协同学:新的境界

协同学是一门新兴科学流派,它研究有生命的和无生命的物质组织形式所具有的共同的自组织原理和机制。众所周知,近10年来形成的这一科学流派的奠基人是G.哈肯,正是他提出了用以说明这一流派的“协同学”一词。哈肯认为,伴之以协作效应的子系统相互作用的过程是自组织的基础。普里高津则换用另一种略为不同的说法来表述问题的实质,即“子系统的协作行为”。不过,为这一科学流派的形成作出决定性贡献的主要研究人员持相似的观点:第一,自组织反映系统的内部状态,这种状态是系统各要素(子系统)相互作用的结果;第二,只有远离平衡状态的(物理的、化学的和生物的)动态结构才拥有自组织特性。     

灵感发生规律论

本文认为灵感思维同抽象(逻辑)思维、形象(直感)思维一样,不仅是人类的基本维思形式,而且还遵循着某些相似的发生规律。并且都已成为当代哲学、美学、心理学、脑科学、系统科学、模糊数学和人工智能等学科综合研究的对象。本文借助于现代脑科学、认知心理学、模糊数学、协同学的积极成果,从灵感发生的特异性入手,比较充分地论述了灵感发生的五条规律:显意识与潜意识融通律;选择与建构重组律;精确与模糊隶属律;无序与有序协同律;逻辑与非逻辑互补律。这五条规律既是对灵感发生过程的辩证揭示,又给人们探索抽象思维、形象思维的规律,乃至整个大脑思维的逻辑规范以崭新的启迪。     

协同学和系统方法

近些年来,一种新的跨学科研究方向吸引着学者们的注意,它叫做协同学(?).这个术语来自古希腊语,表明开放系统中大量子系统相互作用的整体的、集体的或者合作的效应.一系列这类协同效应早已被大家知道,例如在物理学中.并且人们发现,这种效应导致新的稳定结构产生,导致自组织.在控制论和系统技术的范围内自组织的过程得到广泛的研究,可是在这些范围内只分析了人们为了一定目的而专门设计的自组织技术系统以及部分的生物系统.与此不同,协同学提出了更广泛的任务.它力图揭示具体性质极不相同的系统中     

弘扬科学人生知识不断推动人生科学化--《人生科学概论》评介

人生科学是研究人的生存、发展和实现自己价值的一般规律的科学。它适应人类认识和改造主客观世界的需要产生 ,为人们驾驭人生提供理论指导和智力支持。但是 ,直到目前 ,从科学角度系统研究人生的著作仍然很少。黑龙江人民出版社出版发行的《人生科学概论》(庞发现等主编 ,2 0 0 1年 1 2月第 1版 ) ,是近年来比较少见的从科学角度系统研究人生的著作。该书适应中国人生实践对科学人生理论的需要 ,认真总结研究古今中外的人生理论和人生实践 ,揭示了人生的一般规律 ,又在人生一般规律的指导下研究解决现实人生存在的实际问题 ,无论是在探索人…     

简论实用宣传学的含义

实用宣传学,顾名思义,它是一门以研究实用性宣传理论为主的学说。实用宣传学与一般宣传理论既有联系又有区别。其联系在于,它以后者为基础,不仅具有较高的实用性,而且具有一定的理论性,具有一般宣传理论的特点。其区别在于,强调理论性的实用性,在揭示一般宣传活动规律的基础上,着重揭示其实用性。要深刻领会实用宣传学的含义,就必须深刻理解宣传的概念。因为,在实用宣传学     

心理物理学及其方法论

目前,心理物理学知识和实验程序的正规化,对心理学中数学方法的广泛应用和心理学实验的进一步发展具有直接的影响。心理物理学是心理学科学的一个领域。它的主要意义在于确立心理反映的规律,并研究人与其他生物有机体解决感性认识任务的特性。心理物理学对心理现象进行了最主要的实验研究,在心理学史上起了卓越作用。心理学作为一门实验科学的发展可以说正是渊源于十九世纪中叶的心理物理学实验。心     

论人文科学的科学属性

人文科学作为关于人的价值及其精神表现的学科是正确反映了人文现象的本质和规律的知识体系,它具有科学的一般属性.肯定和维护人文科学的科学地位和科学称号,符合人们的认识习惯和现代科学发展的一体化趋势,也便于对科学系统的统一管理.但由于人文客体具有不同于自然客体和社会客体的诸多特点,使得人文科学包含了若干不同于自然科学和社会科学的特性与品格,因而也具有了自身相对独立的和不可取代的科学地位.     

想象的客观基础与功能——发散性思维评述(二)

人类在认识和征服外部世界的漫长过程中,对自身具有多结构、多层次的思维器官及其功能也在逐步有所认识并且日趋清晰。时至今日,已知人类的思维形式不仅有逻辑思维、形象思维而且还有二者兼备的既属逻辑思维又属形象思维的特殊形式,想象就是其中之一。这种特殊的思维形式不仅在艺术创造中发挥着它的作用,而且在揭示大自然奥秘的科学突破中,推动历史前进的重大发明创造中发挥着并将进一步发挥它的作用。因此,探讨想象的客     

哲学是科学吗?

我们习惯于把哲学,至少把马克思主义哲学,看成科学。多数苏联哲学家,尤其是组织哲学研究和成果出版的各级领导,都认为哲学如同具体科学揭示某一领域现象的客观规律一样,也在揭示着适用于我们所认识的世界的各个领域的客观规律。作者认为,将哲学与科学等同看待,给哲学带来不少害处。我们既然是“科学家”,说出的任何论断都必须是真理,学术委员会、各级领导以及编辑都得同意,否则不予发表。既然辩证唯物主义是解释自然界、社会和思维的普遍规律的科学,而这些规律又早为黑格尔(或马克思)发现,那么苏联哲学家只要宣传这一杰出的科学成就就行了。苏联哲学界一面     

CAS理论:探索人类复杂教育系统问题的新工具

国内外复杂适应系统(CAS)理论应用现状显示,着眼于从整体上认识和把握复杂教育系统规律,仍是当前破解教育困境的紧迫课题和难题,也说明这一新理论的真正特质和内涵并未被人们所真正了解和掌握,因此有必要重提。复杂性科学包括两个方面:一方面揭示了人类复杂社会系统所具有的复杂性这一外部表征;另一方面揭示了人类复杂社会系统的复杂性表征来源及形成内因。前者是复杂性科学的前两代,后者是CAS理论的贡献,是复杂科学的新一代。CAS理论揭示了复杂社会系统存在和演化的内在机理,为人们提供了认识世界的新视角、新方法。CAS理论强调整体性、动态性和系统统一性,引导人们系统、整体地从内到外地研究事物,堪称探索人类复杂教育系统问题的新工具。可推进教育科学跳出简化思维固臼,而以新视野、新方法重新审视复杂教育系统问题。     

调查研究是马克思主义的科学

调查研究是对客观实际进行调查了解和分析研究。它是我们认识世界的基本方法,也是改造世界的基本前提。它要求紧张的劳动,也要求严肃的思考。它有助于洗刷唯心观念,排斥主观臆断,只有老老实实、实事求是,以科学态度和科学方法去进行,才能完成自己的任务,因为它不仅是门科学,而且是马克思主义科学。马克思主义的一条根本原则,是理论联系实际,而调查研究正是使理论联系实际、主观符合客观的根本途径。正因为如此,马克思主义历来都十分重视调查研究。毛泽东同志说:“马克思在实际斗争中进行了详细的调查研究,概括了各种东西,得到的结论又拿到实际斗争中去加以证明,这样的工作就叫做理论     

论文学接受系统

文学接受系统包括接受客体、接受主体、接受环境和接受效果四个基本构成要素。其中有的属于“常数”,有的属于“变量”,这些要素本身的内在特性以及它们之间的相互作用,决定了文学接受系统的整体结构状态及其动态变化。将文学接受作为一个有机的动态系统来研究,揭示它的内在系统结构及动态变化规律,不仅是当代接受美学发展的必然走向,而且也是当代文艺学体系变革与重建的必然要求。     

被遗忘的科学

地理学长期以来未能取得基础科学地位,受到科学领导人士的冷落,而被视为处理经验资料的学科.我们试图论证地理学是揭示具有和物理学规律、政治经济学规律一样的本体论地位的规律性的科学.不承认地理学的基础科学地位所导致的后果还     

黑格尔论美感的特征

在黑格尔看来,美感作为不同於欲望实践兴趣的一种对事物的认识性观照,虽和科学的认识方式一样,同属于思考的领域,但由于它的认识对象的特殊性,就有着不同于科学认识的一些特点。这就是说,它要依靠创造性想象,始终不脱离具体形象的把握,是一种“充满敏感的观照”。一 黑格尔指出,科学所要认识的“是对象的普遍性,规律,思想和概念,所以它不仅把个别事物丢在后面,而且把它转化为内在的,从一个感性的具体的东西转化为一种抽象的思考的东西,这就是把它转化为和感性现象根本不同的东西”①,变成概念范畴和理论体系的形式。科学认识有时虽然也要从…     

维护历史规律

历史哲学家和历史学家全都不再偏爱有历史规律这种想法。E·费尔斯提出,似乎不可能有这样的规律(1980年)。遗憾的是,他没有明确地具体说明,我们通常把什么当作历史规律,这就削弱了他的论证。费尔斯又不明智地把包含在历史阐述中的任何普遍性都看成是历史规律,而他又没有提供通常用来区分历史规律和非历史(譬如说社会学和经济学)规律的标准。然而,不仅G·伯格曼早已提出了这种标准(1957年),而且正如我想表明的那样,L.劳丹已经推荐了一条够标准的历史规律(1977年),它不仅满足伯格曼的条件,而且原则上     

精英学

20世纪是科学剧烈分化与整合的过程。这一时期新的科学方向往往不只是形成于已有的学科内部细分的领域 ,而是对多种 (有时甚至是相距甚远的 )学科成果的整合。往往某一科学的方法和理论会成为解决另一科学领域问题的启示。精英学正是整合政治学、社会哲学、社会学、社会心理学、文化学、史学等学科知识的跨学科领域。在广义上 ,精英学是一门基于对事物的系统分析理论、分化与分层学说、熵及负熵热力学和协同学原理的综合学科。在复杂系统中特别引人注目的是生物系统乃至社会系统 ,而后者则是精英学学者的研究对象。V .帕累托是精英理论的鼻…     

罗尔斯顿的生态价值观——一种自然主义的价值理论

罗尔斯顿的生态价值理论来源于一种有机哲学,它是怀特海创造性理论的一种延续和发展,坚持最高的价值乃是一种自然价值,而自然价值又是被生态系统的创造性所实现出来的,即创造性是存在于生态系统本身的,而系统价值作为一种核心的价值也要高于工具价值和内在价值.这是因为生态系统的价值是在充满创造性活动的那种自然界中实现的,它不仅是个体有机生命价值的总和,而且还是大自然的全部.     

当代俄罗斯哲学:科学理性批判论析

反思与批判科学理性,是处于现代化与后现代化夹缝中的当代俄罗斯哲学的重要内容.俄罗斯哲学"批判"所取的价值理念是人本主义,它揭示了科学理性对人的负面影响,质疑科学理性的认识与世界观功能;"批判"所用的理论工具是俄罗斯传统文化,它揭示了以科学理性为根基的西方文化的危机,强调以具有传统性、浪漫性、人文性、宗教性的俄罗斯传统文化,重建后现代社会人类文化;"批判"所指的未来社会是后现代化,它强调以自主、个性、多元为特征的后现代社会超越现代化社会,符合历史发展规律.当代俄罗斯哲学的科学理性批判,既有合理性又存在悖论.     

论德沃金的道德解读——一种宪法解释方法论的进路

德沃金的法学理论,不仅是关于权利道德与原则的学说,而且更重要的是关于宪法的道德解读的实践学说。宪法道德解读方法在宪法理论与实践之间,架起了沟通与对话的天桥。在德沃金看来,“道德解读”就是一种“解读和实施政治性宪法的特定方法”,其特点:一是它所适用的条款都是具有抽象性的道德原则概念,二是适用方法的最终主体是最高法院的法官,三是为长期的宪法传统和司法实践所认同;然而,道德解释并非赋予了法官以绝对自由裁量权,它要受到宪法原则和宪法的整体性双重制约。道德解读是德沃金所倡导的一种不同于其他宪法解释方法的新方法,具有其独特的方法论价值。     

灌输理论及其现实问题研究

灌输理论是思想政治教育的基本原则 ,而不是方法 ,它首创于马克思、恩格斯 ,列宁将其系统化、理论化。但是 ,作为一种实践 ,灌输教育存在于古今中外各种历史形态中 ,因此 ,否定灌输 ,取消灌输的观点 ,不仅违背了马克思主义的基本原则 ,而且也是不符合客观历史现实的。新时期大力加强灌输教育是应对国际、国内局势发展的需要 ,也是教育的本质和人的认识发展规律的反映。