建国以来中国共产党对社会主义所有制结构认识的深化与贡献

建国以来,中国共产党三代中央领导集体对社会主义所有制结构进行了不懈的探索。以毛泽东为核心的第一代中央领导集体提出了"可以消灭了资本主义,又搞资本主义"的思想,萌发了主体补充理论;以邓小平为核心的第二代中央领导集体先将主体补充由理论萌芽概括为系统全面的"主体补充论",又发展到"共同发展论",至党的十四大实现了由"主体补充论"到"共同发展论"认识上的飞跃;以江泽民为核心的第三代中央领导集体深化和拓展了第二代中央领导集体以公有制为主体,多种经济成份共同发展的思想,将"共同发展论"发展为"基本经济制度论",至党的十五大实现了由"共同发展论"到"基本经济制度论"认识上的飞跃。三代中央领导集体承前启后,继往开来,经过十一届三中全会以后的两次飞跃,形成了党对社会主义所有制结构的全面、深刻、系统、正确的认识,用以指导有中国特色社会主义建设实践获得巨大成功,发展了马克思主义。     

心血熔铸教育辉煌──党的三代领导核心与共和国教育事业

以毛泽东为核心的党的第一代领导集体除旧布新,改造旧教育,提出了一系列适合中国国情的教育思想,并指导实践,为新中国的教育事业奠定了坚实的基石;以邓小平为核心的党的第二代领导集体继承和发展了毛泽东教育思想,在十年动乱造成对教育极大破坏的情况下,拨乱反正,励精图治,开创了社会主义教育事业的新局面;以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体继承和发展了毛泽东、邓小平的教育思想,全面实施素质教育,把我国教育事业发展推进到一个新的阶段。新中国教育发展史,留下了党的三代领导人倾心培育的轨迹。     

与时俱进与“三个代表”

文章通过分析与时俱进所蕴含的哲学思想,以及马克思主义理论和实践的发展进程,揭示马克思主义具有与时俱进的品质."三个代表"重要思想是以江泽民同志为核心的第三代中央领导集体坚持与时俱进的思想结晶,是我党第三代领导集体进一步解放思想、开拓创新的集中体现,是新的历史条件下对马克思主义理论的发展和创新.只有坚持与时俱进,才能真正做到"三个代表",才能保持党的先进性,才能体现党执政为民的本质.     

当代中国的马克思主义宗教观

中共第三代领导集体的宗教观是"关于宗教、宗教问题以及如何正确认识和处理好宗教问题的一系列基本观点、原则的总和",是马克思主义宗教理论在中国社会主义条件下的新发展。中共第三代领导集体的宗教观开拓了马克思主义宗教理论的新境界,把对宗教和宗教问题的认识提高到新的科学水平,对世界宗教问题做出了新的科学判断,形成了正确认识和处理中国社会主义社会宗教问题的理论和政策体系,是当代中国的马克思主义宗教观。     

试论三个代表重要思想对马克思主义的重大理论创新

以江泽民为核心的第三代中央领导集体提出的"三个代表"重要思想,是马克思主义中国化的第三次重大理论创新,是对马克思主义建党学说的重大发展,是为当今共产党人树立的正确对待马克思主义的光辉典范,是对马克思主义的重大理论贡献.     

“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的第三大理论成果

"三个代表"重要思想的酝酿、提出、形成和发展是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体在新的发展阶段集中全党智慧长期深入思考的结果."三个代表"重要思想是马克思主义中国化的最新理论成果,是一个内涵丰富的系统的科学理论,是与马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承的科学理论,是马克思主义在中国发展的新境界.     

实践与马克思主义中国化的与时俱进

党的几代领导集体在实践中把马克思主义基本原理同中国的具体实际相结合形成的毛泽东思想,开启了马克思主义中国化;邓小平理论,"三个代表"重要思想和科学发展观,则坚持、发展和推进了马克思主义中国化.马克思主义中国化的重大理论成果,解决了中国不同发展阶段所面临的重大现实问题,在实践中不断地将马克思主义中国化推进到新的理论境界.这充分证明了,实践是马克思主义中国化的理论成果与时俱进的内在动力.     

中国特色社会主义对外开放理论的新发展

中国特色社会主义对外开放理论是以邓小平为核心的第二代中央领导集体开创的,以江泽民为核心的第三代中央领导集体和以胡锦涛为总书记的新一代中央领导集体又不断丰富和发展了这一理论.它是马克思、恩格斯"开放性的社会主义"思想、列宁的和平外交思想和"租让制"原则、毛泽东思想关于对外开放学说的进一步丰富和发展.     

论中央三代领导集体关于民族教育理论的实质

加快民族教育的发展,逐步缩小民族间在受教育程度方面的差距,是马克思主义民族理论和民族政策的一个重要思想。我国民族教育加快发展的思想,是中央三代领导集体在理论和实践上创新的产物,是集体智慧的结晶。其思想内涵客观上存在着不断深化和不断发展的过程,前后具有继承性和发展性;他们在阐述这一理论时各自有着不同的特点,“加快发展”是中央三代领导集体民族教育理论的实质内容。     

三代领导集体与党的思想路线

三代领导集体都是坚持思想路线的典范 ,为此作出了重要贡献 ,他们的思想既一脉相承 ,又各具特色。第一代领导集体大胆冲破教条主义的束缚 ,率先提出了实事求是思想路线 ;第二代领导集体重新确立和发展了解放思想、实事求是的思想路线 ,把解放思想和实事求是结合起来 ,赋予了思想路线以更鲜明的时代特征和更强的现实针对性 ;第三代领导集体把马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论的精髓归结为实事求是 ,提出了“三个代表”重要思想和马克思主义与时俱进的思想 ,开创了解放思想、实事求是的新境界。中国共产党的历史 ,就是把马克思主义同中国实际相结合而不断追求真理、开拓创新的历史 ,就是解放思想、实事求是的历史。     

释爨及西爨白蛮

本文依据古籍文献及碑碣资料,对历史上南中大姓的主要代表爨氏家族的历史源流作了全新的考证,并对云南地方史和民族史中颇有争议的学术问题提出新的看法,有较高的学术参考价值.     

《逻辑哲学论》中“死亡”概念的语言分析

《逻辑哲学伦》是维特根斯坦最重要的著作,内容包罗万象,是基于现代逻辑方法进行论述的,包括他对"死亡"概念的阐述与分析。利用分析哲学的"分析"方法尝试对"死亡"概念的诠释,并得出以下结论:(1)"死亡"的对立面就是"生活,生存的状态"。"死亡"意味着个体生活世界在他所生活的那个世界里面终止,而整个"逻辑可能世界"并不因此而改变,只是消长;(2)"死亡"和"生活世界"属于不同的世界,人不能体验"死亡";(3)"生活世界"在个体那里是无限的;(4)对于"死亡的灵魂"与"在世的生活世界"的理解只能站在这个世界的外面来理解,但是不可能。     

试析"隘"、"狭"、"窄"的历时演变

本文着重对“隘、狭、窄”三个词,从西周到元明清的历史文献中出现的频率和原因进行考察,并结合它们在现代汉语方言区中的分布,讨论了这三个词的历时替换及其原因。     

"文化研究"的兴盛与意识形态的"退却"

"文化研究"日益成为一门"显学",而备受青睐的"意识形态"研究好像退出了文学研究的历史舞台。本文试图在阐明"文化研究"、"意识形态"概念内涵,辨析二者差异、互补关系的基础上揭橥"意识形态"在现时语境下的"改头换面"。     

论“势”——体势、气势、理势

"势"是一个重要的中国古代哲学与美学范畴,人们对它的解释多种多样.势的主要含义可以理解为"力",即艺术感染力."势"具体表现为体势、气势、理势等.体势指结构之力,气势指生命之力,理势指逻辑之力,三者之间是相互联系的.     

《周易》中的“日”及相关问题

"日"是《周易》哲学中的重要概念。《周易》卦象中乾、离、震、艮为日。"日"、"实"同义,乾、坤、艮为实。"实"、"是"同义,"是"象征"帝"与"王命"。     

"破"与"立"--后现代主义对"主体性"的解构与重建

面对现代主义对主体性的过度弘扬所陷入的理论困境,以及主体性原则在实践中的无度发挥所招致的灾难性后果,一方面,后现代主义对现代主体性进行了深刻的反思和批判,致力于解构作为现代主义深层本质的主体性;另一方面,建设性后现代主义在解构现代主体性的同时,又努力在现代主义的"废墟"上重建自己的后现代主体性。     

堕胎还是坠胎——兼谈“堕”和“坠”的用法

古书中"堕"和"坠"当"落、落下"讲是同义词,二者都有使动用法,但"堕"的使动用法比"坠"普遍,这对"堕胎"与"坠胎"的出现以及二者使用上的普遍与否产生了深远的影响."堕胎"开始出现于魏晋文献,"坠胎"较为可靠的起源当在明朝,且使用的频率远不及"堕胎"普遍.<现代汉语词典>不收"坠胎",当是出于规范化的要求.今天,尤其是网络上普遍使用"坠胎",从历史渊源上看并没有错,然而从规范化的角度看,这是不合规范的.我们应该自觉地为祖国语言文字的纯洁与健康而奋斗.     

由“起”到“起来”——趋向动词“起来”的语法化

趋向动词“起来”的形成,经历了漫长的过程。从南朝宋开始,经过唐宋元明清逐渐成为现代汉语中表示动词或形容词时体的重要标记。“起来”语法化的过程是一个实词虚化的过程,也是一个“起来”与其它语言单位的组合不断变化的过程。     

"前""后"对称说

曾有学者认为现代汉语中的时间词“后”不能指过去，因此时间词“前”“后”在语义上是不对称的。其实，“后”可以指过去，时间词“前”“后”在语义上是对称的。我们有必要进一步探讨“前”“后”对称的语义基础，以指导我们的语言运用。