历史上的萨米人与芬兰人

无论是从体质遗传特征、历史还是从社会方面来看，生活在欧洲最北部地区的萨米人与芬兰人的关系问题中仍存在诸多疑点。二者的语言十分接近，在传统文化和遗传特征方面却有明显的差异。由于语言、文化和遗传特征具有由祖先传给后代的传承性，因此人们通常依据语言、文化特点及遗传特质来界定民族（ｅｔｈｎｉｃｇｒｏｕｐ）。在对民族起源的研究中，单项的考察很容易导致偏误，对语言、文化特点和遗传特质的互补性研究则可避免片面性差错。遗传学家卡瓦利－斯弗泽（ＬｕｉｇｉＬｕｃａＣａｖａｌｌｉＳｆｏｒｚａ）的研究成果表明，萨米人…     

斯堪的纳维亚半岛的跨界民族——萨米人

本文介绍了斯堪的纳维亚半岛的跨界民族萨米人的分布、生存环境、历史、被国界分隔情况和在现代化进程中面临的挑战。对跨国界民族和分布于地理上不相毗连的若干国家中具有不同国籍的同一民族的研究，对于比较不同国家的民族政策及主流文化对民族发展进程的影响和认识文化的交互作用比较重要。     

新视角下"整体生存伦理"之历史脉络及意义研究

社会发展中民众的文化认同和仪式信仰,群体的生产劳作和民俗民风,以及他们婚姻家庭和人口再生产,都有文化变迁的历史脉络,这就需要文化的厚描.当文化遭遇国家治理和市场体系时,仅作仪式过程和民俗事象的描述和解释显然不够,必须要考量政治经济要素,注重物质关系的分析.而在特定的社会历史场境中解释多样性社会文化,区隔二者显然已经不合时宜,需要超越政治经济分析和文化解释的二元论困境.社会向前推进中的场景、历程和影响是一个融入政治经济文化法律道德宗教多种因素的杂糅,是一个立体多面的衣柜而不是随意拉取的抽屉.社会发展具有其独特的"整体生存伦理","整体生存伦理"又弥散于社会整体生活之中.新视角下社会发展应当重视整体融合,因为这是一个完整的生物性系统也是兼容并包的一片生态.     

挪威萨米人问题工作现状——挪威萨米人权利委员会

1.引子在本报告中,我将概括地谈一下最近7年挪威在萨米人(Sami)问题上所做的工作。鉴于我同所谓“萨米人权利委员会”一道工作,我的报告将主要涉及这个政府委员会的工作。不过,我也简单谈一下我们的姊妹委员会——即所谓“萨米人文化委员会”的工作。     

文化人类学视野下的“盘古神话”研究

瑶族"盘古神话"是南岭瑶族在历史长河中逐步形成的一个文化符号。历经了从抽象到具体的发展过程,与汉文献的"盘古神话"有一定的联系,又有独特的文化内涵。瑶族"盘古神话"是与瑶族特定的社会经济文化相适应的产物,在瑶族文化历史中具有多元的历史文化内涵,既是瑶族文化自觉选择的结果,也是他们生存性智慧的体现,还起到了凝聚族群认同的作用。     

文化遗产:泉州回族历史与文化特性的记忆与表达

泉州回族文化遗产是泉州回族在历史发展过程中,为适应其生存的自然地理环境和社会经济文化环境以及与闽南汉族的互动中不断再创造的结果。它是泉州回族起源、文化变迁与融合、社会适应与发展、族群认同变化与重构、民族文化心理形成、变化和延续的历史记忆,是泉州回族社会历史发展与文化特性的象征与表达。     

萨米人——北极圈里的驯鹿者

5月,我们对瑞典的少数民族——萨米人进行了为期两周的学术考察。萨米人是分布于挪威、瑞典、芬兰和俄罗斯四国北极圈地区的古老民族,总数约7万人,以驯鹿文化著称于世。瑞典萨米人约1.7万,其中从事驯鹿业生产的约2500人,居住在瑞典北部拉普兰地区的43个萨米村庄中,在山地和森林放养着近28万只驯鹿。 “萨米园” 旅馆·基律纳(Kiruna)是瑞典最北部的一个小城市,     

互动中的文化拿来与输出——全球化背景下回族文化的新适应

"文化适应"是民族文化生存和发展的一种"本能"和"自觉".回族在长期的中国本土化历程中进行了千年的文化适应,回族的文化适应的历史是一个文化拿来为主导的历史,在全球化的大背景下,回族需要进行新的文化适应,而新时期回族文化适应主要是在互动的文化拿来与输出中完成.     

挪威的萨米语言立法

挪威1992年颁布的<萨米语言法>,是北欧诸国中第一部旨在保护和发展萨米人语言权利和文化权利的国家级行政法令.该法的颁布,结束了挪威歧视萨米语言和萨米文化的旧时代,开辟了一个保护并发展萨米语言和萨米文化的新纪元.本文描述了挪威萨米语言立法的历史背景,阐释了挪威国家的萨米人政策,分析了<萨米语言法>的内容,以及执行该法所能产生的实际效果,可为当前我国正在进行的少数民族语言立法工作提供一定的参考.     

解构日本天皇“万世一系”的非制度性基础——日本社会的泛家族规则及文化的作用

本文在评析历史上关于日本天皇"万世一系"的各种解释的基础上,力图从日本民族生存发展的生活方式、家天下的物质生活基础、泛家族的社会组织形式和运行规则、家文化和泛家族文化教育的影响、日本文化兼容并受的惯性思维等方面,揭示日本社会的泛家族规则及文化的作用才是日本天皇万世不替现象的非制度性社会基础。     

论兰州鼓子在现代化语境下的生产与接受

国家"非物质文化遗产"保护政策的出台是为传统文化在当今的生存和发展提供了宏观保障,然而在现代化这一源自西方传统的社会历史进程中,兰州鼓子等中国传统文艺的发展依然堪忧。本文借助美国文化社会学家Wendy Griswold的"文化菱形"模型,考察兰州鼓子在当下社会中的生存样态。通过对模型中社会世界(social world)、创造者(creator)、文化客体(cultural object)、接受者(receiver)这四个单位的分析,来探讨在传统文化的生产与接受过程中,传统文化究竟与现代社会发生着怎样的冲突,这种冲突又在何种程度上有着解决的可能。     

德国文化民族主义者的社会角色分析

德国文化民族主义是18世纪80年代到19世纪70年代第一次世界民族主义浪潮中的特例,它是在特定的政治、经济和社会条件下形成并发展起来的.无论从其坚持的理念本身还是从其在社会结构中的角色来分析,德国文化民族主义者实际上都与当时其他社会群体处于割裂状态,因而使他们无法找到实现其社会理想的相应社会力量.国家的内忧外患促成了文化民族主义者思想的早熟,也造成了他们的文化取向和政治取向的相异,他们的思想是历史的而非逻辑的.虽然从历史的角度看,当时的德国文化民族主义者没有承担起统一国家和实现民主政治的重任,但不可否认的是,他们为后来的德国统一和社会进步奠定了一定的理论基础.     

《回族文化史》序

广义地说 ,文化史是指人类改造自然环境、适应自身生存和发展的一切活动痕迹 ,它囊括了社会生产、社会生活的全部领域 ,涵盖了物质文化与精神文化范畴的各个层面 ,构成人类历史发展的基本内容。从这个意义上讲 ,少数民族文化史也是一部记载少数民族生存和发展的开发史。云南是多民族的边疆省区 ,长期以来各个民族共同开发了祖国边疆的历史 ,创造了绚丽多姿的物质文化与精神文化。回族是云南少数民族中人口较多、较为分散的民族之一 ,回族文化有其产生和发展的悠久历史 ,回族文化史反映了回族社会文明进程中的动态轨迹。狭义地说 ,它是一门专…     

气候变化背景下的民族生态权利运动——以瑞典北博滕省卡拉克地区萨米人为例

在气候变化的背景下,随着北极地区气温的逐步升高,使得矿产资源等更易被开发和利用。这不仅带来生态环境问题,也对居住在这一地区的萨米人构成威胁和挑战,并对萨米人一百多年来的民族权利运动产生了影响。本文通过对瑞典北博滕省约克默克市卡拉克地区萨米人的调查,剖析了当代萨米人民族生态权利运动的背景、现状和未来发展趋势,提出在气候变化与土著民族的相关政策制定及研究中应当关注民族生态权利,只有当土著民族的民族生态权利保障框架清晰及其实施措施明确以后,才能更好地实现符合土著民族自身价值观的可持续发展。     

厚藏壮族文化的巨著——《布洛陀诗经校注》评介

壮族是我国一个人口众多、历史悠长和文化灿烂的少数民族。在漫长的社会历史发展过程中,壮族及其先民以自己的聪明才智和辛勤劳动,披荆斩棘,不断进取,赢得了自身的生存与发展,创造了许许多多闪耀着人类智慧光辉的文化成就,为缔造中华民族悠久的历史和文化,作出了积极的贡献。但壮族历史上没有形成统一、通用的文字,其历史文化无法全面地记载入籍,而史料的贫乏或残缺不全,往往给全面了解和系统深入地研究壮族的历史文化带来困难。但是另一方     

古代移民与湘西开发

<正> 湘西,一块古老而神奇的土地。自古以来,土家、苗、侗、瑶等少数民族在这里生息繁衍,他们以勤劳和智慧,创造了这里灿烂的古代文明,在中华民族的文明史中写下了光辉的篇章。湘西的少数民族在历史发展的进程中,同时也极善于吸收汉民族的先进文化科学技术,这种吸收与融汇,推动了湘西社会历史的前进。回顾历史,人们发现,汉民族的文化科学技术传入湘西,主要是通过一次又一次的移民完成的。     

族群生存策略:瑶族盘王信仰的功能研究

瑶族盘王信仰源于对始祖盘王的崇拜和纪念,瑶族社会中至今盛行着祭祀盘王的各种文化活动。盘王信仰是瑶族群体所持有的重要文化事项,也是瑶族在社会历史发展中所选择地一种重要的生存策略,推动了族群与变化着的自然环境和社会环境进行不断调适,对促进族群发展发挥着重要功能。应引导盘王信仰顺应时代需求,发挥其现实价值,使其成为瑶族在新时期社会经济发展中的资源策略,实现盘王信仰文化的传承发展。     

《藏族法律文化研究》简介

藏族法律文化体现了藏族社会、藏民族数千年来为了实现生存发展而创造的特殊的社会秩序,从而对社会进行有目的调节和控制。离开藏族的历史文化,以及孕育这一文     

"麦宿效应"下的手艺人 ——德格麦宿手工艺人生计现状调查

随着科学技术的日益发达,机械化的生产方式开始逐渐取代传统的民族民间手工艺,承载着祖先历史记忆与文化价值的非物质文化遗产正在面临着无法持续发展的危机,传统手艺人何去何从?他们如何在市场经济的浪潮中肩负传承重任?本文通过对德格麦宿地区的手工艺人在"麦宿效应"下的生存现状、生计现状的调查,试图为其他民族地区手工艺发展提供可行性范式.     

“麦宿效应”下的手艺人——德格麦宿手工艺人生计现状调查

随着科学技术的日益发达,机械化的生产方式开始逐渐取代传统的民族民间手工艺,承载着祖先历史记忆与文化价值的非物质文化遗产正在面临着无法持续发展的危机,传统手艺人何去何从?他们如何在市场经济的浪潮中肩负传承重任?本文通过对德格麦宿地区的手工艺人在"麦宿效应"下的生存现状、生计现状的调查,试图为其他民族地区手工艺发展提供可行性范式。