论社会主义市场经济与共产主义道德的一致性

在社会主义市场经济建设初级阶段,传统的人生观、价值观受到了强烈的冲击,甚至更有许多人树立了＂一切向钱看＂、＂有钱就有一切＂的扭曲的价值观,公然向共产主义道德发出了＂有我无你＂的宣战书,片面夸大了社会主义市场经济与共产主义道德的对立性,而看不到二者的一致性,这种认识对二者的建设有百害而无一利,需要亟待澄清。     

群策群力,谱写湖北民族发展新篇章——湖北省民宗委委员单位全力支持少数民族和民族地区发展

2009年2月19日,湖北省民族宗教工作会议在武汉召开。省教育厅、省财政厅、省交通厅、省农业厅、省林业局、省卫生厅等六家省民宗委委员单位在大会上作经验发言。委员单位的发言充分体现了维护民族团结的大局观念、支持少数民族发展的责任意识、为少数民族办实事的服务理念。各级各部门齐心协力,克难攻坚,支持少数民族和民族地区加快发展取得了显著成绩,健全完善民族政策有新突破;帮扶民族地区加快发展有新成效;为少数民族群众办实事有新举措;支持散居少数民族和援藏援疆工作有新进展;健全委员单位协调机制有创新。委员制下的湖北民族工作呈现出一派欣欣向荣的局面。     

北京：与建设世界城市相适应的宣传理念和新格局

北京市民族工作有了新的定位 ——世界城市建设中的城市民族工作 北京以成功举办奥运会为标志,城市的基础设施水平、国际影响力、经济总量等方面有了新的提高,经济社会发展迈上了新的台阶。在新的发展阶段,北京把奥运会＂人文北京、绿色北京、     

萨岁:侗族的守护神

<正>萨岁,是侗语的汉语音译,侗语称"saxsis",有最大的老祖母之意。她是侗族人民心目中无所不在、无所不能、至高无上的保护神。小时候,吃完晚饭,常常与小伙伴们围坐在某一家的火塘旁,聚精会神地听老人讲故事,其中听得最多的就是关于萨的传说。听多了,对萨就有了这么一些印象:萨有13位,她们各司其职,有管乡村的,有管山林的,有管婚恋、生育的,也有管水井的,还有管桥头的等,其中最传奇、最受人拥戴的是萨岁。她是古代侗族社会的一位女英雄,她神通广大,武艺高强,且心地善良,善恶分明,曾带领族人抗击无数次的外敌入侵,最后战死沙场,     

藏文档案文献的文体种类述略

藏文档案文献文体种类,有上行文、下行文和平行文等几大类。其中,上行文主要有奏折、呈文、丹书克、请示报告、(?)文,下行文主要有制书或诏书、敕谕或敕书、上谕、译行文、指令或命令、札文、牌文以及批文等,平行文主要有咨文、照会等。文章对藏文档案文献的主要文体形式进行了介绍。     

哑神节，五彩缤纷的彝族傩文化

彝族文化源远流长,丰富多彩,古老的傩文化在彝族文化发展史中占据着重要的位置。彝族信奉万物有灵的自然宗教,至今还保留有较多的原始风貌,在“哑巴舞”的整个活动流程里包含了浓厚的文化底蕴,有宗教、历史、哲学、伦理、天文、地理、艺术、医药、农技等。     

中国西藏地方与廓尔喀的官方文书

自清乾隆至民国年初,百多年来,驻藏大臣、达赖喇嘛、班禅和西藏僧俗文武官员,与廓尔喀王之间的文书不断,这些文书,有汉文的、有藏文的、也有廓尔喀文的,特色鲜明,反映了大清与属国的政治关系,除登位、请安、朝贡等礼节性交往外,还有大量的通信是涉及政治、军事、宗教、社会、经济等事务的,既有历史价值,也有邮政史意义。文章以近10封文书及其封套为切入点,探讨了藏廓战争、1883年攘夺巴勒布商民财物事件,以及藏廓驿道等专题。     

草原人生——内蒙古人物掠影

这次随中宣部采访团22天的内蒙古之行,由西向东一路走来,沿途中总有那么一些人、一些事格外吸引我的视线,让我为之驻足、为之留恋、为之动情。他们之中,有政府官员,有企业经理,有从异乡来内蒙古扎根生活的外乡人,有纯朴的少数民族牧民……这些人在人群中可能只是个体,然而,正是这千千万万个个体,共同见证、共同努力实现了内蒙古自治区60年的辉煌。     

周恩来对马列主义民族平等理论的丰富和发展——纪念周恩来诞辰110周年

周恩来主张的所有的民族都是优秀的、勤劳的、有智慧的、勇敢的、有力量的,只要给他们发展、锻炼的机会的思想,丰富和发展了马列主义民族平等理论。     

对绿色生命本真的回望——沈从文小说《边城》生态美意蕴解读

小说<边城>描绘了一个原生状态下美丽的边城荼峒,那里有优美、宁静、和谐的自然生态;有端庄、古朴、俗美的民居民俗;有厚重、质朴、纯真的民风民情.整部小说充满了浓郁的湘西乡土味和乡土情,展示了生态意义上的自然美、民俗美和人性美.     

瞬间即“故乡”——侧记中央民大“每周锅庄派对”

每周五晚,中央民族大学校园里的"锅庄派对"引爆了各族同胞欢聚欢歌的激情时刻,点亮了灰蒙蒙的夜空。"锅庄大圆圈"如麦浪滚滚般聚合分离、变化起伏,大家齐声欢唱,谈天说地,自在起舞。身着本民族特色服饰的姑娘、小伙格外引人注目,大方地拉手,笑脸红扑扑的:"我们都爱跳锅庄,我们的家乡也有辽阔的草原,我们的家乡也有巍峨的大山,我们的家乡也有碧绿的湖水,我们的家乡也有白花花的牛羊,我们     

宋代广西钱监的设置与广西经济的发展

宋代在今广西的梧州、贺州和桂平设置了钱监 ,从此广西便有了铸钱业 ,有了丰富的钱币文化。当时广西社会经济尤其是农业、手工业、纺织业、采矿业、冶炼业和制瓷业有着突出的成就 ,特别是三处博易场的设立 ,反映了广西对外集贸市场已形成规模 ,社会经济和商业贸易呈现出一片繁荣的景象     

从民族学资料看数量观念的发展

人类的数量观念是随着社会的发展,科技的进步,由于客观的需要而发展起来的。在古代,由于生产、分配、交换的需要,不仅产生了数的观念,而且也有了各种简陋的度量衡制度。在我国古代,长度有里、丈、尺、寸、分;体积有石、斗、升、合、勺;重量有担、斤、两、钱;面积有顷、亩等等。到了现代,由于科学技术的高度发展,数量观念日见繁杂,日趋精     

谈元杂剧兴盛的社会原因

戏曲在元代的兴盛,有其自身发展内部的原因,也有其社会方面的原因。元代地域广阔,经济发达,市民阶层也不断的发展壮大,使戏曲有了观众保证。少数民族音乐的传入,使中原音乐增大了表现领域,加之元代统治阶层对戏曲艺术的爱好、提倡,使元杂剧迅速发展起来,元代作家社会地位低下,但由于元代思想文化统治的薄弱,给了作家充分的创作自由,使他们得以用戏曲来宣泄、抒发内心的愤懑之情,并且有一支与文作家密切合作的规模大、素质高的演员队伍。这诸多方面的社会原因,对促成元杂剧的兴盛起了很重要的作用。     

湖北省委、省政府高度重视民族工作 全省民族工作取得多方面突破

2008年7月10日,湖北省委、省政府召开了支持民族地区加快经济社会发展恩施现场办公会议,专门研究和部署支持民族地区加快经济社会发展等工作,在省直各部门、民族地区、社会各界和全国民族工作系统引起了强烈反响。国家民委党组书记杨传堂近日在湖北省民宗委上送的关于省委省政府召开支持民族地区加快经济社会发展恩施现场办公会议专题报告上作出重要批示:湖北省委省政府支持民族地区加快经济社会发展恩施现场办公会议规格高,规模大;重视程度高,支持力度大,社会反响好;认识上有了新提高,发展思路有了新深化,责任任务有了新明确,对口支援有了新举措。望各司局学习湖北省的做法和经验。湖北省委、省政府历来十分重视民族工作,特别是在新世纪新阶段,省委、省政府认真贯彻落实中央民族工作会议精神,把中央关于民族工作的一系列方针政策与我省民族工作的实际紧密结合起来,出台了一系列切实加强民族工作的具体政策,采取了一系列加快少数民族和民族地区经济社会发展的措施,全省民族工作进一步法制化、社会化、科学化、人本化,民族团结进步事业开创了新局面。     

放宽政策刻不容缓

解放30年来,边疆民族地区的经济是发展了,还是停滞了?这是研究边疆民族地区放宽政策的依据和出发点。建国后,在党和国家的关怀下,云南民族地区在工业、交通、文化教育等方面,较之在解放前,确实发生了显著的变化。这里有了工业,有了四通八达的公路或铁路,科学文化也从无到有,有了本民族的大学生、中小学生,还逐步培养选拔了一大批民族干部,在绝大多数少数民族聚居地区,实行了民族区域自治,少数民族在政治上有了平等的权利。但是,从边疆民族地区整个经济的     

我的隆回武陵联络员生活与感受

＂逝者如斯夫,不分昼夜。＂转眼间,我已来到隆回一年多了。期间,我经历并参与了2013年3？26隆回金银花舆情面对、湖南大学与隆回定点扶贫工作对接、50年不遇的下乡进村抗旱救灾,走访了隆回县所有乡镇,对这里的山山水水、风土人情及基本情况都有了一些了解,也有很多的感受。我想根据自己对当地＂路、房、学校、基层干部＂的所见所闻,来说说体会和感受。     

有形有感有效铸牢中华民族共同体意识的理论探析与路径探索

习近平总书记在参加十三届全国人大五次会议内蒙古代表团审议时强调,铸牢中华民族共同体意识要有形、有感、有效。这一论述为新时代党的民族工作的开展提供了思路、明确了重点、道出了关键,具有重要的实践指导意义。本文在铸牢中华民族共同体意识视域下,深刻解析“有形、有感、有效”的丰富内涵,并结合经典案例载体探讨其在加强各民族干部群众沟通联系、促进各民族交往交流交融和推动中华民族共同体建设等方面的实践效果。在此基础上,从打造具象化的“有形”活动形式、创新生活化的“有感”实践内容、建立常态化的“有效”制度体系三个方面,为持续深化铸牢中华民族共同体意识提供价值参考。     

西方人类学界万物有灵论研究述评

万物有灵论于1871年由英国人类学家泰勒提出,是人类学、民族学、宗教学等学科领域的重要概念之一。万物有灵论即关于“灵性存在”的一般信仰,牵涉生物的灵魂与其他精灵、神灵。继泰勒之后,朗格、马雷特对万物有灵论进行了深入推进与修正批评。20世纪90年代,德斯科拉、卡斯特罗等人基于南美印第安人的相关研究,重新定义万物有灵论为一种本体论类型,即人们认同自身与他者在内里(灵魂)相同、相通,而外身(肉体)存在差异、区分。随后,这种所谓的新万物有灵论研究扩展到世界其他地域与其他学科。新旧万物有灵论的转换,实质是其由一种泛化的“宗教性”转向区域化、实体化的“本体论”,见证了人类学学科内部的一种重要变化。     

风雨桥:侗族人的脊梁

<正>地处湘桂黔交界地区的三省坡脚下,居住着近300万侗族人民,千百年来,他们在这片土地上繁衍生息,创造了本民族独有的文化元素,形成了以侗族建筑、侗族歌舞、侗族服饰、侗族饮食为代表的文化现象。这里蕴藏着丰富灿烂的侗族文化,它既是侗族历史的发源地之一,也是侗族传统文化保存最为完整的一块"圣洁之地",更是侗族原生态旅游的一颗亮丽明珠。在侗乡,有寨必有鼓楼,有水必有福桥。尤以长廊式