大学校徽设计的形体分析

任何大学的校徽都有其固定的形状、结构和特征。大学校徽的设计离不开对大学校徽的形体分析。大学校徽的形状是大学校徽的一种存在或表现形式。大学校徽的结构必须具备"言"、"象"两个要素,它们互相映衬,相得益彰,能够最大限度表达出大学校徽的意蕴。大学校徽作为大学的形象识别标志,具有自己的特征或特性,是言、象、意的结合体,能够体现大学的办学理念,反映大学的独特个性和精神实质。     

从语义性到语用性:大学校徽的符号属性研究

校徽是大学形象建构的媒介,同时也是多模态语义建构的典型载体。文章基于实例从符号学角度分析了大学校徽语义属性的原型与变异以及其语用性介入与理据。在阐释大学校徽"言"、"象"、"意"的语义性整合过程中,兼以语用学理论为指导,分别从关指大学校徽符号属性的语用充实、隐义激活以及言语行为序列等三个维度探讨了大学校徽的语用性理据所在,力求为大学校徽中形象建构元素的元性阐释提供理论参考。     

百色学院校徽

百色学院校徽是在入围的浙江杭州张秀平设计师设计的032号作品的基础上，根据学院领导及专家的意见，由黄景涛、杨帆两位老师修订而成。     

建筑符号在校徽设计中的表征及运用

分析论述了中外大学校徽案例中建筑符号的不同表征方式和特性,显示了校园建筑彰显学校特色和品质,校园建筑是校园文化的重要载体之一。从校园建筑的文化内涵与审美特性中凝炼出图像、指示、象征等表征方式的建筑符号,运用到大学校徽的设计中,使建筑符号文化在现代标志设计中得以延伸和发展。利用建筑本身的物质空间、文化内涵和时代特征去展示和传承校园文化,积极构建大学品牌形象,并使其成为一所大学的精神图腾。     

历史上的南通大学与新组建的南通大学

清末状元、近代社会改革家张謇在致力地方发展时，实行实业和教育的良性互动。在其实业有成之后即着手建立南通大学。南通大学是先从各专业、各科系开始创办的。张謇为南通大学构筑了专业框架并为之配置了基产。无论南通大学的称名如何变化，其内部长期采用了“邦联制”式的结构。今日的南通大学相承于历史，在“祈通中西，力求精进”的大学精神上一以贯之。但新组建的南通大学是现代化的充满创新的大学。与历史上的南通大学相比，它的崛起是质的飞跃，其办学理念、队伍建设、制度规划、科学管理、教研方向、学科结构、资源配置、发展空间的开拓等许多方面都已今非昔比，属全面的质的提升。位于高速发展的长三角的南通大学拥有得天独厚的优势。从历史的深处走来的南通大学正在坚稳地迈向新的辉煌。     

办学理念:大学发展的灵魂——对当前大学办学理念的几点思考

办学理念是大学发展的灵魂,办学理念概念应当从哲学性、精神性、动态性和生态性角度来理解和把握.构建大学理念需要实现办学理念共时性和历时性的统一、科学精神与人文精神的融通、办学特色与一般原则的结合、本土化与国际化的统一,同时要注意充分发挥校长在办学理念形成中的关键作用和教师、学生在实践、发展办学理念中的主体作用.     

浅议大学个性

大学个性是指大学在一定历史传统和社会文化背景下形成的比较固定的特性。个性化是高等教育发展的必然趋势。大学的个性包括物化层、行为特征层和理念层三个方面的内容。构建大学个性 ,要求进一步扩大高校办学自主权 ,对学校进行科学而合理的定位 ,坚持显性内容和隐性内容并重的原则     

论大学校训的功能及其构建

大学校训是大学文化和大学精神的主要体现,对于大学人树立正确的高等教育观,规范教学、管理、服务过程,提升大学品位具有重要作用.高校应根据高等教育的根本宗旨及自身办学传统、办学特色、培养目标科学地构建校训.     

中比大学考略

为了促使比利时政府退还庚款和加强中比两国的科教交流,经过中比两国政教界人士的努力,以晓露槐工术大学为依托,1924年12月建立了中比大学。1926年,中比大学的中国学生掀起了废除不平等条约、争取庚款的斗争,在国内人民和政府的支持下,获得成功。1928年起得到了庚款的资助。中比大学的建立是中国留学教育和高等教育领域的一个重大创举。     

大学组织自我发展研究的缘起与意义

西方发达国家大学组织走自我发展之路,并积累了丰富的经验。随着中国特色现代大学制度的建立和完善,我国大学组织最终要走自我发展道路。因而,大学组织自我发展问题便凸显成为我国高等教育界亟待深入研究的问题。在多学科背景下研究大学组织自我发展问题,对于推动大学组织理论研究和院校自我发展的研究深入,对指导我国大学在治理模式下自我发展,提升组织治理能力等方面具有重要意义。     

南岳地名源流考

南岳,古名祝融峰,其得名当与祝融部落南迁有关;衡山,《南岳志》云：“以其星宿当翼、轸,度应玑衡,故为名。”南岳,为四岳、五岳之一,得名当在春秋之际。南岳,历属衡山县。民国之后归属多变。共和国成立后政区随衡山归属而累改,终置南岳区,属衡阳市。     

堡寨聚落形态源流研究

以考古发掘实例为依托,理清史前聚落的外围设防形态的演进路线,其中体现出堡寨聚落与古代城邑的同源性;进而分析指出由＂堡＂到＂城＂（原型边界的膨胀,以及城内里坊单位的聚集）与由＂堡＂到＂堡＂（原型的不断重复与动态发展）双线并行的演化规律;最后,分析指出＂井田制＂与＂里制＂等早期的社会制度对＂堡＂形态结构的影响与关联。     

透过货币起源和发展探讨货币的本质

本文通过分析货币的起源,认为货币有两条主要的发展路线,其一是由物物交换发展为利用一般等价物交换,一般等价物后固定为金银,然后发展出铸币;另一条路线是由生殖崇拜物贝壳发展到仿制贝壳,再到铸币。从这两种发展路线说明价值的两种来源：实用价值和精神价值;两种价值都产生了铸币。本文认为在历史上货币价值的产生早于信用的产生。由货币的发展过程说明本质上货币是价值和信用的复合体,起初人们看重的是价值,后来价值的成分逐渐减少而信用成分逐渐增加,最终发展成为纯信用货币。     

泰山羊氏源流考

羊氏家族为泰山古代第一望族。对当时之政治、文化深有影响,本文便是对这一名族源起流变的一个考察。全文分为三节．“羊氏先世”,考证羊姓源出及其先世羊舌氏本末;“羊氏始末”,简述自泰迄唐之千余年中,泰山羊族的兴衰起伏与名人行迹：“羊氏后裔”,则以各地谱牒所载,对泰山羊族后嗣的播迁蕃衍及不同支派作了探考。     

大学城高校图书馆联盟发展研究

大学城高校图书馆联盟可以将更多的资源,包括人力、物力和财力等资源进行整合。通过大学城图书馆联盟的特点及国内高校大学城图书馆运行的现状介绍,分析了大学城高校图书馆联盟建设过程中产生的问题及提出了相应的对策。     

宗族界定与宗族源流--程德祺先生与宗族史研究

宗族问题颇受马克思主义创始人的关注,在我国学术界,对于宗族的一些基本问题,学者们仍未形成共识.程德祺先生纵观宗族源流,在《原始社会初探》一书中认为,宗族起源于"相当发达的原始母系社会";其基本构成单位是,作为基本经济单元的血缘亲族集团.此类问题的探讨为宗族概念的界定提供了基本的人类学阐释.     

彝族禁忌的起源及演变试探

本文认为 ,彝族禁忌是在彝族先民巫术观的支配下产生的 ,源于彝族的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和神灵崇拜。彝族原始社会的禁忌具有神秘性、全民性和自发性的特点 ,古代社会彝族传统禁忌向着神圣化和世俗化两个方向分化 ,近现代随着人口的增加以及外来文化的冲击影响 ,彝族传统禁忌逐渐松弛乃至消退