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7世纪后,阿拉伯人逐渐从一盘散沙和蒙昧中走了出来,在伊斯兰教的旗帜下团结了起来,阿拉伯意识渐渐在阿拉伯人中形成:后经数百年与入侵者特别是与西方殖民主义统治的斗争,阿拉伯民族最终觉醒,形成今日的阿拉伯世界。 相似文献
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在中国现代文学的坐标图中,老舍和张爱玲各自有着不同的位置,乍一看来毫无关联,然而细读其小说文本,会发现他们之间最显著的共同点就是他们分别以自己的小说构筑起各自的“悲剧世界”。本文试从创作主体际遇、创作对象构成等悲剧性构成的角度比较老舍和张爱玲的悲剧小说创作之异同。 相似文献
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神农在公元前2737年调制出了世界上第一壶茶,到现在,茶业已经发展成为上亿元的产业。最近,本刊记者专访了老舍茶馆的女掌门人尹智君。 相似文献
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老舍先生一生光明磊落,肝胆照人,豪爽坦诚,无论创作、工作、生活,一切部是透明的,他根本就没有什么“谜”。 相似文献
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20世纪90年代末,中国互联网发展迅猛,给国民民族意识表达提供了一个新的平台.借助网络工具,民族意识在网络时代获得了一种新的表达方式.本文针对大学生民族意识网络表达这一新现象,剖析了它的特点、原因和意义. 相似文献
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网络社会的崛起使得边疆民族地区青年的国家民族意识呈现出正向情感与反向表达的胶着、责任意识与功利行为的纠结、思想正态与价值负态的共存的特点。边疆民族地区青年国家民族意识的转向和疏离有其独特的现实语境和深层次的社会原因。理性认识网络时代边疆民族地区青年国家民族意识转向和疏离的本质,应对网络时代多元社会思潮对青年国家民族意识的冲击,改变边疆民族地区青年的文化价值观的在场和出场语境是增强网络时代边疆民族地区青年国家民族意识转向的关键。 相似文献
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老舍素以“边饮茶、边写作”而著称于世。夫人胡絮青曾回忆说,早在济南、青岛和重庆时期,他就与茶结下不解之缘,常住北京后更是嗜茶如命。他在《多鼠斋杂谈》中写道:“我是地道中国人,咖啡、可可、啤酒等皆非所喜,而独喜茶”、“有一杯好茶,我便能万物静观皆自得了”,可以说饮茶与老舍先生的生命水乳交融了。 相似文献
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老舍先生是我国现代著名的文学家、剧作家。人们敬重老舍先生,除了他在文学上的造诣外,还因为他为人厚道,善于处世,尤其能够默默地关心、帮助他人。 相似文献
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7世纪后,阿拉伯人逐渐从一盘散沙和蒙昧中走了出来,在伊斯兰教的旗帜下团结了起来,阿拉伯意识渐渐在阿拉伯人中形成;后经数百年与入侵者特别是与西方殖民主义统治的斗争,阿拉伯民族最终觉醒,形成今日的阿拉伯世界. 相似文献
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王志坚 《恋爱.婚姻.家庭:养生》2014,(7):43-43
茶与文人确有难解之缘,茶似乎又专为文人所生。茶助文人的诗兴笔思,有启迪文思的特殊功效。饮茶,可以说是老舍一生的嗜好。他认为“喝茶本身是一门艺术”。他在《多鼠斋杂谈》中写道:“我是地道中国人,咖啡、可可、啤酒,皆非所喜,而独喜茶。” 相似文献
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1949年12月,老舍从美国回到北京,定居于北京市东城区灯市口西街丰富胡同19号院。他担任北京市文联主席、市政府委员等职务,还经周总理亲自批准,担任了全国救济会和中国红十字会委员。老舍很高兴地接受了红十字会的职务,虽然担任这些职务麻烦事很多,但他觉得能为穷乡亲们做些事情,值得! 相似文献
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鲁迅的小说在具体形象的创造中,揭示了深刻的社会问题,为我们当代文学树立了杰出的榜样。本文分析了鲁迅小说对当代文学的影响。 相似文献
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采写“老舍之死”,第一个要找的受访人自然是老舍先生的夫人胡絮青。联系好时间,我们摄制小组登门采访了胡老。 相似文献
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提起老舍,人们就会想起他的经典作品,殊不知,老舍是在周恩来的关心和影响下,从一名进步的爱国作家成长为革命的人民艺术家的。他与周恩来之间结下的深情厚谊,在文艺界广为传颂。 相似文献
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《青春岁月:学术版》2014,(15)
鬼神文化的历史几乎和人类的历史一样古老,鬼神二字从被提出以来,经由民间、道教和佛教的各种夸张和奇异化,使得它玄乎又玄且光怪陆离。这亦引起小说家的重视,他们的小说尤其志怪小说中多涉及鬼神。流传几千年的鬼神文化无疑对中国古代小说的内容和思想上有着极其深刻的影响。 相似文献