《水浒》的哭态描写

喜则笑,悲则哭。哭者,流泪而放悲声也,此乃“喜怒哀惧爱恶欲”七情之一。凡是杰构巨著,无不对七情作了出色的描绘。人们熟知的《水浒》作者施耐庵,亦是一个描写人物情绪的圣手,他不仅工于写怒写笑,也善于写哭,使哭声哭貌呈现出百般情态,蕴合着千种情怀。我们从《水浒》中可以看到:哭的描写,不仅有助于突出人物性格,更是被用来烘托、渲染、强化作品的悲剧色彩和深邃的主题思想。如此哭态描写的魅力及其艺术经验,是很值得借鉴的。     

文学艺术家情感的激发与控制

文学作品艺术感染力的大小与作家情感的性质与程度分不开。 作品中的情感源于作家的情感,李卓吾以为,作品能“感数奇于千载”,源自作者“诉心中之不平”。贺拉斯以为“你自己也要笑,才能引起别人脸上的笑,同样,你自己先得哭,才能在别人脸上引起哭的反应”。 然而,情感人人有,作家则不人人是,也非表达任何情感的作品都具有同等的价值。可见,不是任何情感都是文学所需要的。只有那能推动作家产生创作冲动,始终如一地照亮文学题材使之产生艺术魅力,能打动读者使之得到美的陶冶的情感,才是文学所需要的情感。     

怎样实现有感情的钢琴表演

科学从理服人,艺术以情动人。钢琴表演首先要在情感上打动人心,引发欣赏者在情感上产生共鸣,进而引发人们的理性思考。古代音乐理论著作《乐记》里一开头就说：由于人心“感于物而动,故形于声”。罗丹更直截了当地说：“艺术就是感情”。一切钢琴表演艺术皆寄情。钢琴表演要激起人们强烈的情感体验,表演者本人应比一般人更加充满激情,对待生活有更加强烈、鲜明的爱憎态度,并且在整个表演过程中都能把自己的感情倾注到他所塑造的形象中去。“你自己先要笑,才能引起别人脸上的笑,同样,你自己先得哭,才能在别人脸上引起哭的反应。你…     

让孩子懂得自责

有位美国人到中国人家中做客,主人两岁的孩子在客厅跑动,一不小心被椅子绊倒,大哭起来。当妈妈的赶紧抱起孩子,一边拍打椅子一边哄着孩子:"宝宝乖,不哭不哭,妈打这个椅子,全怪它,全怪它！"美国人觉得不理解:"这跟椅子没有关系,是他自己不小心被椅子绊倒的。你应该让孩子知道,如果是自己做错了事,责任就该自己负。" 我的女儿芳芳聪明伶俐,活泼可爱,但是有一个缺点,就是不爱惜玩具。只要打开她的柜子,就会看到这     

根据声音看健康

正中医将人常发出的声音概括为呼、笑、歌、哭、呻5种声音,并分别对应五脏:肝、心、脾、肺、肾,即肝呼、心笑、脾歌、肺哭、肾呻。我们可以根据发出的不同声音,来判断自己是哪个脏腑出现了问题,从而进行对症调理。     

湖畔诗派:成长于乡土的歌

湖畔诗人以地域的同一性和以文学为基础的友谊决定了这个流派在乡土情怀和成长文学(诗歌)为旨趣的特点,并体现出尽情“歌笑与歌哭”的艺术追求,且流露出个性差异。     

被胃炎掩盖的胸椎肿瘤

正中医将人常发出的声音概括为呼、笑、歌、哭、呻5种声音,并分别对应五脏:肝、心、脾、肺、肾,即肝呼、心笑、脾歌、肺哭、肾呻。我们可以根据发出的不同声音,来判断自己是哪个脏腑出现了问题,从而进行对症调理。胃疼、胃胀、反酸,一吃饭就难受,吃啥都没食欲……有这些症状,如果用药不能缓解、胃镜查不明白,会发生什么?最近,张女士的遭遇让人大吃一惊——     

孩子的哭与笑同样重要

正我有个朋友,他是个小时候不哭、长大后连苦都不会说的人。他很优秀、很有责任感、很会逗人笑,我见他时总是欢乐的。如果你心情不好,他就变得很别扭了,不知如何跟你说话,因为他不擅长面对别人的坏情绪。坚强、勇敢、快乐、乐观……这些都是很美好的特质,我很喜欢,也认同应该学习培养这些正面的品质;但是,学习适时地表达自己的情感——哀伤、愤怒、沮丧、悲观……接受这些负面情绪也是人性的一     

艺术商品论

本文试图以经济学的方法和理论来研究与探讨艺术现象及艺术规律。艺术品作为商品是社会分工的必然产物,一旦艺术被作为谋生和获取社会财富的手段,它必然要表现出商品的客观形态和发展规律,我们也必然把它当做商品来经营和操作。然而,艺术商品又是用来满足人们精神需求的劳动产品。跟一般商品相比,它又有许多独特的地方:一是艺术商品的形式和内容呈现游离状态,即它的“形”与“核”是分离的;二是艺术的消费过程是一个从物质到精神的转换过程。在把艺术同商品相联系的过程中,同时也要处理好几个关系,只有这样,才能正确把握艺术商品。     

穷形尽相入木三分——对《史记》人物哭相的文学分析

《史记》所记人物中，弱者哭，强者也哭，失败者哭，胜利者也哭。通过对种种人物哭相的分析，使读者对众多历史事件和历史人物的认识和了解更为全面、深刻、对《史记》的写人艺术成就有个更为深切的认识与理解     

如何让男孩不“娘”又不“野”

正如果说"穷养"想要培养的是男孩吃苦耐劳的意志,则"放养"强调的是让男孩回归男儿本色:正直、勇敢、有担当!两个案例两种担忧老罗的儿子刚上小学。让老罗担忧的是,儿子没有一点男孩样,遇到一点点事情就哭:作业写不完哭,东西找不着也哭。在家中遇到任何事,都会习惯性地问"妈妈,怎么办?"晚上,妈妈如果不回家,他就不睡觉。平日里,儿子很少出去跟别的男孩子骑单车或者一起玩,说是怕脏;也不像别的男孩子喜欢看《超人》,却像外婆一样喜欢追看《外来媳妇本地郎》。老罗     

他们为何总是与我过不去

编辑: 你好！在我考大学英语四级的头天晚上,我姐姐带着小孩来了。他们好像偏偏要跟我作对似的,竞然很晚才走。我本想静下心来再好好地复习一下,结果却怎么也看不进去了,气得跑回自己的屋里就哭,想起以前的种种不顺,结果越哭越伤心,几乎一晚上都在哭。第二     

笑的艺术——喜剧电影的几个问题

我国新时期的喜剧电影,无论在数量、品种和质量上,都有一定的进展,且呈现出大好的发展势头。但我国喜剧电影在总体上还缺乏一种气势,还未产生出强有力的冲击波,去震撼观众的心灵,从而引起舆论界的刮目相看,改变喜剧电影低下的地位。喜剧电影要在艺术殿堂中取得应有的地位,当然应作多方努力。当前,应如何借鉴中外喜剧的创作经验,健全和强壮自身的肌体,仍然是一个不容忽视的课题。(一)喜剧姓“喜”喜剧艺术,是笑的艺术。喜剧姓“喜”,笑,是喜剧电影的基本特征。“喜剧不喜”,“喜剧不笑”,就不成其为喜剧了。从这种意义上说,“笑是喜剧的第一要素”。喜剧创作者,要放胆地调动一切艺术手段,让观众笑起来。这是喜剧电影得以生存的前提条件和基础。     

徽州女人的歌哭艺术

梦圆大徽州：徽州女人的歌哭艺术,作为一种特殊的民俗现象,作为一种值得我们认真加以挖掘、整理、研究的非物质文化遗产,已有一些徽籍学人予以了关注,并作了初步探讨,如黟县的余治淮先生。其实,歌哭,就是以歌的方式哭,正所谓“哭得像唱歌一样”,这种带有旋律性的歌哭艺术在中国流传已久。     

不要累死你的爱

一出境大厅里,一对情侣抱头痛哭。男孩都快验关了,却又跑回头搂住女友哭。好不容易出了关,还隔着玻璃对着女孩喊：＂求求你,别哭了!你再哭我就不走了。＂登机后,很巧,他就坐在我旁边。不哭了,可是眼睛还有点红。睁着红红的双眼,他跟空姐要了饮料和坚果,不停地往嘴里送,还一个劲地朝窗外张望,大概是想再看一眼爱人。     

婚姻独角戏,女人能唱多久

"妈妈,爸爸带我去看电影《人在囧途之泰囧》,电影挺好笑的,可是爸爸到最后却哭了。"7岁的圆圆刚一回家就向林静做了汇报。林静收拾碗筷的手一顿,但旋即恢复了自然。假如邓飞醒悟得早些,他们的婚姻会不会是另一种结局?林静凄然一笑,可惜生活没有假如。     

也辨“哭庙”

易名《“哭庙”辨》一文(载本刊一九八三年第五期)认为:一、“哭庙”不是任何形式的“哭”;二、“哭庙”是“对着孔子牌位撕裂秀才的帽子。”两说似有可商。关于哭不哭的问题,易文引述《吴门补乘》时略去了上边几行文字,原书云:“……诸生又以事不白群奔哭孔庙,庙与抚署相先后,哭声达署,抚大惧。(下接“吴中故习……”)”读此,“不哭”之说,不辨自明。     

女人的笑

笑是人类的一种属性,但唯有女人才深得笑中三味,否则,盈盈一笑百媚生何以成了女人的专利? 女人的笑与男人的笑是有质的区别的,再风流倜傥的男人笑起来也没有大多数女人笑的效果。女人的笑给人液体涌动般的感觉,清纯如晨风,温暖似冬阳,惹人流连。不知这与“女人是水做的”说法有无关联,但不可改变的事实就是这样:女人的笑是一     

战时杂文的“共时态”旋律——从抗战到解放战争时期国统区杂文创作流向描述之一

1937年7月抗日战争全面爆发,战争的狂飙席卷、涤荡着中华大地上的一切,杂文也无例外地接受着它的洗礼。因此,抗战开始的杂文创作尽管继承了五四以来的传统,但由于是在关乎中华民族存亡的战火的襁褓中生生不息,躁动不宁,明显带着空前的广泛性和同一性、巨大的痛苦性和历史逆转期的歌哭,有着属于它自己的思想、艺术流向。 抗战爆发后国统区逐渐形成的杂文作家队伍是极为壮观的,大体上可分为三种类型:一类是革命作家,同     

马三立“三合一”养生法

马三立是一位德高望重的相声艺术大师,年近九旬时,依然精力充沛,身体健康。马老的养生之道是心理健康、精神健康和身体健康三者相结合,被他称之为"三合一"。作为笑的艺术的研究者和传播者,马老认为,笑是促进精神健康的良药和营养素。马老主张老年人要有幽默感,喜爱打趣、说笑话,这样不但能心情愉快,而且还能提升脑力,增强人体的各种生理功能,延缓衰老。马老曾说:"在心理上我不想过去的坎坷经历,不