人类起源地新论

人类起源问题,长期为学术界所关注。在普遍接受从猿到人“一元发生论”的前提下,人类的起源地问题成为争论的热点。本文将依据中国云南禄丰古猿化石的发现与研究,结合地质学、古人类学和考古学等相关学科知识,提出人类起源地应包含两个层次的含义,即人科的起源地和人属的起源地。进而推论,能直立行走的人科成员起源于单祖单中心,能制造石器的人属成员起源于单祖多中心。一、关于人类起源地讨论的简要回顾依据人类起源单祖论学说,现代人类只有一种共同的猿类祖先。那么,哪一种古猿是人类的祖先?这种古猿为什么会演变成人类?在何时何地区演变为人类?……从“人猿同祖论”确立至今,争论从未平息。考古发现,远古大猿化石只见于欧洲、亚洲和非洲。这就决定了只能在上述地区寻找人类的起源地。欧洲曾经被认为是人类的摇篮。因为,欧洲是旧石器时代考古学的发祥地,在那里首先发现了古代人类化石和石器文化。随着新的考古发现,欧洲的人类化石年代与人类起源的时     

达尔文的人类起源说与原始社会史研究

达尔文的人类起源说，以进化论为依据，论证了人类是由一种早已灭绝的古猿进化而来；人类的发祥地在非洲，从而为人类历史研究奠定了唯物主义理论基础。摩尔根从历史的高度，概括了达尔文的人类起源说成就，形成了人类社会的蒙昧低级阶段理论，将人类的历史向前追溯了一大步。但达尔文的人类起源说仍具有现实意义，“先木器论”正是达尔文这一学说发展的必然结果。既然人类是由猿类发展而来，那么，人类产生的过程必然是使用天然棍棒到制造木器──木棒、木矛的过程，人类最早的时代是木器时代，人类的历史将要突破３００万年。     

郧县“南方古猿”不是人类的祖先

1989年5月,湖北郧县出土了一具高等灵长类头骨化石,曾被称之为郧县“南方古猿”。这一发现,被誉为中国考古学界的重大收获。在一些报道中,什么“此乃200万年的的南方古猿”、“填补了亚洲古人类发展长链中的一个缺环”①;什么“郧县的南方古猿头骨化石向世界宣告:中国是早期人类发祥地之一”②,等等。果真如此吗?本文仅就郧县“南方古猴”的归属及相关问题,进行粗浅的探讨。     

郧县“南方古猿”不是人类的祖先

1989年5月,湖北郧县出土了一具高等灵长类头骨化石,曾被称之为郧县“南方古猿”。这一发现,被誉为中国考古学界的重大收获。在一些报道中,什么“此乃200万年的的南方古猿”、“填补了亚洲古人类发展长链中的一个缺环”;什么“郧县的南方古猿头骨化石向世界宣告:中国是早期人类发祥地之一”,等等。果真如此吗?本文仅就郧县“南方古猴”的归属及相关问题,进行粗浅的探讨。据报道,郧县高等灵长类头骨化石发现于该县曲远河口弥陀寺村。化石地点位于汉水北岸的一个小台地上,出土层位距现在汉水约50米高。胡魁同志在1989年9月15日《中国文物报》上撰文报道,“鄂西北汉水流域出土古猿头骨化石”,除颧弓和下颌骨缺失外,颅骨保存比较完整。经中国科学院古脊椎动物与古人类研究所初步修整,认为该头骨比北京猿人低矮,“从显露的上颌齿弓及硬腭清楚地看到,齿弓接近于抛物线型,前部齿弓明显呈弧形,两侧颊齿略向外展开的趋势。门齿比较徒直,犬齿不大,臼齿的齿冠低。腭较深,颧突位置较靠前”。上述化石特征显示出比现代人原始,比猿类明显进步。经考古学家贾兰坡教授鉴定,认为该头骨化石属于南方古猿类。     

水和古代孕化创生观念之探析

人类远古文明是否有共同的起源因子?如果说人类起源于大海的话,那么水是否能成为人类文化起源的共同母题,特别是人自身起源的母题呢?一九六○年,英国古人类学教授爱利斯·哈代认为:古猿(生活在800—1400万年前)进化到南猿与人猿阶段,其中有400—800万年的化石空白,它应是水猿阶段。这一时期的地质史表明,世界曾有大片地区被淹没,迫使古猿下海生活,变成海猿。在水中,他们进化成具有双足直立、控制呼吸等本领,为直立行走,解放双手,发展语言等重大进化步骤创造了条件。     

关于人类起源问题的哲学思考

关于人类起源的问题，传统的哲学观点认为：首先是远古时代森林的退却，古猿不得不走入平原另谋新的生路，是外部环境的影响使一支本属于兽类的猿转化为文明的人。这种观点显然是外因决定论。其次认为劳动的作用使一支本不会劳动的兽类———森林古猿逐渐转化为文明的人。这在逻辑理论上实际陷入了循环论证。根据生物学、遗传学、现代的分子生物学和达尔文的进化论思想，结合哲学的基本原理推论，人类的起源和形成应为ＤＡＮ 分子内的基因突变，又被自然选择一代代积累的结果。     

试论人类起源的动力——由猿变人的条件与媒介

一人类要认识自己,不能不追索自身的由来。因此,人类起源一直是个极有意义并富有魅力的问题。终于,从漫长的探索之路上,走出了达尔文,走出了恩格斯。他们庄严地宣告:人是从古猿进化而来的;劳动是这一进化的伟大推动力。从此,罩着人类起源的旧的重重迷障被拨开了。     

中国原始社会史导读

原始社会是人类历史的开端,它是从地球上有了人类开始的.人类是由森林古猿转化而来的.恩格斯说,“有了人,我们就开始有了历史”.原始社会是人类的第一个社会形态,是一切民族历史发展的必经阶段.大约从一百七十万年以前起,我国就有了远古人类的活动,他们留下了原始社会的遗迹.在云南省的元谋,陕西省的蓝田,北京市的周口店等地区,都发现了我国最早的原始人类化石和遗物,这些发现,说明我国是人类文明的发祥地之一.     

人类起源地新论

人类起源问题,长期为学术界所关注。在普遍接受从猿到人“一元发生论”的前提下,人类的起源地问题成为争论的热点。本文将依据中国云南禄丰古猿化石的发现与研究,结合地质学、古人类学和考古学等相关学科知识,提出人类起源地应包含两个层次的含义,即人科的起源地和人属的起源地。进而推论,能直立行走的人科成员起源于单祖单中心,能制造石器的人属成员起源于单祖多中心。一、关于人类起源地讨论的简要回顾     

社会发展史名词解释(原始社会部分)

古类人猿人类的来源问题,自古以来存在着非常激烈的争论。直至1809年著名的法国科学家拉马克才首次提出人类起源于类人猿。至1871年英国的著名生物学家达尔文在《人类起源与性的选择》一书中又进一步指出:人类和现在的类人猿(如生活在赤道非洲的大猩猩和黑猩猩;生活在印度尼西亚和加里曼丹、苏门答腊的猩猩以及在东南亚和马来群岛的长臂猿)有着共同的祖先,人类是由已绝灭的古猿进化来的。至1876年,恩格斯写下了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》这一著名论文,他在文中进一步肯定了古类人猿是人类的最早     

试论人类起源的动力

人类要认识自■不能不追索自身的由来;因此,人类起源一直是个极有意义并富于魅力的问题。终于,从漫长的探索之路上,走出了达尔文,走出了恩格斯。他们庄严地宣告:人是从古猿进化而来的;劳动是这一进化的伟大推动力。从此,旧的罩着人类起源的重重迷障被拨开了。然而,在我们几乎所有的教科书上,恩格斯关于“劳动创造了人本身”的命题,已     

峒中岩、罗沙岩、黄岩洞考古发现的启示

一、岭南地区最早的人类化石 在岭南地区,迄今为止已发现的古人类化石中比较著名的要数广东曲江狮子岩的马坝人头骨化石和广西柳州的柳江人头骨化石了。他们都属智人阶段的古人类,前者早些,距今12.9 1.1,-1.0万年;后者晚些,距今约五万年。马坝人发现于珠江水系北江支流左岸,柳江人发现于珠江水系西江支流上游的柳江河右岸不远的一个     

中学《世界历史》问题解说(之一)

一、原始社会部分关于人类起源的时间问题十九世纪后半期,在欧、亚、非各地发现尼人化石时,认为人类出现的时间距今约二,三十万年左右。后来于1891年在印尼又发现了爪哇猿人,特别是1927年中国“北京猿人”的发现,给人类学的研究提供了更新更丰富的材料,并一致公认为人类出现的时间距今约一百万年左右。但现在新编的教科书又提到约二、三百万年前,它的根据是什么呢? 近一、二十年来,在非洲和我国发掘出一种比北京猿人更原始的人类化石,定名叫早期猿人。它包括“能人”、“1470号人”和我国云南的元谋人等等。“能人”于1960年发掘在坦桑尼亚西北部的奥杜威峡谷,有头骨、上下颌骨、牙齿和肢骨化石等,定在距今约180万     

从猿到人的进化与体毛的退化

截止目前,国内外发现愈来愈多的古生物和古人类化石,以大量而确凿的证据提供了从森林古猿经由腊玛古猿,南方古猿演化为猿人、古人、新人直至现代人的历史发展序列。毫无疑问,我们可以从这个发展序列中看到一系列进化,但是,在这个发展序例中,也确实包含着一些退化,例如体毛的退化就是最明显的退化。关于体毛的退化,国际学术界有种种不同的说法。实际上进化和退化都是出自生存     

直挂云帆济沧海——江苏巨变纪实

去年3月,在南京江宁县汤山镇首次发现出土古猿人头盖骨化石,据测定,距今10万余年,对研究古人类在长江流域的活动具有重大价值,在古生物界引起轰动。江苏是中国较早开发的地区之一,已有5000多年的文明史,建省始于清代初年,至今也有320多年历史,取江宁、苏州府的首字而得名。 江苏省的地理优势得天独厚,集“黄金水道”和“黄金海岸”于一身:     

论许家窑文化发现的学术意义

一发现概况一九七四年在山西省阳高县许家窑村东南一公里梨益沟西岸断崖上发现的许家窑遗址,是我国多年来发现的旧石器时代遗址中,分布面积最大、材料最丰富的一处遗址。一九七六年和一九七七年两次进行大规模发掘,共发现人类化石十余件,石核、石片、石器三万余件,一批骨、角器;还发现了十六属二十种哺乳动物化石以及驼鸟和大量软体动物化石。遗址中的文化遗物和化石,主要发现于灰绿色和灰褐色的粘土层中。许家     

劳动手段对人类发生与发展的主导作用

本文以耗散结沟理论为基点,从详细对比分析人与动物的生存特性着手,证明了劳动手段对于人类发生与发展的巨大意义。劳动手段起着连接人与自在自然、个体人与个体人、后代人与前代人的中介作用,使得人类不断强大,持续凝聚。又提出理解从猿到人进化的关键是古猿的手。由于古猿手的形态与功能允许它抓握身外之物,使得身外之物能“嵌”到体上,作为一种“体外”器官,起着劳动手段的作用。在生物进化规律与劳动手段进化规律的共同作用下,古猿逐步脱离了动物界,形成为现代的人类。     

达尔文的进化论支持人类中心主义吗?

在环境伦理学的研究中,人们把达尔文的进化论与人类中心主义联系起来是一个不可避免的事情.从相关的文献看,有两种观点认为达尔文的进化论思想为人类中心主义的合理性提供了支持:一是从每个物种的存在都是以自身为目的的意义上寻求支持;另一是从人作为一个物种所具有的独特性上寻求支持.然而,这两种观点事实上都是建立在对达尔文的进化论误读的基础之上的.达尔文的进化论支持的只是非人类中心主义或反人类中心主义,而不是任何意义上的人类中心主义.     

虎蜒氏族的历史际遇

廪君是父系氏族时代巴人的祖先,这已为研究清江丈化和土家族文化的学者所共识。但是,在廪君之前,古代清江流域还活跃着一个以巨蜒为图腾的蛇人氏族,人们对此知之不多。本文将探讨这个巨蛇氏族与白虎氏族在清江流域斗争相融合的历史过程,揭示鄂西土家族远古历史中的一段悲壮史诗。一、廪君的祖先鄂西建始县高坪龙骨洞曾出土早更新世晚期的南方古猿化石,长阳下钟湾等地曾出土过新石器时代的“长阳人”化石。这表明清江流域自古以来就有原始人类生存。但是,在“长阳人”与廪君之间的清江流域人类文明史,文献资料几乎是一片空白,仅《世本》有“廪君     

腊玛古猿不是人类最早祖先

人是从古猿变来的。但是是由哪一种古猿、何时变来的?对此,人类学家至今争论不休。多年来,我们历史教科书一直把“腊玛古猿”(Ramapithecus)视为人类的开端,或说是从猿到人的“过渡环节”,或说是“人科的最早代表”,或说是“正在形成中的人”的起点,等等,总之,是人类直接的猿类祖先。实际上,这种提法早已过时,人类学