我在加拿大教功夫

喜欢中国功夫的加拿大人实在不少，不过你可认真不得。留学加拿大的时候，我曾在一个加拿大人开设的武馆里教授中国功夫，算真正见识了这里所谓的“功夫迷”和“武术馆”了。     

字斟句酌“一字文”

1942年秋，著名作家老舍在四川青城山采风，只用一个字“翠”就概括了“青城天下幽”的特色，实乃点睛妙笔。     

岷江上的两颗明珠——青城山和都江堰

如果说岷江是一条碧波荡漾的锦带，那么青城山、和都江堰就是镶嵌在这条锦带上的两颗明珠。青城山背靠岷江雪岭，面向川西平原，群峰环绕，状若城郭，处处藏幽纳翠，四季风光各不相同。     

李白与元丹丘、玉真公主交游新考

本以切实的资料，考证出崭新的结论：唐玄宗之妹玉真公主曾在青城山修炼；李白自叙“与逸人东严子隐于岷山之阳（即青城山）”，“东严子”就是与他“弱龄”订交，结为“异姓天伦”的道友元丹丘，他们三人在青城山结识，故后来李，元二人均由玉真公主推荐入朝。     

李白为什么要隐读于青城山

蒋志、丁稚鸿二君针对拙文《李白与青城山》(《唐代文学论丛》总第九辑)写了《李白未隐青城辨》一文,发表于《绵阳师专学报》1989年第三期,后又改题目为《<李白与青城山>一文质疑》,发表于《李白学刊》第二辑。文中所论各点,都值得商榷。一、“岷山之阳”只能是指青城山两位作者说:“岷山和青城山这两个概念不是同一关系,而是从属关系,青城山是岷山山     

佛山咏春拳教育传承模式变迁研究

自清代以来，佛山咏春拳的教育传承主要经历了四种模式。清代中后期，粤剧表演与咏春拳传承关系密切，戏班教育传承是主要模式。民国时期，随着社会变迁和咏春拳在社会上的广泛传播，佛山城内以武馆教育传承为主，乡村则以家族教育传承为主。新中国成立后到改革开放前，城市内的咏春拳教育式微，乡村的家族教育传承成为主要模式。改革开放后，武馆教育传承和学校教育传承成为最主要的两种模式。对教育传承模式变迁历程的考察，能够为当前更好地推行佛山咏春拳教育传承带来有益启示，包括要注重激发潜在咏春拳习练人群的动力，探索不同教育传承模式之间的融合机制等。     

“身心修炼”:彭国翔的儒家功夫论研究

当代中国哲学界出现了“哲学的功夫转向”,“功夫论”很好地概括了儒家对修炼、践行和生活方式的关注。彭国翔抓住“身心修炼”这一核心问题意识，对儒家传统功夫论进行系统研究，构建了“理想人格—具体功法—特点价值”的整体研究框架，在与西方古代哲学基调、释道两家功夫论的比较中突出儒家传统功夫论的存在合法性。在文献方面注重新材料的发掘和应用，并善于通过数据分析使其研究的实证色彩得以增强。儒家传统功夫论研究将在思想史研究的基础上，由“哲学的功夫转向”走向“功夫的哲学转向”。     

绿色青城山

青城黛山郁郁,青城碧水悠悠。走在成都青城山蜿蜒曲折的盘山小道上,静听鸟鸣坠地有声,细看异草入眼有色,韵味天成,幽情暗生。绿趣有如凉爽的山风送来     

宋杨栋不是眉州青城人

《宋史·杨栋传》载:“杨栋字元极,眉州青城人”。这条记载有错,兹分下面几点论述之。一、宋代眉州无青城县。《宋史·地理志五》眉州条:眉州所统县四、为眉山(隋通义县,太平兴国初改)、彭山、丹棱、青神。无青城县。《续通典》《州郡八》:眉州县四:眉山、彭山、丹棱、青神。也无青城县。说杨栋是眉州青城人是错误的。     

青城山道教资源的保护与开发

青城山是张陵张天师在蜀中创教的发祥地。青城山作为道教的祖庭和圣地,其道教资源十分丰富,大体可以归为这么几类:道教的思想、道教建筑、道教音乐、医药养生文化。青城山的道教资源非常丰富,保护好这一珍贵的人类文化遗产,对于弘扬中华民族文化,建立和谐社会,实现可持续发展,都具有非常重要的意义。     

何长生：两种艺术，一份情怀

何长生被公认为中国杂技团的活档案，从1951年入团到1992年退休，团里大事小情、时间、地点、人物，何老先生心里门儿清。     

“蒙山茶要发展，要和群众见面”——中国十大名茶蒙山茶的过去和今天

蒙山地处四川省雅安市名山县西部，自古便与青城、峨眉并称为蜀中三大名山，是古蜀文化的发祥地和我国最早人工种植茶叶的地方。蒙顶五峰环列，状若莲花，在最高峰上清峰上有七株古茶树，相传是公元前53年吴理真栽培的，“高不盈尺，不生不灭，迥异寻常”。     

要把办师专的功夫用在“农”字上

宋代诗人陆游在谈到学诗的经验时说过“功夫在诗外”的话。同理，我们办学、办师专，功夫亦应在办师专之外。这个“之外”的功夫，就在“农”字上。就是要面向农村，研究农业，服务山乡。面向农村，讲的是指导思想和培养方向，研究农业，     

浪子燕青

燕青的地位并不高，三十六天罡．他在最后一个（多半还是因为了卢俊义的面子）。可是这个人却出尽风头。当初吴用骗卢俊义上山的时候，燕青已经精乖地看出门道，劝过。后来，他踢翻擂台，扑倒擎天柱。再后来。还赚得宋徽宗亲写的圣旨赦书“神霄王府真主宣和羽士虚靖道君皇帝，特赦燕青本身一应无罪，诸司不许拿问。”有了这道护身符，     

“若之何”、“若·X·何”解

“若之何”、“若·Ｘ·何”解邹晓丽“若之何”、“若·Ｘ·何”，这个《左传》中经常使用的固定格式（注），是古汉语教学中的一个难点。如《左传·襄公三十一年》：士文伯让（责备）之（指郑子产）曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何。。是以...     

青城山、都江为昆仑圣山“成都山”、圣河“成都江”考

本文通过史料考证结合考古资料论证,阐述了成都平原西部的岷山即古史神话传说中的昆仑圣山———成都山。作为岷山南首的青城山被古人视为昆仑成都山的代表,在宋代仍有成都山之名。都江堰所在的都江,其得名源于江出天庭圣山成都山,为圣河成都江的省称。青城山、都江为圣山、圣河,对于进一步提升青城山、都江堰及都江堰市的文化形象,促进文化、旅游及其他相关产业发展,具有重要价值。     

广西大学举行“深入学习贯彻《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》学术研讨会”

2006年10月27日上午，由中共广西大学委员会主办，广西大学党委宣传部、思想政治理论课教学部、公共管理学院、学报编辑部承办的深入学习贯彻《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》学术研讨会在西大君武馆第二会议室召开。参加这次研讨会的有广西大学的社会科学理论专家、学者及学生代表共100多人。研讨会上，8位专家学者及大学生围绕和谐社会与和谐校园的主题，分别从和谐社会的思想起源、社会主义和谐社会的理论依据、公平正义、思想政治工作、人与自然的和谐、学风建设、依法治校、校园安全文明等方面进行了探讨，既深…     

武汉大学情报资料工作研究会成立

武汉大学情报资料工作研究会成立大会于1990年10月4日在武大图书馆报告厅举行。来自全校的100多位情报资料专业工作者参加了成立大会,李进才副校长、吴贻谷教务长、沈继武馆长及各院、系、所负责人出席大会,省高校社会科学情报资料工作研究会会长刘寿富及华中理工大学、武汉水利电力学院、武汉水运工程学院、华中师范大学、中南财经大学、中南政法学院、湖北大学等院校的代表到会祝贺。     

论修身工夫与技艺工夫之异同

“功夫”/“工夫”一词既有技艺义，又有修身义。在儒家修身学中，“志道”（学道）与“游艺”（学艺）均是君子修身之道不可或缺的一个环节。修身功夫/工夫与技艺功夫/工夫在“目标定向”“时间历程”“自身反涉”三个面向上既相通又不同，揭示其异同有助于我们准确理解修身功夫/工夫的意涵。     

千年佛灯之谜

在峨眉山、青城山、庐山，共同有一种奇特的自然现象——佛灯，或称圣灯、神灯。千百年来，闪烁变幻的佛灯、神灯作为一种罕见的自然奇观。使这几座风景名山更为闻名遐迩，吸引了无数人前往览胜探秘。 至今青城山上清宫旁还有神灯亭。所谓的神灯就出现在对面的大面山。如果登临峨眉山金顶。幸运的人能看到舍身崖下的圣灯：庐山观佛灯的地点在大天池旁的文殊台。这些地方偶遇月隐之夜。山下黑漆漆的幽谷间。会倏然涌现荧荧亮光。亮光时大时小，时聚时散，忽明忽灭，忽左忽右，或近或远，好像盏盏灯笼。“灯”的颜色是白色或青色，有的时候微带绿色。僧道们都说这是过路的神佛手提灯笼穿行在天地之间。