责任感;必须明确方向,坚持走内涵发展、特色发展的道路;必须重在落实,把科学发展观的要求转化为学校发展的思路和举措,落实到各项工作中去.     

内外兼修 构建和谐

社会和谐是中国特色社会主义社会的本质属性。在中国这样一个大国里构建和谐社会,首先要求对内坚持和谐发展,同时对外也要坚持和平发展。只有这样才能做到内外兼修、双向互动,真正构建一个美好的和谐世界。     

民生发展时代：中国现代化进程的新阶段

民生发展是一个国家现代化进程的根本目标,是发展的高级形态,进入民生发展时代标志着一个国家开始进入现代化的成熟阶段。中国现代化进程经历了30年的制度转型和经济建设、改革开放和经济发展两个30年,中国需要将国家发展和现代化进程推进到民生发展时代。中国的民生发展时代具有新的时代特点,包括丰富的时代内涵。     

社区工作有哪些原则

问:读者来信问社区工作都有哪些原则? 答:社区服务的原则。首先,要实行需要与可能相结合的原则。社区服务的直接目的,是为了满足社区成员的需要。但一个社区内,成员复杂,需求层次、需求种类、需求规模都不同,而一个社区的人力、物力、财力总是有限的,因此,在开展和提供社区服务时,要注意把社区的需     

发展的选择

发展是经济增长和社会变革的统一，是以代价的方式体现出来的一个没有极点的过程。中国作为一个后发外生型的发展中国家，其发展的重心在于对发展模式、发展道路的选择和设计。     

求学求职求发展

正"为了每一个学生的终身发展"是《上海市中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》的核心理念,也是《成才与就业》杂志的办刊思想。或许,它更像一个命题,需要教育改革和发展的实践作答;对每一个学生而言,学会发展则应成为其终身的"功课"。     

励精图治,屡厄屡兴--1893-1949年间的武汉大学图书馆

从1893年到1928年,是武汉大学图书馆的产生时期,经历了晚清衰亡、民国混战、北伐战争后,它从一个小型图书室发展成为一个现代图书馆。从1928年到1949年,是武汉大学图书馆的发展时期,经历了两次国内革命战争和抗日战争的洗礼,它发展成为一个大型的、综合性的、功能齐全的现代图书馆。     

海南国际旅游岛:又一个新起点

国际旅游岛,实际上是提出了一个课题,这个课题不光要由海南省来完成,中央政府也要参与,确保这么一个战略是长期的、可持续的、稳定的战略,而不是一个应急性的。对于地方政府来讲,要耐得住寂寞,对中央政府来讲,要把得住方向。     

多元激情烛照下的辛词词风

辛弃疾的词以豪放名世,而作家风格的形成又与创作激情密切相关,从人类心理的角度深入研究,创作激情是源自心灵的第三层,亦即滋生理想的志性层面。而我们试图从文艺心理学激情创作的角度,即从英雄激情、爱恋激情、讽刺激情、感伤激情四个方面探索辛词创作的心理动力特征,从而全面地探讨创作激情对辛词多样化风格形成的影响。英雄激情成就他的豪放,爱恋激情形成了婉约缠绵、朴素清新、浓纤绵密等风格,讽刺激情构成了词作的尖锐犀利、诙谐风趣,而感伤激情则对应的是悲凉深沉、抑郁顿挫的风格。     

野间宏论

野间宏是日本著名现代作家 ,属于“战后派”,是公认的战后派的旗手。他是一位有影响的进步作家 ,从大学时代起 ,即信仰马克思主义 ,关爱人民。他的“伤痕文学”对警醒日本民族具有莫大的历史作用。同时 ,他的意识流小说在文学技法上独树一帜 ,打破了日本文学的旧传统。他又是地球和人类命运的呐喊者 ,在晚年不顾年迈体衰 ,以发人深省的文学和身体力行的行动为保护人类环境而奔走呼号。本文概要地全面论述了野间宏其人其作 ,提出在日本近代文学史上他应得到更高的评价和占据更显著的位置     

畸于人:一种自视与文化姿态--早期身世与交游对范成大隐者情怀形成的影响

范成大(1126—1293)十七八岁时连遭亲丧,骤然间由一个企慕豪纵、追求快意享乐生活的官家子弟沦落为孤儿。他返回故里,度过了十余年的居寺读书生活,并由此转变为一个兼具传统文人双重文化性格的士人。早孤这一身世之变与其较为广泛的交游对他思想的转变及其士人文化性格中隐者情怀形成产生了重要的影响。     

论孔子先师形象的特点

被中国人尊奉为先师的孔子,一生具有奋斗激情,不断进步;热爱教育事业,愉快从教;富有爱心,关心弟子;有科学精神,与迷信绝缘;而这些特点正是优秀教师不可缺少的素质。因此,孔子的先师形象仍是当代教师接受教育所需要的宝贵资源。     

散上峰头望故乡--彭其芳散文集《背篓秋色》赏评

乡土文学作家彭其芳在散文园地辛勤耕耘近 2 0年 ,一直生活在如诗如画、如梦如幻的故乡情愫中。故乡秀美的自然景观与神妙的人文景观在他的散文世界交相辉映 ,历史与现实、崇高与卑俗、喜悦与悲伤在他的艺术空间叠合展现 ,致使他的散文作品获得了一种真挚而亲和的艺术魅力。彭其芳新出版的散文集《背篓秋色》以敏锐的眼力洞察人生 ,以真诚的投入体验人生 ,用焕发人性之美和诗性之美的故乡情结浇灌而绽放出永不凋谢的情感花朵     

司马迁心态流程探幽

特殊的家庭出身和早期教育,使司马迁形成了儒道相融的思想倾向和对历史学的兴趣;青年时期的漫游造就了他积极向上的外倾思维个性,具有较强的意志力,人格结构较早成熟;李陵事件使其性格迅速转向内倾思维型,人生观、价值观发生了变化,对社会、人生、历史的思考进入了哲学的层面,对《史记》的创作产生了意想不到的积极作用。     

论柳宗元谪居心理空间与诗境构造方式

本文着重从谪居心态方面探讨柳宗元诗歌的诗境构造方式。主要对柳宗元谪居后与释门的交游方面进行深入考察,探索了其山水诗的思想根源,同时通过与韦应物等诗人作品的比较,阐述其诗歌风格的独异性,从而较为准确与深刻地把握住柳宗元诗歌的思想意蕴和艺术风格。     

孤独者的寻觅形象——试论李白诗歌对现实世界介入的努力

从太白诗作看,他对现实对人生的态度是:对之只当作一种把玩,一种游戏,没有必要也不可能为之牺牲自己的自由与快乐。这就使得李白自身的存在和他的诗歌,在现实世俗世界中,都只能作为一种形象出现,而他的介入现实也只是一种意识的努力,他的诗歌始终摆脱不了第三者的形象和声音,并成了他塑造自我形象的手段,是一种试图证明自己的存在的方式。     

卡夫卡《日记》及其“文学空间”

卡夫卡的《日记》是进入其文学空间的重要路标,这与卡夫卡日记独特的综合形态密切相关。卡夫卡的日记具有＂元日记＂和＂前日记＂的特点,其＂日记意识＂与他的自我理解及对文学的理解不可分割。作为卡夫卡文学的＂梯子＂及＂地面和墙壁＂,日记与他的文学构成了不确定的二元关系。《日记》也可以看做一个＂大而完整的故事＂,在这一作品中卡夫卡对他的生活与文学的深层时空结构进行了揭示。     

李商隐诗歌中的伤逝意识

晚唐诗人李商隐,文名早就,诗人也渴望以己之才兴家展志,实现自己的生命价值。然而终于“贤士失志”,志业一一终成画饼。加之早年家境影响下最初忧生意识的积淀,使得李商隐少年自许的骄傲逐渐退居一旁,生命意识开始潜滋暗长。间或从幽隐的心之角落,伸出敏感的手指,敲响了伤逝忧生的悲哀钟声。