塞外蒙汉杂居格局的形成与蒙汉双向文化吸收

清代及民国时期,随着塞外移民的展开,内蒙古汉族人口大幅上升,形成与蒙古族交错杂居的格局.在长期的近距离交往中,蒙汉两族在语言、生活习俗及宗教信仰领域出现大量的相互采借与彼此融合现象.蒙汉双向文化吸收体现出阶段性、渐次性、复合性、民族性和适应性五个主要特征.     

回汉杂居地区民族文化融合现象解读——以宁夏固原市彭阳县白阳镇为个案

回族在我国处于“大杂居、小聚居”的分布格局。在历史的发展中,回汉杂居地逐渐出现了民族文化融合的现象。通过对宁夏固原市彭阳县白阳镇的实地调查,我们发现,从服饰、饮食、婚俗以及葬礼等方面当地回汉民族文化出现了融合现象。     

论金代女真族文化对汉族的影响

女真族在与汉族杂居、通婚、交往的过程中 ,其文化中的一些因素都被汉族所吸收 ,但这种吸收是以物质文化和习俗文化为主 ,并以民间交流为介质。吸收的程度也呈现由北及南的不均衡分布     

略论清江流域先秦时期的巴、楚文化

利用文献记载与考古发掘资料相结合的二重证据法对清江流域巴、楚文化进行粗线条的论述,从清江巴、楚文化的祖源开始作为切入点进行分析,从当地原始文化发展变化看清江流域巴文化早期特点;早期巴人首领的考证;有关廪君的传说等。先秦时期清江巴楚文化的主要特征是:地域内重合交叉,巴楚杂居共处;民族间融合通婚,巴楚通婚互结;习俗上涵化混同,巴楚文化互见。     

关于民俗变迁、文化整合的新思考——甘肃省天祝县汉、藏民族杂居村落藏族生活变化探微

中国是一个多民族多杂居,多姿多彩的多元文化社会。本文通过对天祝藏族自治县汉、藏民族杂居村落藏族生活民俗变化客观而真实的描述,试图为变迁社会中民族精神文化的融合及整合规律的探寻提供可资参考的个案资料。     

大学俄语教学汉俄文化习俗差异分析

习俗是社会发展中长期沿袭下来的习惯、礼节、风俗等的总和,是民族传统文化的重要组成部分,亦是语言文化教学实践的重要内容。作为具有悠久历史的民族,在文化传统方面中华民族与俄罗斯存在差异。中国与独联体各国在政治、经贸、文化、科技等领域的交往日益频繁,交往中,为保证跨文化交际的顺利实现,首先应充分了解对方的民族习俗与中国的差异与融合。对在日常俄语教学中出现的汉俄民族文化习俗差异与融合进行阐释与对比分析。学习、了解并掌握中俄民族习俗知识,提高国际文化交流水平和素养,激发学生学习大学俄语兴趣,培养文化差异意识,为其今后顺利进行跨文化交际打下基础。     

锡伯族春节习俗探微

本文通过对锡伯族传统节日春节习俗的描述,探讨了锡伯族一些春节习俗的成因,从中揭示出各民族节日习俗的形成都有其历史性、传说性、多样性等个性特点,而各民族在几千年的历史长河中互相融合,又形成了"你中有我,我中有你"的具有共性的多元文化的混合体。     

武陵走廊散杂居民族的文化特征与研究价值述论

武陵走廊是位于我国内陆腹地的物资与文化通道,伴随着散杂居民族的迁徙、流动与定居,武陵走廊逐渐形成了散杂居民族和自治主体民族交往交流交融的生动历史场景。蒙古高原南迁的蒙古族及其先民、云贵高原东迁的白族及其先民和华南北上的侗族及其先民共同构成了武陵走廊人口数量最多、分布也相对集中的散杂居群体。在民族交往交流与文化互动的恒久过程中,散杂居民族体现出文化变迁与文化固守并存、文化认同与边界意识明显、文化寻根与文化重构交融的重要文化特征。强化散杂居民族的走廊研究视角,对推动建构有中国特色民族学学科体系、促进多民族交往交流交融和“走廊学”学科体系建设都有重要的理论价值和现实意义。     

闽江流域疍民的文化习俗形态

生活在福建闽江流域的水上居民,是一支古老而源流多元的群体。在中华人民共和国建国前其长期处于社会的最低层,社会地位低,其水居生活的“自我保护相对封闭”。同时又因杂居于汉民族生活区的边缘,深受汉民族经济文化的同化和影响,既保存有独特的文化生活习俗,又消亡得极其迅捷。发掘与保护其独特的文化遗产具有十分重要的意义。     

汉、藏佛教交流的典范——汉藏结合部民间佛教信仰场所嘛呢房

汉传佛教和藏传佛教在甘青汉藏杂居地区不断地交流和融合,筑成了汉藏友好的基础。汉藏结合部的嘛呢房即是汉传和藏传佛教交流融合的典范,嘛呢房的宗教仪式、经典、供奉的佛(神)都体现出汉藏两种文化交融的特点。     

中西道德与法律结合思想分析

法理学研究的一个重要内容就是道德与法律的关系问题,同时道德与法律的结合也是伦理学所关注的重要问题.针对道德与法律结合这一问题,中西方所关注的角度不同,从而形成了不同的结论.本文对中国古代道德与法律相结合思想以及西方道德与法律相结合思想进行了对比阐述.     

高校德育教育的思维方式

高校德育教育的创新要以思维方式上的突破为切入点,高校德育教育的变革只有在与时代精神相契合的哲学理论指导下演进才会显示其旺盛的生命力。因此,应该依据思维方式的变革来指导高校德育教育的变革。文章从经验思维与创造思维相结合、换位思维与渗透思维相结合、整体思维与局部思维相结合、正向思维与逆向思维相结合等角度,探讨了高校德育教育的思维方式,以促进高校德育教育的思维方式的创新。     

论我国刑法中善与恶的偏重及均衡发展

刑法的善表现为对自由的保障和对秩序的保护,刑法的恶表现为对刑罚权的限制和对自由、财产、资格和生命的限制或剥夺。在刑事法治视阈中,刑法的善与恶及其结合具有均衡性,而我国刑法中的善与恶及其结合却表现出了偏重性。因而,实行我国刑法的善、恶以及善与恶结合的均衡性,对构建刑事法治具有重要意义。     

传媒绩效考评的主体和机制探析

从“给媒体带来利益”与“对媒体索求利益”“为媒体维护利益”三个维度,可以确定媒体的核心利益者、相关利益者和潜在利益者,进而明确媒体绩效考评的主体是媒体党政主管部门、媒体投资者和广告商、媒体工作者和受众.媒体绩效考评机制有六种：两个效益相结合机制、行为过程与结果成果结合机制、业绩与效率结合机制、实力与能力结合机制、传者与受者结合机制、定量与定性结合机制.     

城乡结合部社区体育发展现状及对策研究

经济的快速发展,全民健身计划的实施,城市化进程的扩大,使城乡结合部社区居民的体育健身对体育健康的需求日益增强,但是,城乡结合部社区体育的发展远远落后城市社区体育的发展。为此,我们从体育管理、体育基础设施、体育认知等三方面对城乡结合部社区体育的现状进行分析,并提出相关措施,以期对构建和谐社会具有推进作用。     

论大学生职业生涯指导与高校思想政治教育的有机结合

马克思主义的＂人的全面发展理论＂是大学生职业生涯指导与高校思想政治教育有机结合的理论基础。大学生职业生涯指导与高校思想政治教育在教育理念、教育内容和服务目标等方面存在的内在关联性是二者之间有机结合的契机;以职业生涯规划为载体,加强课程建设,优化教师素质结构,开展教育实践活动是二者实现有机结合的主要路径。     

中国高校合并的反思与前瞻

通过回顾建国以来我国高校两次大合并的历史,分析其利弊得失,从中得到启示,回答了我国高校合并是否还会发生的问题,分析了我国合并高校发展的未来走向和高等学校调整改革的发展趋势。     

我国高校产学研合作教育模式探析

产学研合作是高等教育适应社会发展的必然选择，是大学功能在现代社会日益拓展的必然结果。积极推进产学研合作教育模式必须做到：成立学校发展合作委员会或发展咨询委员会；发挥政府的协调作用。调动企业参与的积极性；提倡各校用最适宜自己的产学研合作教育模式；产学研合作并不等于忽视或放松学校教育。     

中国共产党执政经验的集中体现及其现实意义

意识形态建设经验、现代化建设经验、执政能力建设经验、干部队伍建设经验是中国共产党执政经验的集中体现。其现实意义在于：要求我们将党的思想理论建设同不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化结合起来;将推进党的建设伟大工程同党领导的中国特色社会主义现代化建设事业结合起来;将党的执政能力建设同提升党的建设科学化水平有机结合起来;将建设善于推动科学发展、促进社会和谐的高素质干部队伍同建设马克思主义学习型政党有机结合起来。     

茶禅论

禅,是中国禅宗的一种思维方法;茶禅,乃是以茶参禅的一种人文境界,一种艺术境界。茶禅联姻,以“天人合一”为哲学基础,是中国茶文化史上一种独特的文化现象。关于“茶禅一味”的总体研究,应该是中国茶文化研究和佛教文化研究共同关注的重大命题,然而至今尚无甚创见。