汉代乡亭部吏考略

“乡亭部吏”之称见于东汉王符《潜夫论·爱日篇》,篇中有“乡亭部吏亦有任决断者,而多枉曲”之语。左雄在上顺帝疏中也提到“职斯禄薄”的“乡官部吏”。据此两条可知,在东汉中叶,和、安、顺诸帝期间,已有“部吏”官名,其所指乃乡、亭基层官吏。由此上推,东汉章帝时,也已有了“部吏”之称。时周(纟亏)为洛阳令,严厉裁抑贵戚,“于是部吏望风旨,争以激切为事”。再往上推,王莽时田况上言:“盗贼始发,其原甚微,非部吏、伍人所能禽也”(此据《汉书·王莽传下》。《通鉴》王莽地皇二年作“部吏、伍人所能禽也”,无“非”字,与上文“其原甚微”义合,较确);又,西汉元帝时翼奉云“游徼、亭长外部克,皆属功曹”。     

汉代乡、亭制度浅论

关于秦汉时期的乡亭制度,长期以来就有不同的认识和理解。《历史研究》一九五四年第二期发表了王毓銓先生的《汉代“亭”与“乡”“里”不同性质不同系统说》,对乡亭制度进行了深入的研究。王先生根据大量历史资料,从设亭目的、建亭背景、户籍制度、书刺(名帖)格式等方面,论证了汉代的“亭’,与“乡’,是属于不同性质、不同系统的政治机构。一九五五年三月三十一日,王先生又在《光明日报》上发表了《汉代“亭”的性质和它     

“广陵散曲世有二谱”考

唐宋文献中存有两条《广陵散》流传谱系，其一为包含“止息”段的三十六段《广陵止息谱》，其二为不含“止息”段的《广陵散》。宋代以后《广陵止息谱》与《聂政刺韩王曲》等融合发展成为《神奇秘谱》四十五段《广陵散》。而不含“止息”段《广陵散》，则演进为明末潞王朱常淓于《古音正宗》琴谱中刊印的九段《广陵散》减字谱。根据文献推断，“潞本”九段《广陵散》最初流传时间不晚于唐代，其减字谱的成谱，最初或与唐代琴家陈康士相关。其后潞本九段《广陵散》与神本四十五段《广陵散》开始了事实上的“二谱”并行流传时代。     

《北里志》作者和创作考述

《北里志》是一部描写唐代大中年间长安士子狭邪生活的实录式笔记小说，作者孙棨。《唐摭言》和《唐才子传》误将作者记为赵光远的原因，既与赵光远的家庭出身及骄侈生活有关，又与赵光远狭邪香艳的文风相连。孙棨创作《北里志》，一方面受到晚唐笔记小说创作繁荣的影响，另一方面是想通过叙述艳情故事来垂戒后世。从《北里志》的实际流传情况来看，此书却实开后世艳情小说之端。     

唐代“流外出身人”叙职考

“流外出身人”,或称“流外出身者”,这是在唐代官府公文案籍中常见的名称,用以特指那些“入流内叙品”的流外官.流外官入流内叙品即为流内官,这一制度在唐代称为“流外入流”.质言之,所谓“流外出身人”,即是指已经“入流”的流外官.流外入流是唐代重要的选官制度,据《旧唐书》卷四二《职官志一》载:“有唐已来,出身入仕者,著令有秀才、明经、进士、明法、书、算,其次以流外入流.”按,“令以设范立制.”无疑,唐代流外入流制     

“辋川别业”不是园林

从陈铁民先生的现场求证和研究结果来看，唐代《辋川图》和《辋川诗》中的许多景点都不在唐代诗人王维的辋川别业的范围之内。国内园林史学界将《辋川图》和《辋川诗》中的景点作为一个整体来证明“辋川别业”是“别墅园林”或“郊野园林”的证据并不能成立。该文通过对《辋川图》中“辋川居所”与城市园林在“私权边界”、“主人身份”以及周边“自然山水的人工因素”等方面进行对比分析，提出王维的辋川别业和《辋川图》中的辋川居所不但在空间结构上与城市园林有着明显不同，在逻辑关系上也不应被划在园林的范畴之内。     

“乡校”辨

《左传·子产不毁乡校》文中有“郑人游于乡校”一语,晋代学者杜预注“乡校”为“乡之学校”.王力先生主编的《古代汉语》则释为“乡间的公共场所.既是学校,又是乡人聚会议事的地方”.近年来的若干选本就承用了这个解释.根据该书《凡例》的声明,“我们是用现代汉语解释古代汉语”,那么,这里的“乡间”“乡人”当然就该理解成“乡村里”“乡下人”了.于是,人们要问:子产时代,有没有“乡村学校”?有没有供“乡下人”聚会,议事、读书的“场所”?查《周礼·大司徒》和《汉书·食货志》载:周制,五家为邻,五邻为里,四里为族,五族为党,五党为州,五州为乡.乡,万二千五百户.可见,古代,“乡”是一级行政单位.先秦文章中,乡党联用,城邑对举,往往而是,并没有相当于后世“乡村”之义的概念.     

训诂二题——殷孟伦先生《子云乡人类稿》读后

《子云乡人类稿》是殷孟伦先生的语言学论文集。《类稿》共收论文25篇,其中有对前人语言专著如《尔雅》、《方言》、《说文解字注》等的解释、评价的;有探讨文学名著语言技巧的,如《试论司马迁<史记>中的语言》、《略谈<红楼梦>的人物语言》等;有考订地理的,如《试论唐代碎叶城的地理位置》;有揭发前人伪作的,如《莫友芝与<韵学源流>的关系质疑》;有研究古汉语词义的,如《<尔雅>郭氏纂疏举例》、《“闻”的词义问题》     

百余部中央民族大学国家“十五”“211工程”学术著作出版发行或即将出版发行

中央民族大学是我国惟一一所进入国家“211工程”和“985工程”的民族高等院校,民族学科齐全、师资力量雄厚、科研基础厚实,承担着国家“十五”“211工程”建设项目数百项研究课题。最近,100多项研究项目已经顺利结题,并交由中央民族大学出版社出版。截止4月底,40多部著作已经出版发行。其中有:《维吾尔古代文献研究》、《保护生物学》、《发音语音学》、《突厥语族文献学》、《明代大慈法王研究》、《中国边疆政治学》、《布依语基础教程》、《古代突厥文碑铭研究导论》、《语言人类学教程》、《唐代北衙禁军制度研究》、《混沌学与语言文…     

海内孤本“黄律卮言”

江西省修水县图书馆藏有一部清嘉庆年间出版的黄庭坚诗选──《黄律卮言》，这部书是当时义宁（今江西修水）人万承风根据明万历年间的抄本刊印而成。本书题为《黄律卮言》，扉页上注明“古玩山房校刊”，卷首有“编辑黄律卮言自序”，卷尾有刻书者万承风的后序”．板框长18厘米，宽12厘米，四周双边，白口，每页9行，每行25字，字大如行，墨色清晰，刻工较细，共九集．每桌前有“卮言”。这是一部黄庭坚七律的选本，编辑方法很有特色，卮言部分也颇有心得，是目前罕见的黄诗刻本，可称海内抓本。故不揣谫陋，撰文介绍．一、《黄律卮言》的…     

“实名”“虚名”的出现

“实名”“虚名”的出现“文字””虚字”名称，现在一般认为出现于宋代（见郑奠麦梅翘《古汉语语法学资料汇编》，中华书局，１９６４）。读唐代来华日人高僧弘法大师（７７４──８３５）撰《文镜秘府论》（王利器校注，中国社会科学出版社，１９８３），发现其中已出现...     

“海陵红粟”辨误——中国古典文学旧话重新说系列之二

“海陵红粟，仓储之积靡穷”，为唐代骆宾王《代李敬业传檄天下文》中的名句。翻阅当代多种选本，部把“红粟”注为“陈年的米，因发酵而色变红”，这既歪曲了骆宾王的本意，又忽视了“红粟”的本来的名贵面目，本文一反各家之说，提出了新的见解。     

精采纷呈的动态格局:吴功正新著&lt;&lt;唐代美学史&gt;&gt;评论

吴功正先生把７０万家的《唐代美学史》的撰写视为自己学术长旅的第四次弹跳。而一部美学史著作有三大难题需要解决,其一为“关系”,其二为“交融”,其三为“流变”,从以三方面入手读解,指出《唐代美学史》是一部大气势、大境界并有大突破的大部分头美学史著作,是作者新近推出的一部由思辨美学走向艺术美学又一力作。     

“梵宇之栋梁”“法门之龙象”

《开元释教录》指出：义净三藏受帝王之命译出《根本说一切有部百一羯磨》和《根本说一切有部尼陀那》之后，“帝御洛城西门，宣示群辟净（义净）所新翻并令标引。二年，丙午随驾归京。敕于大荐福寺别置翻译院处之。”在“御制”《大唐龙兴三藏圣教序》、《大唐中兴三藏圣教序》中无不明确指出：“大福先寺翻经三藏法师义净”华梵俱精，     

“蓬”与“飞蓬”解

《诗经》中的动植物,无一不与诗意有密切关系。对这些东西若不正确了解,必然影响体会诗人的原意,从而影响学习和研究《诗经》这部光辉的文学巨著。本文拟对《诗经》时代至唐代的“蓬”与“飞蓬”及有关词语做一肤浅探讨,籍以说明名物训释的重要并就教于方家     

精彩纷呈的动态格局——吴功正新著《唐代美学史》评论

吴功正先生把 70万字的《唐代美学史》的撰写视为自己学术长旅的第四次弹跳。而一部美学史著作有三大难题需要解决 ,其一为“关系” ,其二为“交融” ,其三为“流变” ,从以三方面入手读解 ,指出《唐代美学史》是一部大气势、大境界并有大突破的大部头美学史著作 ,是作者新近推出的一部由思辨美学走向艺术美学的又一力作     

从“三驾马车”创作看作家的现实关怀

1996年文坛的热门话题之一是“三驾马车”现象，即指河北作家何申、谈歌、关仁山“三驾马车”的一系列中篇小说“有如集束手榴弹般地抛出”，在读者和评论家中引起了广泛关注，何申的《穷人》、《穷县》，关仁山的《大雪无乡》、《九月还乡》，谈歌的《大厂》、《大厂》续篇等就是其中的的代表作。对这种较典型的文学现象，有不少评论家称之为“现实主义的回潮”。本文试图以现实主义精神为前提，着重通过“三驾马车”的创作来谈谈作家对当下社会现实的关怀。一当前的中国社会正处于“转型期”，与此相对应的人文景观也呈出纷繁复杂的变动之…     

玄应《一切经音义》校勘“大徐本”例说

玄应是唐代初期的一位和尚,他所著的《一切经音义》是注释佛经词语的一部著作。其中大量引用《说文解字》中的材料,有些注释和“大徐本”有程度不同的出入。用《玄应音义》来比较《说文解字》“大徐本”,以《原本玉篇残卷》、《文选注》、《史记三家注》等文献中引用《说文解字》的材料为参校,通过比较分析按照讹误、衍文、脱文、倒文的顺序依次校勘“大徐本”,可以弥补今本《说文解字》的不足。     

漫谈“饼”字

“饼”字在《康熙字典》中有两种写法:食部八画中有“饼”字,下面有注音也有解释;六画中有“饼”字,下面只注明“《正字通》俗饼字”,是作俗字(异体字)处理的。一九六四年三月,中国文字改革委员会、文化部、教育部联合发出《关于简化字的联合通知》,文字改革委员会编印的《简化字总表》第三表中“饣”部,将“饼”字简化为“饼”,取消了“饼”字。一九六四年十二月文化部和文字改革委员会编印《印刷通用文字字形表》,也     

漫说“半部《论语》治天下”──兼谈弘扬传统文化中的“诚”

漫说“半部《论语》治天下”──兼谈弘扬传统文化中的“诚”李泰年千百年来，广泛盛传着“半部《论语》治天下”之说。那么，《论语》果真有这么大的神通和力量帮助我们提高自己的道德修养的精神境界吗，此处做一点粗浅的探讨，以求教于方家。一、《论语》是一部什么样的...