试论淮阳泥泥狗生殖崇拜文化

生殖崇拜是淮阳泥泥狗文化内涵的一个根本主题。其怪异独特的造型种类是对女性生殖崇拜、男性生殖崇拜和两性结合生殖崇拜的全面体现，抽象神秘的纹样符号从另一个方面体现了对女性的生殖崇拜，神圣厚重的制作材料则体现了对黄土的生殖崇拜。泥泥狗的造型、纹样和材料之中处处具体体现着淮阳泥泥狗艺术的生殖崇拜文化内涵。     

从兴隆洼石雕人像看原始崇拜

兴隆洼文化是我国北方目前发现最早的一种考古学文化类型。笔者对1984年8月挖掘的兴隆洼两尊石雕人像遗址进行了详细的考古调查,从石雕人像上反映出了自然崇拜到生殖崇拜;生殖崇拜与动物崇拜并行的原始崇拜现象。     

人口文艺来源于原始生殖崇拜

由原始人的自身生产所决定的生殖崇拜,它的物化形象就是最早的人口文艺作品.人口文艺源于原始生殖崇拜,在我国主要表现为三种形式:即中原新石器时代仰韶文化的鱼、蛙生殖崇拜反映的人口文艺;东部及东南沿海地区新石器时代河姆渡文化和大汶口文化的龙(蛇)、凤(鸟)生殖崇拜反映的人口文艺;东部近勃海红山文化晚期大型祭祀遗址孕体女神崇拜反映的人口文艺.这种原始生殖崇拜和人口文艺出现于原始母系社会早期,但其观念文化并不与原始社会相终结.     

试论汉字蕴涵的女性生殖崇拜文化

远古人类的精神领域存在过强烈的生殖崇拜观念 ,汉族先民亦不例外。汉族先民的生殖崇拜观念积淀在表意的方块汉字之中 ,综观汉字 ,可以看出部分汉字展示出一幅幅女性生殖崇拜的图画     

试论树木文化中的生殖崇拜

生殖崇拜是在原始自然崇拜基础上形成并发展起来的,人们崇拜自然界中某些物象的直接目的,无非就是希望获得一种强大的生殖能力,以满足人们对自身繁衍和种族兴旺的强烈愿望。中国古代的生殖崇拜观念多以动植物为载体,并以一定的巫术仪式进行传达。树木便是这些载体当中的一种,因其强大的生殖力和生命力,在它身上承载了原始先民浓厚的生殖崇拜观念,直到今天这种观念仍然广泛存在于民间传说与民俗活动中。     

《诗经》生殖崇拜论

《诗经》中的不少诗篇里潜藏着生殖崇拜的密码，本文在自然与文化的联系中把握隐喻系统，就花鸟虫鱼等动植物的描述探索了有关生殖崇拜现象，揭示了《诗经》生殖崇拜的价值内涵。     

汉代生殖崇拜造像

在我国四川、广西等地先后发现了汉代《桑间野合》、《盆景》等生殖崇拜造像,这些造像直接延续了先秦生殖崇拜的文化内涵。在对“祖”“且”等古文字的考证中证实了它们之间的传承关系。而在汉代的中原地区,已经率先进入了高度文明,生殖崇拜造像也随着儒家思想发展,扬弃过去,在造型上发生变化,从伏羲、女娲等造像中可以看到,这些造型是在传承历史的基础上向着人文化、文明化的过程演变。     

苗疆“挡箭碑”一体两面特征及民族繁衍意识蠡探

苗疆“挡剑碑”是鬼神崇拜与生殖崇拜的产物,巫术作为实现保种护生功能的主要技术而显现。 “挡箭碑”一体两面之特征与保种护生功能体现了苗民族强烈的繁衍、增殖意识和“善恶观”道德价值,也反馈出苗族鬼神文化的虚诞性与滞后性。     

蒙古族安代舞的文化内涵解析

安代成为蒙古族“品牌”文化,享誉国内外的魅力在于它所包含的蒙古族古老生命崇拜-生殖崇拜文化和乐观主义精神.生命崇拜-生殖崇拜文化是蒙古族安代的文化灵魂和文化魅力;乐观主义精神是蒙古族安代的文化核心和文化源泉.因此,富有蒙古族古老文化元素的安代舞—安代艺术—安代文化代代相传,世世传播.     

彝族生殖崇拜的仪式象征——以凉山州甘洛县吉克家的尼木挫毕为例

近年来有不少学者研究彝族的尼木挫毕,但鲜有学者对仪式中的生殖崇拜象征做系统的研究。彝人自古以来盛行祖先 崇拜,重视人口繁衍。祭祖送灵的尼木挫毕仪式是彝人祖先崇拜的核心仪式,该仪式不仅体现子孙后代的孝心,同时也是子孙 后代向祖纰亡灵祈求生殖繁衍、家支人丁兴旺的仪式。以调研的凉山州甘洛县吉克家的尼木挫毕为例,探讨彝族生殖崇拜在 该仪式中的象征化表达形式。     

新时期女性社会地位的动摇与女性教育趋向

“男尊女卑”是遗传千古的旧观念 ,男女平等是中国妇女觉醒之后永恒的追求。从教育的历史视角看中国妇女地位的变迁 ,我们发现 ,男女两性从来就没有实现真正的平等 ,新中国的社会制度虽然为女性争取平等的社会地位提供了某种保证 ,其女性教育却与亘古流传的历史一脉相承 ,如一个畸形儿生存、生长。每当社会发生重大变迁 ,总会牵涉到女性问题 ,而女性问题与矛盾的凸显 ,将极大地影响社会的发展。因此 ,在市场化的今天 ,关注女性问题 ,关注女性教育势在必行。     

人口转变与社会保障问题的法律思考

中国的人口转变,从社会学角度来讲比单纯的人口数量的增加更能考验中国,它不仅是人口学问题,还涉及到社会、经济等诸方面,尤其还带来了一系列的社会保障问题。社会保障不仅是政策问题,更是一个法律问题,我们需要从法律的角度来审视、思考人口转变后的社会保障问题,特别是养老保障问题,以达成国家应建立健全同经济发展水平、人口发展水平相适应的社会保障制度之共识,促成社会保障制度的完善、健全,促进社会的可持续发展。     

政治学视野下的房价问题

当前我国房价的高涨首先表现为经济问题,但房价高涨的背后,同样彰显的是一个社会问题、政治问题。房价逆势高涨,凸显了其中深层的政治原因,由此带来的政治后果同样不可小觑,其败坏政府公信力,不利于社会稳定。稳定房价已成当务之急,从政治途径上看,当前要下决心强化宏观调控,着力提升政策执行力,转变政府职能,尽快完善有利于房地产业良性发展的制度体系。     

中国古代程序公正缺失的原因

刑事程序公正一直是法律界讨论的热点问题。但是在古代中国,刑事程序公正却一直处于缺失状态。本文从诉讼地位的不平等、罪从供定原则以及纠问式审判方式等三个方面分析,就中国古代刑事程序缺失的原因做了简要分析。     

历史学科学性问题批判

历史学的科学性问题,是一个近代以来的历史学理论问题,中外学术界对此问题的研究探讨已逾百年,但其研究趋势则是取得一致看法的可能越来越小,研究此问题的意义也越来越令人怀疑。历史学是以反思见长的学科,适时对这一类问题探讨的意义与可能不断反思,似乎尤为重要。     

刍议城市品牌建设

近年来 ,城市品牌的建设问题越来越受到重视 ,但也有一些盲目化、简单化的现象存在 ;文章从三个方面来探讨城市品牌的提炼与建设问题 :从历史与现状出发提炼城市的核心功能 ,从核心功能与区域文化中提炼城市的核心价值 ,紧紧围绕核心价值 ,进行有效的城市品牌建设。     

水彩形神论——以周刚水彩为例

形与神的关系是传统绘画深层的问题,受到历代画家的关注,它们的统一渐渐成为传统绘画的标准,但是当代画家已经把形神问题看得微小了。以水彩画家周刚为个案,以现代审美的视角为着眼点,分析、研究不同时代画家对形神问题的不同理解,以求继承发展传统绘画的精神。只要有人的存在,绘画仍在继续,形神问题的讨论就独具意义。     

文化传播的南北三古道

中华文化如何由南往北传播以及自北向南回流的 ,是一个关涉传统建筑发展渊源的文化问题 ,本文在深入研究基础上提出了南北三古道的观点。     

一个虚假而有意义的问题--对"中国哲学学科合法性问题"的解读

中国哲学学科的合法性问题是近年来哲学界讨论的热点.本文认为,当人们以西方哲学作为参照系,从哲学应该具有什么样的内容的角度来探讨中国哲学学科的合法性时,这个问题乃是一个假问题,因为在不同的文明中,都存在着一个宗教、艺术和科学所无法取代的领域,只要这个领域存在,研究这个领域的学科也就获得了自己的合法性.至于人们用什么样的名称去指谓它,乃是一个与合法性无涉的问题.当人们不是从中国哲学应有的内容,而是从其作为一门学科所应有的形式出发去讨论合法性问题时,这一问题才真正地获得自己的意义.     

“安乐死”的合法性分析

安乐死历来是个敏感的话题,有关安乐死的争论除在哲学、伦理学、医学等领域展开外,法学界对安乐死从不同的角度发表了不同的观点。近期对这一问题的讨论尤其引人注目,笔者想就此进行分析并进而提出一些自己的看法。