《蒙古社会制度史》批判

苏联著名蒙古史学家符拉基米尔佐夫对迄今为止的蒙古史研究有着巨大影响。作为蒙古史研究方面的必读文献,他的主要著作《蒙古社会制度史》受到了很高评价。《蒙古社会制度史》一书,不仅利用了蒙古文原始史料,而且还利用了经过翻译的波斯文和汉文史料,详细地论述了蒙古民族形成、发展的历史过程,堪称开先河之作。它已被翻译为日、法、汉、     

社会制度始源论

制度是人类社会生活中的一个普遍现象,其功能是对人的行为实行强制的或强制性的规范。不论在形态上制度的具体表现多少类型;但是,在本质上,任何制度都不过是社会物质关系的一种反映。反映人与自然界的关系并对人的行为实行规范的,属于工艺技术制度;反映人与人之间关系并对人的行为实行规范的,属于社会制度。社会制度的内客十分丰富,结     

论十三世纪初蒙古的社会性质

关于十三世纪初蒙古的社会性质问题,到目前还是众说粉云。有人认为这时蒙古还处在氏族社会末期,有人认为这时蒙古处在由氏族社会向阶级会社过渡时期,有人认为这时蒙古已经建成了奴隶社会,有人则认为这时蒙古已经是封建社会了。而认为这时蒙古已经是封建社会的人,也是分歧很大。有人认为十世纪蒙古已进入封建社会,有人认为十一世纪蒙古才进入封建社会,有人认为十四世纪初蒙古才建成封建社会。根据蒙古史史的有关材料,我们认为:(一)十三世纪初的蒙古社会已经不是氏族社会末期,也不是处在由氏族社会向阶级社会过渡时期;(二)蒙古的社会发展没有经过     

十三世纪西方史学家论蒙古人取胜的原因

西方人当然既不是面对蒙古人入侵这一现实的唯一民族,也不是唯一以自己的教训而感到入侵者们武装精良的民族。谷儿只人在1222年被阔别和速不台击败之后,曾致函罗马教皇,信中流露出了一种惊愕和惶惶不安的情绪,完全如同当时从匈牙利、图林根、波希米亚和奥地利所寄出的信件一样。拉丁人对付蒙古人的经验具有时代的局限。在1221—1222年的战役中,谷儿只人、库蛮人和斡罗斯人都因这一战役而遭受了巨大损失。但这次战役爆发在距基督教中枢比较远的地     

论蒙古语构形法归属问题

传统蒙古语语法学将词法划分为构词法和构形法。实际上构形成分不属于孤立的词 ,而是出于表达各种句法关系、满足交际需要而发生的形态变化。蒙古语构形法应属于句法学。在句法学中 ,将构形法归入“组词法”部分 ,其中名词的格、领属和动词的兼役形、连接形 ,属“组词手段的种类” ;名词的数、动词的态、陈述式的时间和祈使式的人称 ,属“组词造句”的内容。     

论突厥—蒙古语言的共同性问题

当谈及语言的共同性时,不应忽略操这些语言的居民在历史上的相互联系问题。哈萨克人民作为一个独立韵民族统一体最终形成于十四世纪末十五世纪初。可见,哈萨克人民形成一个独特的民族并登上历史舞台是在蒙古帝国分崩离析之后。这是否就意味着突厥—蒙古     

论蒙古史诗中的几个问题

作为蒙古民间文学最大类别之一的史诗,有它自身独特的表现形式和特点。但我想,基于自己看过的资料,先谈谈其中的若干问题。首先,我想对蒙古史诗的语言或运用艺     

中国古代社会制度中的几个问题

中国古代夏商两朝不是奴隶社会,而是王权专制的雏形氏族部落国家;中国的封建社会,应从西周起到战国末为止,秦统一后,秦始皇全面开创了皇权专制的政体,打破封建壁垒,这对于巩固我国多民族国家的统一,发展经济和文化事业都做出了历史性的贡献,所以两千余年的皇权制社会应叫它皇权社会,而不应称之谓封建社会.     

论蒙古语族中的动词词干问题

一众所周知,关于在蒙古语族和其它阿尔泰语族中究竟什么是动词词干这一问题在著名的学者拉德洛夫、兰司铁、格廖别克及其他人的著作中早已论述得很详细了。总的来说,这些语言的动词词干就是从动词中:     

论20世纪以来蒙古族聚居区社会结构变动及其影响

20世纪以来,蒙古族聚居区社会发生了几次社会结构变动,其变动脉络基本与国家整体社会结构变动相一致。这几次社会结构变动对蒙古族生存发展产生了重要影响,其中既有积极的影响,也有消极的影响。     

对20世纪中国西南少数民族聚居区社会制度变革的认识

历代王朝在2000多年的历史时期中,对西南民族聚居地区一直实施"修其教不易其俗,齐其政不易其宜"的羁縻政策,不干预这一地区内部的社会制度和统治秩序,致使这一地区社会制度的野蛮性和不公正性较之汉区更为严重.历代王朝之所以采取这一政策的客观原因是对这一地区无力实施有效的实际统治.中国共产党在处理民族问题的长期实践中,既坚持了马克思主义的革命原则,又重视从中国国情的具体特点出发,将民族工作纳入统一战线范畴,在西南民族聚居地区实行社会制度变革时,没有照搬汉区的疾风暴雨式的阶级斗争形式,而是采取了和平、和缓、"慎重稳进"的民主改革方式,在不长的时间内,以不大的社会震荡为代价,完成了前所未有的社会制度变革,消灭了民族剥削压迫和阶级剥削压迫,实现了前所未有的社会和谐.     

13世纪蒙古统一战争与藏传佛教

从蒙夏战争开始 ,经过 70年之久的统一战争 ,成吉思汗及其继任者最终完成了规模空前的统一大业。在促成统一的众多因素中 ,藏传佛教起到了成吉思汗及其后人所始料不及的重要作用。在这一过程中 ,新兴的蒙古贵族上层接受了藏传佛教 ,并在其教义仪轨中找到了“佛我一体”统治僧俗的理论依据 ,反过来 ,在蒙古贵族上层的推崇下 ,藏传佛教继西夏之后又得到了新的保护和发展 ,出现了后弘期的一个发展高峰     

19世纪喀山蒙古学派的形成

在俄国东方学的历史上,18世纪末至19世纪的喀山是世界东方学的主要中心之一。刘于开展大规模的东方研究,喀山具备了一切必要的条件:如地理位置,喀山是东西方贸易的中转站,喀山的商人们与伊朗、土耳其、中亚、蒙古及中国都有联系;行政地位,它是沙皇俄国几个主要大省之一的省会;民族成份,它是一个多民族聚居的省份:经济特点,它拥有俄国当时优秀的手工作坊;最后,还有一点,喀山市是俄国征东方最强大的印刷中心,当时曾     

论蒙古族民歌

一蒙古族在祖国大家庭中是一个具有悠久历史、勤劳勇敢的少数民族,早在十三世纪初就创制了自己的文字。蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族,其方言分内蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特三种。蒙古族人民原来信奉萨满教。十三世纪元朝忽必烈汗时代接受了红派喇嘛教,但仅仅限于宫庭和贵族,广大牧民却仍然信奉萨满教。十六世纪中叶,黄教开始传入蒙古地区。到了清代,特别是乾隆年间,统治者对蒙古族人民实行的理藩政策之一,就是广建寺庙,引入藏经,传播喇嘛教,对喇嘛教实     

突厥社会制度新探

本文主要从突厥民族的社会生活内容、民族性格、婚姻形态、政治制度等几个方面,分析论证了突厥汗国作为一个军事奴隶主政权所具有的种种特征,从而认定突厥汗国时期的突厥社会就是一个军事奴隶主阶级执掌政权的奴隶制社会。