赫哲族伊玛堪音乐的保护与发展

伊玛堪音乐是赫哲族千百年来世代口耳相传的文化艺术至宝,也是赫哲族历史的一部活书,涉及历史、地理、经济、社会、宗教、民俗在内等许多方面。自20世纪60年代开始,赫哲族伊玛堪传统音乐在社会的变迁中面临着失传的困境。因此,对伊玛堪音乐文化的保护与发展,成为赫哲族传统音乐文化建设的重中之重,对中国传统民族音乐的文化建设起着重要作用。     

白桦树下的赫哲人

根据第五次全国人口普查统计,日前,赫哲族仅有4600多人,是我国人口最少的6个少数民族之一。而随着人口的减少,赫哲族的文化正在面临着逐渐消失的危险。一片白桦林承载着民族的历史,一条乌苏里江见证着岁月的变迁。一个孤独的传承者能否拯救赫哲族文化？桦皮画——首批国家级非物质文化遗产,还能记录多少江帆渔火？     

相邻民族多元文化对赫哲族伊玛堪的影响

赫哲族伊玛堪是一种内容丰富、具有民簇特色、深为群众喜闻乐见的叙事说唱文学。以萨满文化观念为基本核心发展起来的赫哲族伊玛堪,在文化构成上呈现出自己独特的历史形成的多元性。现存伊玛堪作品为我们提供了一幅文化色彩绚丽斑烂的画面。作品包含的多元文化观念、多源故事情节,以及其中涉及的大量来自不同民族的精神和物质文化现象,都说明伊玛堪在历史发展过程中受到不同地区、不同民族、不同起源的多种文化的影响。     

赫哲人的族际婚姻——关于同江市街津口赫哲族乡赫哲人族际婚姻的典型调查

调查发现,同江市街津口乡赫哲族与汉等民族普遍建立了民族混合家庭,20世纪70年代以后出生的人已全部实行族际通婚。赫哲族族际通婚家庭所生子女的族属均报为赫哲族,这在一定程度上促进了赫哲族人口数量的增长。但民族混合家庭的增多对赫哲语功能的衰退起到了推波助澜的作用。大量的赫汉民族混合家庭的存在,从一个侧面说明赫哲族与汉族之间的关系已达到相当融洽的程度。     

蒙古族说唱文学的存在方式

蒙古族地区民间文学体裁齐全,质量优异且风格多样。丰富多彩的说唱文学是蒙古人社会生活的再现。蒙古族说唱文学的发达,又与蒙古族的民俗、艺人的传播和民众的喜爱密不可分。文章从民俗、艺人、受众这几个角度分析说唱文学的存在方式。     

加油站的哲人

在亚利桑那州沙漠的第一个夏天,我以为我会被烤干的,试着栽培些植物也罢,以平常的步态尾随在孩子们后面去购物也罢,那112华氏度的高温,几乎把我热死。     

中国民间说唱文学的流布规则

民间说唱文学是土生土长的口头传承文学.它的流布规则一是没有文本而依靠严格的师徒间口耳相传的师承规则;二是依循中国民众的思维定式及模式化艺术欣赏规则;三是贴近现实生活和创作因时而变的发展规则.     

韩国板索里说唱文学的多元因素

韩国板索里说唱产生于17世纪末18世纪初,在三百多年的发展历程中,经过历代艺人们的不断加工,其唱词和道白杂糅了生动的百姓用语和丰富的文学语言,集大众文化和精英文化于一身,宣扬了千百年来韩国民众所信奉的至情、至善等普世价值观念。板索里不仅令显赫的王亲国戚达官贵人们驻足,也可以使卑微的引车卖浆者陶醉,典雅的汉文化色彩和戏谑狂欢的原生态色彩的调和,体现了板索里这一民间艺术亦庄亦谐的多元化追求。     

希腊化时代哲人的追求

亚历山大不仅打破了西方和东方的藩篱,而且使哲人们的内心世界发生了翻天覆地的变化,希腊城邦的沦陷,使希腊人感到对城邦的衰颓无能为力,追求理想国的希望彻底破灭,转而超然事外,在混乱现实中,寻求个人的快乐、德行、精神安宁.伊壁鸠鲁派、怀疑派、斯多亚学派三足鼎立,互不相让,但共同体现了晚希腊"个体意识的觉醒."     

中国现代诗国里的哲人──论二十年代冯至诗作哲理性的构成

中国现代诗国里的哲人──论二十年代冯至诗作哲理性的构成孙玉石冯至先生晚年又一次提起基督和尼采。一九八三年，他为自己的诗文选集撰写的代序言里，有过这样的一段真诚而动情的话：《新约·约翰福音》里有一章，说到犹太人把耶稣钉上十字架以前，用荆棘编成桂冠戴在那...     

探索中国传统哲学基本特征的有益尝试──评《中国哲人的大思路──辩证的人本主义》

探索中国传统哲学基本特征的有益尝试──评《中国哲人的大思路──辩证的人本主义》李建森近年来，为了继承和发展中国传统哲学的优秀成果，理论界对于中国传统哲学的特征，给予了广泛、深入的研究，并取得了一定的共识和成就。马中副教授的新著《中国哲人的大思路》（陕...     

索尔·贝娄创作技法论──兼论《赫索格》的创作技巧

索尔·贝娄创作技法论──兼论《赫索格》的创作技巧陈春发二战结束了二、三十年代美国文学创作的繁荣景象，六十年代初福克纳和海明威的相继去世让世人发出了“后无来者”的叹息。但六十年代也为美国历史揭开了新的一页。社会的动荡为作家们提供了更多的素材，激发了他们...     

清代的喀喇沁部与玛公旗──读史札记

清代的喀喇沁部与玛公旗──读史札记宝日吉根（Ｂｏｒｊｉｋｉｎ）一、清代的喀喇沁部据《钦定外藩蒙古回部王公表传·喀喇沁部总传》：喀喇沁部落贵族姓乌梁罕氏（亦作兀良哈）。入清后，喀喇沁部隶属于卓索图盟。清朝政府向内蒙古东部地区，特别是向卓索图盟、哲里木盟...     

从“赫──伯法”看美国对外战略的演变及其实质

从“赫──伯法”看美国对外战略的演变及其实质任海涛１９９６年２月２４日，两架美籍古巴人政治流亡组织“救援兄弟会”的飞机进入古巴领空后被古巴击落，美古关系骤然再度紧张。美国借机再次挥舞起制裁大棒，对古巴实施所谓的“赫尔姆斯──伯顿法”。３月１２日，美国...     

哲人索福克勒斯的政治思想研究

悲剧诗人索福克勒斯被尼采、施特劳斯视为哲人,而歌队则被柏拉图与尼采看作是古希腊悲剧中最重要的部分。因此,详细解析索福克勒斯忒拜剧中歌队合唱歌所包含的城邦政治生活的神学问题,有助于阐发其作为哲人的根本志趣——塑造各类政治人、立法者与哲人,意欲解决政治危机,设立更好的礼法或政制,以改善城邦的政治品质。这一志趣与尼采带有形而上学意味的悲剧哲学显然不同。索福克勒斯笔下的哲人俄狄浦斯又与柏拉图笔下的哲人苏格拉底有所不同,前者看重必然不完满的政治生活,后者看重并践行以属己爱欲为基础的哲学生活。     

伊希梅尔肯定了什么?──《白鲸》中的辩证法

麦尔维尔以辨证的认识，多维地处理了他的创作对象。他摒弃了片面性和绝对性，使善与恶、生与死、已知与未知、有限与无限、具体与抽象、人性与非人性等等这些相互对立而又相互依存的矛盾在《白鲸》中得以辩证的处理，使全书充满辩证的法则。     

知识分子的妥协——对《赫索格》中赫索格的个案分析

《赫索格》是美国著名的犹太作家索尔·贝娄的代表作之一,在这部作品中,作者用深湛而细腻的笔触描写了20世纪中期知识分子的生存困境和精神危机。作者运用萨义德的知识分子理论,从知识分子应为流亡者、业余者和搅扰者三方面的社会角色展开分析,严厉地指责了赫索格作为知识分子向社会的妥协。     

玛里玛萨人的宗教文化与民族接触

［摘要］在滇、川、藏交界地区,玛里玛萨是一个弱势群体,与傈僳等民族一样,先为丽江木氏土司所管辖,后又受土司与喇嘛寺院的双重统治,宗教文化既带有东巴教与藏传佛教的深刻烙印,也受傈僳族原始宗教的浸染。玛里玛萨的宗教文化既有统治势力的影响,也有地域民族接触的特征。     

失意哲人的精神家园—陈独秀与语言学

陈独秀不仅是一位人所共知的政治家和思想家,同时也是一位鲜为人知的语言学家.陈独秀终其一生对汉语言文字学的研究有难以割舍的情结.他研究语言学的三个时期,正是他在政治界和思想界落魄失意的三个时期,语言学是他失意时期医疗心灵创伤的精神家园.本文谨依陈独秀语言研究的三个时期的代表成果,评介他对我国语言之字学研究的重要贡献和深远影响.     

哲人之梦——论曹雪芹的哲学思想

在整个“红学”研究领域里,虽然在很多问题上存在争议,但对曹雪芹宿命思想的定性则基本一致。本文论证曹雪芹不仅不是宿命论者,而且还冲出了当时各种思想的束缚,创立了自己的一个相当完整的思想体系。《红楼梦》不只是一部小说,更是一部意义相当于《道德经》或《四书》的哲学著作,是人类思想和文明史上的里程碑