高昌火袄教遗迹考

据《魏书·西域传》记载，高昌国“俗事天神，兼信佛法”。高昌民间信仰的“天神”属于火袄教。据敦煌吐鲁番文书，高昌城及附近乡镇分布有火袄教寺庙，其中一座名叫“丁谷寺”。丁谷寺供奉的是高昌火袄教神袄——丁谷天。吐鲁番著名佛教石窟——吐峪沟千佛洞所在地，也即《西州图经》所谓“丁谷窟”。1981年吐鲁番文管所在吐峪沟发现一个火袄教徒的墓地，长60、宽20米，在吐峪沟乡之南2公里处。今称“吐峪沟玛扎墓地”。     

西域拜火习俗的文化理解

本文从被研究者的角度,对西域诸民族火崇拜的象征意义、仪式的功能以及与袄教的关系进行了文化分析和理性探讨.     

唐代长安与祆教文化的交往

一袄教是中国古代对古波斯的琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）的称谓。‘袄”字是汉代以后创造的一个汉字。“袄”字在《说文解字》中未见,大致在南北朝时期琐罗亚斯德教传入中国后,至迟在隋末唐初才出现的。《说文新附》（宋·徐本《说文解字》第9页,中华书局影印本）对“祆”字作这样解释：“袄,胡神也。从示,无声。”这是全面对“祆”字的说明,有形有音,十分清楚。徐的弟弟徐锴,在其《说文系传》中,又作了补充：“祆,胡神也。从示从天。”（《汉语大字典）第4卷第2388页。）值得注意的是王玉树（清·陕西安康人,其事迹见李慈…     

开幕词——市社科联党组书记陈平民在研讨会上致

在黄山市举办第九届中国黄山国际旅游节暨徽文化节之际，由黄山市社会科学界联合会与上海伟登会展咨询有限公司共同主办的“徽州工艺（火熥）综合价值及应用学术研讨会”近日在屯溪召开。黄山市领导朱文根、汪建设及国际知名学者叶显恩、郑培凯出席。     

由《正堂火签》看耿精忠军入徽州

我收藏有一张清康熙十三年（1674）安徽徽州府休宁县《正堂火签》。此《火签》类似于今天由县政府颁发的紧急通知，内容与330余年前发生在徽州境内的一场战事有关。《火签》文字不多，兹全录如下：     

要入乎其内才能出乎其外──陈鼓应教授的哲学史研究

著名学者陈鼓应（福建长汀人，1935年生），曾任台湾大学哲学系副教授，1979年赴美，任加州大学研究员，1984年起兼任北京大学哲学系教授。陈鼓应多年来致力于哲学史研究，取得了突出成就，先后出版了《老子注译及评介》（中华书局1984年出版）、《庄子今注今译）（中华书局198     

经幢研究的一个新高度——读刘淑芬《灭罪与度亡》

（一） 台湾学者刘淑芬女士的《灭罪与度亡——佛顶尊胜陀罗尼经幢之研究》（上海古籍出版社2008年出版）一书是迄今对经幢最为全面、详尽的研究成果。经幢研究的历史并不长，迄今仅有百年。清末金石学家叶昌炽在其大著《语石》（1909）卷四中对经幢有八则精简的评述，开经幢研究之滥觞。民国期间，日本学者松本文三郎（1869—1944）、常盘大定、关野贞，     

西方生态伦理观念评议

西方生态伦理观念评议高懿德李文义生态伦理学（又称环境伦理学或环境哲学）滥觞于法国学者施韦兹的《文明的哲学：文化与伦理学》（１９２３年）和美国学者莱奥波尔德的《大地伦理学》（１９３３年）。施韦兹和莱奥波尔德提出了两条基本的生态伦理思想：其一，伦理学研究...     

论陈寅恪对唐代兵制的研究

成书于1979年的《剑桥中国史》第三册隋唐篇（上）之绪论中，道出唐朝“这个复杂的时期”，对无论中国学者、日本学者、西方学者都自有其吸引力；而尤称重陈寅恪对“解释这时期政治及制度史有重大贡献”。本文遂拟就通过探讨陈氏对唐代兵制之研究，见其研究方法及成就。1937年，陈寅恪发表《府兵制前期史料试释》（此文后收入1946年出版的《隋唐制度渊源略论稿》“兵制”章），1957年，陈氏发表《论唐代之蕃将与府兵》，其中论点，颇引起学者不同的讨论：王树椒、杜洽、岑仲勉、谷霁光、贺昌群、章群等诸家均有不同意见。不同意见的讨论，更…     

关于金末山东淮海红袄军的若干问题

金末山东淮海地区的红袄军首领多在南宋、金、蒙古三方间反覆变诈,叛降不定,一方面与南宋等三方对红袄军的态度和招降政策有很大关系;另一方面,山东淮海一带的汉人在金朝统治下已经百年,其民族意识和国家观念皆已淡漠,也是一个不可忽略的因素。益都世侯李?统领的军队是大蒙古国的地方军;元世祖中统三年发生的李璮叛乱,并非红袄军活动的一部分。贞祐二年火烧孔庙是蒙古兵所为,跟红袄军没有关系,元人明确记载其事,并未隐讳。     

曾国藩未刊书札序

曾国藩未刊书札序王贵忱曾国藩（一八一一～一八七二年）．初名子城，字居武，又字伯涵，号涤生，是晚名臣、学者、书法家。湖南湘乡白杨坪（今属湖南双峰县）人。道光间，以名翰林经五转至礼部侍郎，先后以侍郎管礼、兵、工、刑、吏五部部务。咸丰二年（一八五二年），国...     

浙江省社科界中青年学者简介

浙江省社科界中青年学者简介吴晓教授吴晓，男，１９４９年生。１９８２年毕业于杭州大学中文系，现为浙江师大中文系教授。中国作家协会会员。著有诗学专著《意象符号与情感空间──诗学新解》（中国社科出版社１９９０年版）、《美与传达》（漓江出版社１９９３年版）及...     

乾嘉史学大师钱大昕

乾嘉史学大师钱大昕戴逸钱大昕，字晓征，号辛楣，又号竹汀。江苏嘉定（今属上海市）人，生于清雍正六年（１７２８年），逝于清嘉庆九年（１８０４年），是１８世纪中国的杰出学者，乾嘉时代的史学大师。青少年时代成长在文化氛围浓郁的江南地区，就学于苏州紫阳书院，与...     

顾随笺释毛主席诗词 顾随与叶嘉莹 顾随致周汝昌书 驼庵往事——顾随师友琐记

顾随（1897－1960），河北清河人，字羡季，别号苦水，晚号驼庵。现代文坛卓然特立的作家、学者、书法家、教育家。1920年毕业于北京大学，与周作人、沈尹默等大师名儒皆有师生之谊。解放前执教于辅仁大学、中法大学、中国大学等，1953年至天津师范大学（河北大学前身）。     

本世纪中国学者对马尔蒂尼（卫匡国）介绍和研究

本世纪中国学者对马尔蒂尼（卫匡国）介绍和研究顾卫民一马尔蒂尼（ＭａｒｔｉｎｏＭａｒｔｉｎｉ，１６１４－１６６１），汉名卫匡国，字济泰，是明末清初来中国的著名的耶稣会士、汉学家、历史学家和地理学家。自１６４３年来浙江兰溪传教以后，在战乱中颠沛流离，传播...     

当代社科界中青年学者简介

当代社科界中青年学者简介▲刘启良教授刘启良（论著署名启良、史艺、孟姜夫等），男，１９５５年１０月生，湖南衡阳人，湘潭大学哲学系教授、东方文化研究所所长，西方哲学硕士导师、湖南省研究学者导师、湖南省学位委员会学科评议组成员，兼任全国史学理论研究会常务理...     

厦门大学、西藏民族学院联合启动《西藏民族学院法学文库》出版工程

自2010年始，厦门大学、西藏民族学院联合启动《西藏民族学院法学文库》出版工程（以下简称《文库》），陆续推出西藏民族学院学者系列法学学术著作。     

郭沫若与闻一多

郭沫若与闻一多魏奕雄闻一多（１８９９—１９４６）和郭沫若（１８９—１９７８）都是我国现代著名学者，他们之间，有着深厚的友谊。（一）闻一多，湖北水人。他爱写新格律诗，对古诗和新诗都有精深的研究，特别喜欢郭沫若开一代诗风的新诗。１９２１年８月，郭沫若的（...     

明代白族学者杨士云的天文学成就

明代白族学者杨士云的天文学成就李晓岑杨士云，号弘山，大理喜洲人，白族。生于成化丁酉年（公元１４７７年），卒于嘉靖甲寅年（公元１５５４年），享年７８岁。曾中解元和进士，选为翰林庶吉士，任工科给事中，兵科给事中等职，后来称病辞官回乡，“朝不问夕，闭户读书...     

呕心《字贯》 家破身亡─—语文学家王锡侯事略

呕心《字贯》家破身亡─—语文学家王锡侯事略舒宝璋王锡侯，字韩伯①，室名“三树堂”②。康熙五十一年（１７ｌ２）生于江西新昌县棠浦（今江西省宜丰县棠浦乡），有棠浦江（今名棠浦港）纵贯其间。这时，由张玉书、陈廷敬等三十名官员学者奉康熙帝之命，着手编纂的旨在...