教育总根于爱——试谈幼儿教师的教育爱

正如作家能生于爱才能文一样,教师也是能生于爱才能教。教育爱是教师的职业需要,是教育的社会责任。幼儿教师的教育爱应具备三个特征,即:施爱目的的明确性、施爱对象的广泛性和施爱内容的整体性。幼儿教师要实施教育爱必须做到三个统一:一是在教师的自身修养上,要做到政治的坚定性与道德的纯洁性的统一;二是在教师业务素质上,要做到知识的渊博性和教育的艺术性的统一;三是在教育教学的安排上,要做到内容的基础性和施教的序列性的统一。     

幼儿园教师师爱：应然追求、实然困境与必然路径

前苏联教育家苏霍姆林斯基提出了“教育学就是人学”的命题,认为“教育技巧的全部奥秘在于如何去爱学生”,把整个心 灵献给孩子。在他看来,师爱是具有童心的理智人道之爱,教师应视儿童快乐为自己的最大幸福,仁慈地善待并尽力成全每一 位儿童。反观幼儿园教师师爱的实然状态,我们发现存在以爱之名苛责儿童、以拯救式心理施爱、对儿童选择性施爱以及“廉 价之爱”盛行等诸多问题。苏霍姆林斯基的人学教育思想为回归爱的本真、重塑师爱提供了可能路径：把握好爱的分寸,将“火 热的感情与冷静的理智融为一体”;对弱势儿童施以“保护性教育”,让儿童“永远感到自身的庄严”;营造关爱共生的人际氛围, 打造“留恋和怀念的人道精神圣地”;给每位孩子“特别的爱”,使儿童“一切天赋和才能都最充分地发挥出来”。 关键词：师爱;苏霍姆林斯基;幼儿园教师     

裴斯泰洛齐的教育爱及其启示

裴斯泰洛齐是外国教育史上第一个真正实践教育爱的教育家,在他创办的贫儿学校里,裴斯泰洛齐以"爱的教育"作为教育的基本原则,忧儿童之忧,乐儿童之乐,用赤诚之爱滋润孩子的心田。文章系统阐述了裴斯泰洛齐"爱的教育"的理论与实践,分析了他作为著名教育家对学生的施爱与被爱给予我们教育工作者的重要启示。     

"教育爱"在罗辀重德育中的意涵、特征与践行

罗辀重以"教育爱"的人文情怀融入德育,谋求实现儿童"未来的可能的价值"和"人类要生长的价值".在罗辀重的德育理念和实践中,"教育爱"具有垂范性、生活性、原则性和系统性,致力于帮助儿童,注重循循善诱,加强亲切指导,让学生学会施爱,促进儿童"血性"道德人格的生长.     

家庭对孩子爱心的培养

爱心的培养是情感教育中最重要的内容.爱的情感是建立在人们相互关心、相互爱慕基础上的,人与人之间的一致性和亲近性的一种情感.爱的广泛涵义还应包括人对认识对象和实际活动的肯定态度,表现出爱自然、爱真理、爱生活、爱祖国等等.爱的情感在人际交往中,能起到人与人之间相互沟通和交融的作用.爱的情感也是一种社会性情感,具有一定的社会属性.     

教育应如何理解爱

一个人有爱的需要,但却不一定知道如何去爱。因此,教育关注人爱的需要,教育以爱为目标,实际上就是帮助人们学会理解爱,成为一个能够创造爱、获得爱的人。于是“爱是什么”“如何去爱”合乎需要地成为思考的话题。     

家庭教育的特点及实施素质教育的原则

文章在分析了我国现代家庭教育的灵活性、针对性和社会性等特点的基础上,提出了在家庭教育中实施积极暗示,正面教育;理智施爱,爱而有度;立足家庭,面向社会等素质教育的十项原则.     

捧着一颗心来,不带半根草去

高尔基说过: "谁不爱孩子、孩子就不爱他,只有爱孩子的人才能教育孩子",爱学生是教师的责任,也是教师的天职.教师的关爱对培养学生健康的心灵极为重要,对学生最起码的心理需求,也是一种鞭策和激励,对学生的进步和成长有极大的推动作用.俗话说:严师出高徒.严是有标准的严,是在一定范围内的严,是符合教育规律的严,是有利于学生德、智、体、美诸方面均衡发展的严.爱学生是尊重学生的人格,建立平等的关系.     

“忠恕”之道与教育伦理的基本前提

儒家文化中的"忠恕"之道强调人应该以爱人之心、爱人之能去对待他人,视人如己,施爱于人.因而,"忠恕"之道应该是确定教育伦理基本前提的合理选择.但是,在遵行"忠恕"之道时可能会导致交往中的"霸权"倾向,对此可以通过补充"最小价值介入"的原则加以克服,即通过对话、商谈的方式开展教育活动.     

谈情感在教育教学中的作用

情感的核心是"爱",教学的艺术是根植于对学生深厚的爱,以情感教育来作为教育的一种手段,才能更好地培养全面和谐发展的人才。     

赫尔巴特与杜威师生观的比较与启示

在教育理论界,赫尔巴特与杜威分别被视为传统教育派与现代教育派的代表人物,二人在教育发展史上都起过里程碑式的作用.学术界特别重视对二人教育思想的研究,但在对二人师生观的比较研究中,多注重对二人师生观分歧的论述,而对其共通之处的研究相对不足.赫尔巴特与杜威在教育目的、具体的教学方法和教育教学管理等方面虽体现出不同的师生观,但他们都不同程度地肯定了教师在教育教学过程中的重要地位和作用,都重视学生个性、兴趣的培养和发展,都认为尊重和爱是构建良好师生关系的基础.所有这些,对于我们认识和构建新型师生观有多方面的启示.     

论教育爱的三重境界

对"爱是教育的灵魂"学界已达成了共识,那就是:一个真正从事教育工作的教师必须胸中有爱,有教育爱。然而在从事教育工作的过程中,教师的教育爱却表现出不同的形式:博爱—真爱—正爱。教育爱形式的不断变化也表明了教师需要不断地提升自己,并运用自己的爱使学生成为最好的自己。     

浅析羌族丧葬礼俗中蕴含的爱的教育及启示

丧葬礼俗其实质之一就是人类对于爱的潜在表达.从爱所具有的情感、友谊、审美、欲望等四个特性为出发点,可以清楚地看到:羌族丧葬礼俗过程就是对羌族民众社会情感、道德情感、审美以及友谊情感的激发过程,即是对爱的激发过程,也就是爱的教育过程.这个过程既表达了对逝者的爱,又表达了对生者之爱.羌族丧葬礼俗中蕴含的爱的教育给予我们几点启示:即爱的教育是对青少年进行生命教育的前提,是推动人与人、社会、自然和谐发展的动力源,是人本主义教育思想在现实中的体现.     

教育主旨“人性化”

教育是培养人的活动,人是教育活动的中心,教育活动只有坚持人性化的教育理念,才能培养出真正的人、大写的人。本文围绕教育人性化的主题,从学生、管理及良好教育环境和氛围创设的角度,阐释了教育主旨"人性化"的个人观点。     

个性教育在艺术基础课程中的应用

个性教育是与规范教育相对应的一种教育方式、教育思想和理念 ,强调尊重人的个性和个性潜能优势的发掘和学科特色。艺术教育工作者只有做到较完整地理解个性教育 ,努力培养和启发学生的创作意识 ,才能取得良好的教学效果 ,使培养出的人才适应现代社会发展的需要     

赏识教育在大学生成才方面的应用研究

赏识教育的本质是生命的教育，是爱的教育，是充满人情味、富有生命力的教育。本文通过课题组近年来针对大学生成才的教育教学研究与实践，总结出培养大学生成才过程中运用赏识教育应注意的三个方面，并对此进行了较为科学的探索。     

超越与涵养:爱的理论与当下教育之“爱”的错位

当代人很少去追索爱的意蕴了,爱原来是最哲学和最伦理学的。柏拉图或者古希腊的爱是哲学的和形而上学的,把哲学当作诗歌与戏剧来欣赏,以情感的迷狂对待爱,爱是生殖,形成肉体和精神的不朽,以知识和沉思的生活为对象,形成科学——相应的教育是辩证法,以知识与理性为核心。教育是知识的生殖与孕育,通过爱,使知识一代一代地传递下去,达到不朽。孔孟或者中国的爱是伦理学的,以道德趣味和交往实践为对象,形成性情与行为实践,针对人而不针对知识,没有形成科学——相应的教育是情,以性情为核心。教育是体认"仁知合一"的实践,是修己治人,在于探索自己身上爱的道理,把爱的能力施展出来。不尊重知识、妄解经典、追求庸俗的实用等反智主义教育现象,是中国当下教育的弊病之一。     

师范生教育爱的培养

教育爱是教育者对受教育者、教育事业和自我的普遍而持久的爱,教育爱对师范生能力和品质的形成具有重要意义。但是在目前的师范教育中,教育爱常常处于缺失的状态。在分析其原因的基础上,提出通过转变教育价值取向、增加教师职业情感课程、突出大学教师榜样示范和改革教育实践等措施来完善师范生教育爱的培养。     

人才培养与审美教育

审美教育是教育的重要组成部分 ,它是一种按照美的标准来培养人的教育。通过美育可以提高人的思想和道德水准、开发人的智力、增进人的身心健康 ,从而培养出全面发展人才 ,以适应我国社会主义现代化建设和 2 1世纪的需要     

高校共青团新生思想教育工作之探索

大学一年级新生的思想教育工作是大学阶段教育的基础,是培养合格人才的关键环节.高校共青团在实践中要做到思想教育工作与爱校、爱专业相结合,与理论学习相结合,与志愿服务相结合,与学习典型榜样事迹相结合,与加强校风、学风建设相结合,与管理服务相结合,与学生自身教育相结合,与学生就业创业相结合.只有这样,才能培养出文明素养高、能...