犹太人与东亚：从历史到现实

犹太民族作为人类历史上“唯一纵贯 5000年,散居四大洲的世界性民族”,也曾在亚洲各地广为散居,并在东亚历史上留下了和谐、和平的历史佳话。二战以后,同为亚洲国家的犹太国——以色列和其他东亚(本文是指广义上的东亚地区,包括南亚的印度和一些东南亚国家)国家的关系却长期处于“隔离”的不正常状态。冷战以后, 随着整个国际局势的发展,以色列和东亚国家关系的发展开始不断出现突破,并呈现出一种良性发展的态势。     

从理想国到和谐社会--历史空想与现实对策

构建社会主义和谐社会,是我党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务,适应了我国改革发展进入关键时期的客观要求,体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望。     

从自然到历史

真正意义上的History(历史)，不谈自然界由主动因引起的而可以依定律明显解释的必然事件，而仅仅着眼于以精神的自由选择为根据的人类事件。“历史”因而指人类特有的活动方式，是人类的生活场地和生活秩序。人的本质是站在历史之内并创造历史，人类是以历史性存在者的资格去做事的。     

澳门青年参政意识的历史发展及现实启示

澳门是一个年轻化的社会。据１９９１年人口普查,３５．５５万常住人口中,３０岁以下的占５１．５%。青年在澳门社会生活中发挥着举足轻重的作用。本文试图通过对澳门青年参政的历史回顾,探讨回归后青年参政意识及其挑战。一澳门是多元文化影响下的“移民社会”。自１６世纪中叶葡人东踞澳门后,四百多年来这里成为西方文化与东方文化交汇、碰撞的前沿。葡萄牙文化、西方天主教、孙中山与三民主义、社会主义思想……都对澳门产生过影响。１９９１年人口普查显示,澳门常住居民中９７%是华人,２%是土生葡人,１%是葡籍人士。相应地形成了三种社…     

历史阴影下的战后德国青年：艰难的继承

历史阴影下的战后德国青年：艰难的继承［德］Ｓ·Ｈ·芬克杨培娟，王绍福译年轻一代的幼稚行为：是机遇还是冒险？１９８９年，德意志联邦共和国庆祝建国４０周年０１９８５年是第三帝国崩溃４０周年。那时以来在西德有一场热烈争论，即＂联邦共和国的历史是代表了一段长...     

青年研究的历史任务

近年来,青年是人们经常议论的一个话题。有人指责,有人赞许;有人担忧,有人寄予厚望。许多人在研究这一代人的特点和趋向。无论人们讨论的结果如何,都说明,当代青年已经成为社会普遍关注的对象,这是一个重要的历史现象。这个现象说明,观念世界正在发生着剧烈的动荡,新的历史任务正摆在青年研究者的面前。     

当代德国青年的人生观

在德国(原西德)进修与讲学期间,我接触过很多德国青年,还与德国学者合作进行了有关青年问题的研究,这使我对当代德国青年有较深的了解。在西欧,凡是对青年问题进行调查和研究的学者都会有这样的印象,即每隔10年就出现生活感受和生     

共青团在青年政治参与中的历史逻辑与现实路径

青年政治参与是推进国家治理体系和治理能力现代化建设的重要内容,长期以来共青团在青年政治参与解构重构的历史演进中,逐步确立、发挥桥梁和纽带作用,团成为党在各个历史时期的可靠力量和得力助手。90多年的建团史,使团积累了丰富的群众工作经验,形成了一整套完备的青年工作方法。但是,面对当前国情、舆情、社情的急剧变化,党对团的新要求,青年对团的新期待,团原有的运行模式难以适应新情况、应对新问题,团有被边缘化的危险。中央群团工作会议精神为团的改革指明了方向,党为团设计的改革路线图,开启了团自救式的系统改革新篇章。     

历史与现实的冲突——无私奉献榜样与当代中国青年

〔一〕自新中国诞生以来,“无私奉献”一直是整个社会乃至青年工作的一面旗帜。中国共产党创造性地将吃苦耐劳、无私利他的民族传统美德,与不畏牺牲勇于献身的无产阶级革命精神有机地融为一体,构建成了以无私奉献精神为轴心的社会主义道德价值体系,并发扬光大了一批批无私奉献的榜样,籍以号召激励民众和青年一代为祖国强盛和各项建设事业的发达而奉献聪明才智。在社会主义艰难起步、曲折发展中,正是这些奉献     

历史时刻:从遣送到救助

6月22日国务院381号令公布当天上午10时,位于沈阳市沈河区热闹路130号的沈阳收容遣送站已经挂了21年的牌子在悄无声息中摘了下来,而救助站的新牌子还没来得及做好,大门空落落的,一时显得属性不明.     

康岱沙：从豪门闺秀到延安青年

正1938年6月的一天,爱国民主人士康心之的家里传出一条消息:他不到20岁的二女儿康岱沙失踪了!不久,又传出消息:康岱沙放着千金小姐不做,离家出走到延安投奔共产党了。康岱沙为何放弃锦衣玉食的生活,前往延安?赶赴延安接受艰苦环境锻炼康岱沙,1919年2月出生,其父康心之是重庆颇有名望的民族资本家,与于右任、邵力子等国民党上层人士均为好友。位于重庆市城区内领事巷10号的康宅宽庭阔院,远近闻名。     

从超人到现实的人——对道德观的探析

人们总是规定某种善作为自身追求的目标,力图过一种有道德的生活,成为一个有道德的人。尼采和马克思作为19世纪最具代表性的思想家,他们的哲学都体现了对人的关怀,对于人的道德问题。他们分别提出了超人和现实的人,由此作为其道德观的阐述主体。     

青年与少年：从古代文献的分析到当代研究的展望

对古代文献中青年、少年概念的分析中可以发现，作为边缘化的弱势群体的青年在与主流社会的历史互动过程中，青年的主体性、自主性逐渐地清晰与明确化：主流社会对青年的未归属性中所体现的公共价值未来性的认识也得到不断地加深。并且，当青年的代际现象在与历史的变革阶段相重合时，青年群体创造历史的能量与作用就显得十分突出。随着近代化、现代化进程的加快，当变革周期与青年成长的代际周期接近时（20～30年），青年的概念作为公共价值未来性的体现，其政治、经济、心理、思想、文化的社会角色与历史意义就被确定，就有可能在哲学的层面上分析青年现象的本质。     

青年与现实及其他

“青年”作为名词出现,不知是何年?查看《史记》、《聊斋》诸书,但见“少年”之后便是称“壮年”。原来在工业化浪潮之前,人在生理上的成熟就是成年的开始,同时就承担了全部社会责任并享用与此相符的社会权利。“自古英雄出少年”,当年李世民二十七岁出掌朝政,诸葛亮二十六岁号令三军的时代已经一去不复返了。工业化社会的复杂性,使得人在承担生产和社会的职责之前,必经一个较长的学习和教育期。所以“青年”这个社会的     

从性到人生——今日青年性教育之视点

一、如何对青年进行性教育什么是性教育,用一两句话来解释,是极为困难的。每个人因其立场不同,而产生多种多样的说法。总体来说,性教育并不是在教给他们生物学、生理学上的性的事实之后,就可以结束的。关于这一点有必要首先加以明确,也就是说,仅仅传授有关性的知识并不等于性教育。生物学、生理学上的性的事实,不过是为性教育提供实践的素材而已。为什么这样说呢?因为性对人来说其含义并不仅仅是生物学、生理学上的一切。如果仅仅在这种意义上进行性教育的话,也许应该把它称之为有关性欲的教育似乎更合适一些。性欲的概念是和以往的性交概念相对比而加以使用的。今天,在美国担负性教育中心任     

从独白到承认:青年自我实现的困境及出路

当代青年在自我实现的历程中面临着利己主义的兴盛、工具理性的强盛以及社会公共意识的疏离和道德信仰虚无等思想的冲击,致使自我实现陷入困境,而困境的实质是把自我实现置于排他的、独白的个人主义基础之下。承认的视角为青年自我实现提供了一种借鉴的路径,即把自我实现置于主体间性的前提下,通过爱、法权和团结的承认模式的建构,把自我与他者、个体与社会纳入同一视域之内。既保证个体自主性和独特性的确立。也使个体的社会价值和对共同体的社会责任得以实施。从而帮助青年顺利实现自我。     

青年研究中的思维转换——从笛卡儿思维到打破现状思维

当代青年已成为社会的研究对象。运用科学分析,揭开青年之谜,是社会的呼声和青年的需要,在这种情况下,有关青年的种种“研究”,如青年心理学、青年行为学、青年人才学等便应运而生了。它们给我们解决了生活中的很多问题,解答了思想上的很多疑问,它们的作用还将发扬光大。但笔者在这里主要不是为了说明成绩,而是要试问青年“研究”的现状,试举青年“研究”的不足。一、思维方式的转换:势在必行青年研究的目的是为了寻找青年社会现象的原因和规律,并且作为一个希望跻身于社会科学之林的新兴科学而言,迫切需要在学科理论框架的构建上取得突破。…     

从和尚到军官——访济南军区青年少尉张保

要不是亲眼所见,我们很难相信一个身怀绝技的人会离我们这么近。就在济南军区驻潍某部,貌似普通一兵的张保,只不过略施身手,便让我们领略了单指碎罐、口吃玻璃杯、飞针穿玻璃、刺喉顶车、头过摩托、油锤贯顶等硬气功上乘功夫的惊绝场面。于是,我们也重新认识了张保,...