《高等学校档案实体分类法》《高等学校档案工作规范》应用的体会

《高等学校档案实体分类法》及《高等学校档案工作规范》,统一了高校档案实体分类标准,加强了高校档案工作的科学管理。它是一个方针性、指导性文件,是高校档案工作走向标准化、规范化的依据。本文结合本单位档案工作实际,从档案分类、编号、排架等方面谈了在执行过程的一些体会。     

高校档案实体分类与部门立卷

高校档案实体分类与部门立卷白素兰《高校档案实体分类法》和《高校档案工作规范》（简称《分类法》与《规范》），从１９９４年１月１日起发布实施。现根据贯彻实施《分类法》和《规范》的实践，谈两点认识。一、贯彻实施《分类法》和《规范》，使高校档案工作科学化、现...     

《高校档案实体分类法》的探索与实践

《高校档案实体分类法》(以下简称《实体分类法》)是新时期高校档案工作的一大改革,是实现高校档案管理规范化、科学化、现代化的重要举措。本文论述了在高校实施《实体分类法》的意义及存在问题和对策。     

浅谈《归档文件整理规则》在高校档案工作中的实践

为了适应档案管理现代化的需要,提高工作效率,根据中华人民共和国档案行业标准《归档文件整理规则》和省、市档案管理部门的要求,从高校档案工作实际出发,结合我院档案工作现状,制定了《山西农业大学太原园艺学院归裆文件整理细则》,通过实践我们对高校实施《规则》的适用及实践中几个问题进行了阐述.     

谈对《高等学校档案实体分类法与高等学校档案工作规范》的认识

国家教委办公厅编著的《高等学校档案实体分类法与高等学校档案工作规范》(简称《分类法与规范》),已于1994年1月1日起施行。《分类法与规范》是高等学校档案专业建设的一项基础工程,是实现高等学校档案管理规范化、科学化、现代化的重要举措,它对于现在和将来的高校档案工作有着现实和深远的意义。我校在贯彻该规范的两年实践中,认为《分类法与规范》既充分考虑到了档案的形成规律和特点,也突出了高等学校的特性,具有可操作性。     

关于高校档案实施《归档文件整理规则》的探讨

实施《归档文件整理规则》,可简化整理档案程序,便于档案鉴定及利用工作,使沿袭多年的档案工作重心发生变化。从立件归档的改革内容和思想出发,分析其利弊,提出了实施《归档文件整理规则》的辅助措施。     

对《高等学校档案实体分类法》中若干问题的思考

本文在对《高等学校档案实体分类法》“领域范畴”这一分类标准正确含义分析的基础上，论证了管理性文件材料与相应的业务性文件材料应该划归为一类；又从维护外事档案的有机联系、方便保管利用以及档案实体分类不等同概念分类的角度出发，论述了“外事”列为一级类目，可以不囿于逻辑划分规则。并从实际出发，对有关类目的设置，提出了自己的建议。     

高校档案应用《归档文件整理规则》的几点认识

.国家档案局发布了中华人民共和国行业标准DA/T22—2000《归档文件整理规则》(以下简称《规则》)。《规则》的制定,是我国档案工作改革的一项重要举措,它弥补了我国档案工作法规标准体系中归档文件整理工作方面的空白,同时也是对高校党群类、行政类档案归档工作的一次改革,其意     

高校学报档案工作刍议

高校学报档案属于《高等学校实体分类法》主表所列的十大部分之一———出版的范畴 ,是国家科学文化和学校教学科研发展的历史记录 ;是高等学校档案工作的重要组成部分。笔者对高校学报档案归档的重要性 ,学报档案收集归档的内容、期限以及如何做好高校学报档案工作等方面作了一些粗浅的论述。     

谈谈高校资产档案的分类与管理

"资产类"作为《高等学校档案实体分类法》十大类目之一,下设"综合类"、"资产账目"、"校办企业"、"政府采购与招投标"、"资产经营与科技开发"和"经济合同、协议"二级类目对高校资产档案进行分类。通过合理分工、岗位立件、部门组卷、专人负责,加强资产档案管理。     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。