山西题材电视剧的类型研究

当前中国地域题材电视剧的研究,由于文本偏少而基本处于搁置阶段,山西题材电视剧以其起步早、质量高从而使研究有了可行性。以文化学为类型建构依据,将山西题材电视剧分为晋商题材、抗战题材、农村题材、先进人物和其他题材五个系列,以求对山西乃至中国地域题材电视剧研究有所裨益。     

国产游戏改编电视剧的原因及价值研究

电视剧从其诞生至今，题材一直是一个重要的问题。其中影视的改编便是电视剧题材的一个重要来源。部分电脑游戏（指电脑单机游戏当中的角色扮演类游戏），以其生动的人物、曲折的情节、深刻的寓意、感人的结局成为了影视作品改编的新宠。国产单机游戏改编电视剧的成功，预示着一条新的电视剧改编渠道的发现。本文将以三部游戏为例，考察国产单机游戏改编电视剧的原因并对其价值进行分析。     

论电视艺术中的细节真实

近几年在电视屏幕上确实出现了许多制作精良的电视剧，很多电视剧在中央台、各省上星卫视台、地方电视台都取得了极大反响，很多剧在经济效益上、社会效益上都取得了相当可观的回报。但许多电视剧本身题材很好，故事内容非常感人，由于创作人员的粗制滥造使电视剧的质量大打折扣，影响了电视剧的效果。     

韩剧《嫉妒》特色分析

娱乐题材的偶像剧在韩国电视剧界近年来可谓层出不穷,但这类题材的电视剧中真正具有创新意味,且又大受欢迎则少之又少,《妒嫉》是其中的经典。从韩剧《妒嫉》题材创新、文化反思及创造尺度精准三个方面分析该剧的特色,以展现韩国影视界通过不断创新来制作精品电视剧的追求。     

论中国历史电视剧叙事视角的陌生化

电视剧艺术的真正魅力和娱乐的快感均来自有别于日常生活状态的疏离感，陌生化的叙事视角和叙事方式的陌生化是中国历史电视剧经常采用的艺术手法，叙事视角的多元化使历史题材电视剧充满了陌生化的艺术张力。     

从冬奥题材电视剧《冰糖炖雪梨》看体育类电视剧的创新策略

在2022年冬奥会即将到来之际,《冰糖炖雪梨》作为冬奥冰上运动的体育题材类电视剧的典型代表,以其出色的艺术表现力讲述体育竞技故事,传播冰雪运动的魅力,助力冬奥。该剧自2020年3月播出后,取得了不俗的收视率,即便是在新冠肺炎疫情期间,其微博话题也多次登顶热搜。该剧的成功让沉寂已久的体育题材电视剧焕发新的生机。从故事内容、故事表达、传播方式以及价值观的输出四个方面进行分析,可以发现该剧对体育题材电视剧的样本意义,即体育题材电视剧的创新策略。     

论现实题材军旅电视剧中叙事情节模式化倾向

本文以数部电视剧为实例,分析了当前现实题材军旅电视剧中存在的叙事情节模式化倾向,即军队改革和军事演习两种模式。这种雷同化的情节重复,使现实题材军旅电视剧出现了平庸化现象。     

试论苏州特色电视剧文化体系的构建

依托苏州丰厚的城市文化资源,苏州电视剧文化景观逐步展现,如苏州制作的电视剧作品影响深远,苏州电视剧编剧队伍正在成长,主流传媒积极推动电视剧文化发展,民营电视剧制作公司迅速成长,电视剧拍摄地全国知名。但同时也面临一些问题,如内容制作缺乏城市个性,古代题材多于现代题材,剧作队伍有断档风险与结构失衡的缺憾,电视剧产业主体零散、产业意识薄弱、产业型态陈旧。鉴于此,应从内容创造、品牌创新、平台建构、人才支持四方面入手构建苏州特色电视剧文化体系。     

嵌入与共享：论少数民族文化在电视剧中的拓展

当前,少数民族题材电视剧发展面临着准入难、融资难、播出平台少的困难。少数民族题材电视剧同时具备促进国家认同的政治功能取向和市场资本的逐利取向,但也伴随出现了少数民族文化呈现空间受到制约的问题。少数民族题材电视剧中为适应政治功能要求,多通过直白的叙事强调民族团结、国家认同,力图促进少数民族国家认同的实现。而从传播的仪式观来看,促进认同的更佳方式是通过社会互动形成共识。应以更开放的文化传播政策将少数民族文化"嵌入"到各类题材电视剧中,为中华民族建构共同的文化记忆基础,为各民族间的相互理解提供对话的基础。     

蒙古族题材电视剧中红色文化精神的传播学解析——以电视剧《我的鄂尔多斯》为例

在蒙古族题材电视剧中,有这样一些具有史诗品格的革命历史题材作品。它们或以真人来叙事,如《青年乌兰夫》,或以真事来述人,如《草原春来早》、《我的鄂尔多斯》,充分展现蒙古族人民团结统一、独立自强的可歌可泣的民族精神,它们是中国红色文化中必不可少的一部分。蒙古族题材电视剧充分发挥电视剧的涵化作用,强化民族文化符号的使用,力求满足受众的心理来传播红色文化精神。     

清代襄阳双沟镇山西会馆考述

襄阳双沟镇是一个具有晋商历史文化典型性的古镇,其2014年新出土的《乾隆山西会馆碑记》为我们探究清代山西商人的行踪提供了具有“典型性”的历史资料,一定程度上也有助于我们把握清代山西商人的发展轨迹。     

商人与儒学——以明清甬商、徽商、晋商为例

以明清甬商、徽商、晋商为例,分析商人与儒学的关系。三地儒学各有特性：浙东学术张扬人的主体精神,强调经世致用;朱子之学强调＂理＂与＂礼＂,主张于书本求索;傅山之学强调＂因时取济＂,博杂而无所统系。三地商人对待儒学态度不同：甬商对浙东学术不即不离,徽商对朱子之学过于沉迷,晋商对傅山之学过于疏远。三地儒学对商人影响有别：浙东学术影响甬商是隐性的,朱子之学影响徽商是显性的,傅山之学影响晋商是微弱的。     

明清陕晋商帮地位变迁探微

明代,陕晋商帮同时崛起并长期位居全国十大商帮前列,清代,晋商与徽商分执商界牛耳,形成＂南徽北晋＂格局,而陕商退居第三直至沦为商界末流角色。陕晋商帮的地位变更代表着他们实力的消长,立足于两大商帮的发展轨迹,分析出导致这种地位变迁的因素有四个方面：第一,晋商的合伙制为主经营管理模式优于陕商的家族经营管理模式。第二,晋商选拔培养人才环节胜过陕商,秦地重儒轻商与晋省重商经商不同社会风尚造成两地经商人才的落差。第三,陕商与官府关系疏远,晋商注重与官府的公关活动,晋商得以在不同时期保商权拓展商路。第四,陕晋商帮遭受的战乱破坏程度和时间上有差异。     

《阅微草堂笔记》中的西商

西商的兴起历史悠久,明清两代最盛,其实力雄厚,曾雄居明清时全国商帮之首。纪昀的《阅微草堂笔记》中有多则关于西商的故事,对西商的商业活动和人情世态有普遍的体察。《阅微草堂笔记》中的西商,表现出商人的职业特征：既有诚信笃实、道德高尚的廉商诚贾,也有忘恩负义、巧取豪夺的奸商佞人;既表现了西商挥金如土、仆舆华丽的豪华,也反映了夫妻离散、背井离乡的孤独,提供了生动鲜活的历史信息,客观地反映了昔日西商的历史风貌。     

甬商钱庄与晋商票号的信用制度比较研究

甬商钱庄与晋商票号是明清时期分别由宁波商人和山西商人经营的民间金融组织。在新式银行还未设立前,钱庄与票号就已存在,它们利用各自的信用工具为社会资金清算服务,共同承担着促进商品流通的重任。甬商钱庄首创的过账制、以银元为本位的核算制、以日计息制,晋商票号施行的汇兑制、总分号制、资本营运制及分配制度等,都是有利于经济与金融互动发展的。通过这些制度对行为的有效约束,钱庄与票号在经营过程中一直保持着很高的信誉度。在倡导建立新型金融信用秩序的今天,对钱庄与票号这部鲜活、厚重的中国金融制度史进行深入研究,尤为必要。     

浅析明清以来山西典商的特点

明清时期 ,山西典商长足发展 ,其数目之多、规模之大、分布之广 ,其他商帮难以比拟。文章主要论述了山西典商在蓬勃发展中所呈现的开设当铺多 ,从业人数众 ;北多南少 ,分布广泛 ;资本构成多样 ,实力雄厚 ;经营灵活 ,业务多元 ;内外治理 ,严格有效等五个鲜明特点     

晋商兴盛原因初探

晋商是中国近代经济史上独树一帜、别具特色的一支力量。其称雄商界五百年的经营之道,在近、现代的经济史上产生了深远的影响。对晋商的兴盛规律进行了探索,以期对当今的市场经济体制改革提供诸多借鉴和启迪。     

新晋商发展路径初探——基于旧晋商成功经验的启示

旧晋商曾辉煌商界五六百年,其成功经验大致概括为具有创新意识、具备放眼天下的经商视野,以及坚执诚信理念。以此为参照,文章提出新晋商首先要占领"规则"高低;其次,胸怀天下,主动出击,切忌拘泥于地域和行业的得失;再次,经营管理上,以现代运营模式统领企业或公司的发展。以上所见,仅限于旧晋商成功经验的启示。     

明清晋商商业教育研究述略

明清时期晋商鼎盛长达5个多世纪与晋商重视商业教育有很大的关联.晋商在经商之余,除重视对子弟商业伦理道德的培养外,还注重对子弟商业知识、技能等各方面素质的培养,从而为他们很快进入这一行业打下坚实的基础.本文旨在通过对这一现象加以总结和研究,以期为现代商业提供借鉴.     

明清时期徽商与晋商经济活动的价值取向

徽商和晋商是对中国经济产生重要影响的两大商帮。通过大量文献资料,从传统文化分析的角度,考察明清时期中国的徽商与晋商。研究发现,不仅其兴衰轨迹极其相似,而且商帮性质别无二致,二者经营机制各具特色,价值取向迥然有异,其中最大区别是两者在文化渊源上折射出＂徽商重儒,晋商尚武＂。