开发《亚鲁王》文化提升文化软实力

作为国家级非物质文化遗产名录的苗族英雄史诗——《亚鲁王》,已成为我国著名的文化符号,其内容包罗万象,博大精深,是研究苗族古代社会的“百科全书”.党的十八大提出了“坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进,为全面建成小康社会而奋斗”的目标任务.为了实现这一目标任务,我们必须高举中国特色社会主义伟大旗帜,以科学发展观为指导,继承和弘扬中华民族的优秀传统文化,繁荣发展少数民族文化事业,充分发挥民族文化软实力在全面建成小康社会中的积极作用.打造《亚鲁王》文化品牌是推动社会主义文化大发展大繁荣的客观需要,是全面正确贯彻落实党的民族政策的内在要求,是推进民族文化与旅游产业发展相结合的重要举措.开发《亚鲁王》文化,要正确评估民族文化的开发价值,建好《亚鲁王》民族文化生态产业园,与开发攀岩等文化结合起来.可把《亚鲁王》民族文化生态产业园建成集旅游观光、休息娱乐、科学研究、学习考察、民俗活动等于一体的具有民族特色的多功能园区,把紫云格凸河打造为“国家攀岩公园”和“世界攀岩圣地”.     

苗族史诗《亚鲁王》的前世今生

正《亚鲁王》是苗族历史上第一部长篇英雄史诗,是当代文学史上的重大新发现,其文化价值堪比藏族史诗《格萨尔王传》、蒙古族史诗《江格尔》、柯尔克孜族史诗《玛纳斯》。它的发现和出版,改写了苗族没有长篇史诗的历史,是当代中国口头文学遗产抢救的重大成果。神秘的苗族大百科2009年春天,麻山地区苗人世世代代传唱的史诗《亚鲁王》开始进入文化人的视野,改变了苗族没有长篇史诗的印象。史诗     

苗族古经中的哲理探析

与其他民族的传统哲学理念相比较后发现,如果立足于“苗族古经”所提供的素材,那么就其本质而言,苗族的传统哲理集中表现为“自然发生论”,即认为人世间的一切都是自然而然所产生的,既非神的创造,也非英雄的创造,神的创造或英雄的创造都是后于自然发生的。苗族先民坚信自然界的一切都是自然生存的,是自然界自我演化的产物。即令是生命的出现也是如此,既非神创,也非英雄所为,而是纯粹的自然演化的产物。既然世间的一切都是自然发生,那么万物众生本身就应该平等,其间不存在着高低贵贱之分。     

浅谈《议榔词》、《理词》的社会思想

“议榔”是苗族人民集议重大事情的会议。各地苗族对“议榔”的称谓有所不同:黔东南苗族称为“构榔”;广西融水苗族称为“埋岩会议”,湘西苗族称为“合款”;云南金平苗族称为“里社会议”。“议榔”所订的公约被称为“榔规”     

苗族血缘亲情的文化意义研究

本文是“苗族五元文化”的一个有机组成部分。通过对苗族“血缘文化”的研究，探索苗族在历史上长期形成的为了维护民族生存和发展的文化机制，为弘扬苗族文化作贡献     

抛弃无产阶级专政就是对十月革命道路的背叛

今年是伟大的十月社会主义革命六十周年。在全世界无产阶级和革命人民隆重纪念这个光辉的革命节日的时候,苏修叛徒集团也厚颜无耻地打起“纪念”十月革命的旗号,连篇累牍地炮制“纪念”文章,举行“纪念”活动,并煞费苦心地抛出了拼凑十多年的新宪法草案,把自己装扮成捍卫十月革命道路的“战士”,继承十月革命事业的“英雄”,招摇撞骗,欺世盗名。但是,鱼目岂能混珠。苏修叛徒集团的反革命行径,早已把他们葬送十月革     

The Visit to Watchmaker＇s Shop

从明朝人万户乘火箭“飞天”的大胆尝试，到现在“神州7号”搭载三名宇航员遨游太空，中国人终于真正实现了几千年来的飞天梦想。万户虽然失败了，但他的创举使他成了全世界人心目中最早的“飞天英雄”。为了纪念万户，月球上的一个环行山以万户的名字命名。     

大山的儿子

袁克良今年86岁，19岁入党。为了完成党组织交给的任务，他一人独守荒山，植树造林，用37年时间把慕云山建成为太原郁郁葱葱的风景区。他的感人事迹被众多媒体报道，他被称为“当代愚公”、“绿化英雄”，而了解他的人都赞誉他是“我们身边的杨善洲”。最近，央视新闻频道纪念建党90周年“红旗飘飘”栏目也报道了他的先进事迹。     

论麻山苗族《亚鲁王》遗续的“道—相—技—法”

日本、韩国以“无形文化财产”“人间珍宝”的命名方式,以特色的语言、特别的知识、特有的经验、特殊的智慧、特定的表述来归纳、建构、保护、传承本国的文化遗产。现实情境中的中国非物质文化遗产遗续的“道—相—技—法”存在多种面向,“多元”的非物质文化遗产的遗续特点组成了“一体”的中国非物质文化遗产体系。亚鲁文化作为麻山苗族人族群认同与维持族群边界的文化表现形式,从“道—相—技—法”多向度地融入麻山苗族民众的生活,形成了麻山苗族《亚鲁王》“生生遗续、代代相承”的遗续体系结构。     

《亚鲁王》的女性形象初探

在西部苗族丧葬仪式上口头唱诵的活态史诗《亚鲁王》塑造了美轮美奂的女性形象,大致可以分为四类,即铜鼓文化的殉道者、能征善战的女英雄、女性神力形象和管家型的妇女群象等,每一类女性形象都有着古老的历史文化蕴涵。     

湘西苗族鼓舞

<正> 苗族人民在长期的劳动、斗争及日常生活中创造了许多丰富多采的民间艺术。苗族鼓舞就是其中最为普遍、最有特色,而且也是苗族人民最喜欢的一种民间艺术形式。此舞历史悠久、内容丰富,它反映了苗族人民的劳动、爱情及生活中的乐观情绪。在每年春节和各个盛大的节日里,是鼓舞最活跃的时期。关于鼓舞的产生年代,有人说是苗族南迁时由汉朝传入,但它的真正产生年代,还无法确定。     

英雄未必多豪言

英雄壮举与豪言壮语,本应是珠联璧合、相得益彰的事。譬如舍身炸碉堡的董存瑞,毅然献身时高呼“:为了新中国,前进!”朝鲜战场上,与敌人同归于尽的英雄王成高喊“:为了胜利,向我开炮!”再往早说,前去刺秦王的荆轲,慷慨高歌:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”揭竿而起的农民英雄陈胜振臂高呼“:王侯将相宁有种乎?”都成为不朽美谈。但是,英雄也未必就有豪言,壮举也不一定要有壮语作伴。这其中原因很多,或时间来不及,或当时没人记录,或英雄拙于言谈,不善表达等等。那么,发出豪言壮语的英雄,固然使人振奋,让人羡慕;没有豪言壮语的英雄,朴实…     

文化遗产与族群表述——以麻山苗族“亚鲁王”的遗产化为例

亚鲁王是流传在麻山苗族族群中的口述传统,亚鲁王在遗产运动下的正名是族群融入国家制度建构的一种路径并成为族群文化构建国家认同的符号标志.通过亚鲁王申遗的事件,阐明亚鲁王在“正统”意识观念的型塑之下,生活世界与国家舞台的实践与展演是亚鲁王传承与发展的现行方式,提出在“家园遗产”的理念下保护和传承亚鲁王文化.     

苗族优生论

苗族优生论隆名骥苗族古老话讲：“生为了成，成为了生，无生无成，无成无生。”谚语也说：“根深叶茂，母壮儿肥。”就优生而论，优生必须少生，少生有利优育，优育有利优生，三者相辅相成，互为因果。苗族是一个历史悠久的民族。苗族先民探索创造的优生理论，总结积累优...     

论苗族古歌繁荣的文化渊源

苗族古歌是苗族古代社会的“编年史”,是苗族先民的“百科全书”,它不仅数量多,保存完整;而且篇幅大,内容丰富。在苗族文学遗产中,它占有极其重要的位置。它是苗族文化,也是中华民族文化的珍贵财富。根据我们目前掌握的资料,苗族古歌主要有创世型古歌、婚姻型     

湘楚千古清绝地,枉山恨水流到今——读刘范弟《善卷、蚩尤与武陵》一书

湖南这块“山鬼迷春竹 ,湘娥倚暮花”的神奇古老土地 ,几多往事 ,令人唏嘘感叹 ,远古传说中的舜帝南巡 ,不幸崩于苍梧之野 ,即今日湖南零陵之九嶷山也 ;娥皇女英二妃哭于湘水 ,泪染斑竹 ,不幸情恸而绝 ;楚国大夫屈原忠君爱国 ,信而见疑 ,忠而被谤 ,不幸自沉汩罗 ,用生命抒写着对祖国的赤诚。千百年来 ,人们追悼虞舜 ,同情二妃 ,纪念屈原 ,“手接汩罗水 ,天心知所存” ,然而却极少有知道上古时代还有一位悲剧式的伟大英雄———尤 ,与湖南人民、与湘西苗族有极大的历史渊源关系 ,知道一点影迹的人们 ,当然包括我在内 ,原来都以为尤是一位…     

中学语文教材“详略呼应句”的表达功能

什么是详略呼应句?先看高中语文第三册《内蒙访古》一文后的练习(着重号为笔者所加下同):说说下边每组里的两段话,表达效果有什么不同,课文里为什么要采用1的句式.1、敢于这样做的人,难道不是一个英雄吗?可以肯定说是一个英雄.一个大大的英雄.2、敢于这样做的人,可以肯定说是一个英雄.例1中加着重号的语句就是详略呼应句,这种特殊句式是作者为了收到某种特殊的表达效果,有意将用一个句子就可表述的意思分作两次(或两次以上)表述而形成的.作者先只说“一个英雄”,再续以     

清水江流域苗族古歌的伦理观与社会规约

苗族古歌为苗族古代经典,作为无文字社会的口传经典不同于文字的经典叙事,苗族古歌具有民众性、日常性和表演性。清水江流域苗族古歌不仅反映了清水江苗族的祖先记忆、族群历史,而且是苗族生活的指导性原则,其“开亲歌”和“苗族贾理”即为苗族伦理观和社会规约的经典性口传文本。清水江流域苗族古歌主要从苗族的家与家族、人与自然的生态伦理和人与人的社会伦理、社会规约等方面规范着苗人的日常生活和行为准则,并模塑清水江苗族的经济社会结构。现代化以来苗族经济社会结构的转型带来了苗族伦理观与社会规约的变化,苗族行为准则的“文本”开始由口传经典转化为国家法律与制度,苗族古歌也从“日常生活”状态转化为“非物质文化遗产”的“文本”形式。     

守护“两源两地” 打造“金寨传承”

<正>巍巍大别山,英雄“将军县”。位于大别山区的安徽省六安市金寨县是中国革命的重要策源地、人民军队的重要发源地（简称“两源两地”）,是中国共产党精神谱系中大别山精神的重要孕育之地、锻造之地、发展之地。金寨县革命烈士陵园,是国务院批准的“全国重点烈士纪念建筑物保护单位”,是中华民族文化基因库红色基因库、全国爱国主义教育示范基地,     

苗族首领项从周抗法述评

一在云南扣林山下,有一个几十户人家的村寨,名叫猛洞。猛洞,苗语叫猛考。“猛”,即是苗家的意思;“考”,汉语为洞,即住的地方。猛洞二字,意思就是苗家住的地方。这里除主要居住着苗族外,还住着瑶、壮、傣、汉等族人民。扣林、猛洞,不仅现时是我英雄的人民军队自卫反击越南霸权主义的前哨阵地,同时还是个富有光荣斗争历史的地方。一百年前,当地苗族首领项从周率领各族人民在这一带同入侵的法国殖民军浴血奋战,把侵略者全部逐出我国的领土,在保卫祖国神圣领土的斗争史上写下了光辉的一页。项从周,云南省西畴县么洒锅底塘村人,苗族,生于1856年,卒于1914年。项祖籍河南