超前反映与艺术审美的超前功能

<正> 一、从审美反映的单维认识走向多维长期以来,人们一直用单维反映论的观点来观察、审视、评定艺术审美现象,将艺术界定为现实社会生活的形象反映,将审美意识视为客观存在的审美对象在人们头脑中的反映,并形成了以再现、模拟、复写为主的反映——摹写——认识的艺术模式。这种艺术观念和艺术模式以现行的哲学反映论作为自己的哲学基础,认为艺术的反映和一般的反映都是人对世界的认识形式,艺术反映同科学、哲学等其它反映方式的不同也仅在     

论科学、艺术和哲学发展进程的内在统一性

当今,科学、艺术和哲学都有其专门的领域。它们各自从不同的途径、不同的角度、不同的层面,运用不同的方法和描述方式,共同担负着人类认识世界、改造世界的使命。科学是关于自然界、社会和思维的知识体系;艺术是用动作、线条、色彩、音响和造型等不同手段构成的形象来反映社会生活,表达作家、艺术家思想感情的一种社会意识形态;哲学是关于世界观的学问,即人们对于整个世界的根本观点,是对自然、社会和思维知识的概括与总结。用今人的眼光来看,即使它们所涉及的对象有重叠或交叉的部分,但它们之间在学科形态上界限是清楚的。     

变形、定形与完形——鉴赏心理与创作心理比较分析

一从审美角度考察,形象具有三种基本存在方式,即作为现实美而存在的生活形象(物象),作为艺术美而存在的艺术形象(艺象),以及作为想象美而存在的鉴赏形象(心象).前两种存在形态,人们早已予以足够的注意,但是,如果忽略了对于现实美和艺术美的中介环节一一想象美及活动于其中的鉴赏形象——的研究,艺术和现实的关系必将变得异常简单、刻板而枯乏.全部关系似乎压缩为干巴巴的两句话:生活是艺术的源泉,艺术应该反映现实并积极作用于现实.     

佛教与美学

<正> 宗教与美学是两种不同的意识形态。宗教是客观世界在人们头脑中虚幻颠倒的反映;而美学是研究人与现实审美关系的学问,它是现实世界在人们头脑中真实形象的反映。两者的区别是显而易见的,但又具有千丝万缕的     

論艺术之真及其与美、善的关系

<正> 一所谓艺术上的真,我们认为它有两个基本含义: 一、艺术作品中反映出来的生活与实际的社会生活基本是一致或相符的,但又不完全相等。它和科学上的真一样,是认识论问题,指人的认识是否具有真理性,即对客观现象的主观反映是否正确。只不过科学家是用抽象思维,以概念、判断、推理的逻辑形式反映现实世界,而艺术家是用形象思维,以具体可感的艺术形象,特别是典型形象反映世界。当科学家用概念体系准确地掌握了对象的本质和规律时,我们就说他的认识是真实的,具有客观真理性;否则便是假的。当艺术家用形象体系正确地反映了客观现实时,我们就说他创造的形象     

略论形象思维和抽象思维的关系

科学和艺术的主要区别,乃在于:科学是通过一般的抽象的概念来反映现实,它主要是诉诸人们的理性;艺术是通过个别的具体的形象(这形象乃是典型的形象)来反映现实,它主要是诉诸人们的感性。二者都是反映现实和客观事物的规律,只不过是科学是抽象的反映现实,艺术是形象的反映现实。其所以有这种反映方式的不同,是由于科学的构思过程是抽象思维(即一般人所说的逻辑思维),艺术的构思过程是形象思维。由此可见,要想深刻了解艺术和科学的关系,很好地掌握艺术的特性,就必须了解形象思维的基本特征,以及它和抽象思维的关系。但是,这一问题过去是没有得到完满的解决的。近来有些右派们,别有用心地抓住形象思维的特点大发谬论,以达到他们取消党的文艺方针,取消文艺为政治服务、为社会主义建设服务的阴险目的。     

自然·哲理·诗情——就几篇小说谈象征手法的美学追求

近几年来,就反映内蒙古草原人民生活的题材来看,出现了不少颇有艺术感染力的中、短篇小说.这类小说往往“通过主题的延展,大大超越了题材本身的时空意义”,从而在哲学的意义上概括了当今时代北方民族的精神气质,显出深邃的艺术思辩力量,开拓了人们的审美视野.当然,这种象征手法作为人们对于现实世界的艺术把握和表现手段,并不仅仅是在     

对具象的超越

象征艺术愈来愈受到文学艺术家的重视,这是文学艺术的创作方法趋向多样化的一种表现;是艺术表现能力与水平要求提高,以便更好地反映丰富多采的社会生活的一种显示;也是作品开始追求寓意感、暗示性、哲理味的一种反映。其实,象征艺术也是文学艺术家艺术地掌握世界(包括自然、社会与精神对象)的一种主要手段与方式。它是通过某一特定的具体形象以表明与之相近似的某一抽象的概念或思想,它常被用来暗示作品的主题与情节的发     

试论文学语言的形象性

文学是一种用语言来塑造形象反映社会生活的艺术。要在文学作品中塑造出栩栩如生的艺术形象 ,就必须运用生动形象的语言。怎样使语言具有形象性是文学理论研究的重要课题。本文认为下面三种方法可以使语言形象、生动 :一 ,充分地运用各种修辞手法 ;二 ,把抽象的情感、道理“物象化” ;三 ,细节描绘     

美学基础和理想

<正> 美学是研究客观事物和现象中的美的特性及其发展规律的科学,是关于人们对现实的艺术把握的科学,是关于广义的艺术创作的科学。美学是这样的一门科学,它研究一切物质的和精神的东西中、自然界和社会生活中、劳动和教育中、艺术和科学本身中的美的特性和规律,研究美感和美学欣赏以及把艺术把握理解为从审美上形象地认识现实和积极地影响现实,怎样用美学规律和方法教育人。美学实质和美学内容是客观存在的;审美有它特殊的职能,并且在社会生活中起着重要的和积极的改造作用。无产阶级和革命人民改造世界的斗争,包括实现下述的任务:改造客观世界,也改造自己的主观世界——改造和提高自己的认识能力,改造和改善主观世界同客观世界的关系。在这个改造世界的斗争中,就少不了要应用美学这门科学,而美学在这里也就有了广阔的活动     

略论抽象在艺术创造中的地位与作用

抽象是思维过程的重要环节。它对于人们把握事物本质,认识客观世界的规律性,具有重要意义。然而,文艺并不完全等于认识。文艺的重要特征是通过形象反映生活,它借重想象,诉诸感情。那么,在文艺创造过程中还存在不存在一个抽象过程呢?对此我的回答是肯定的。我认为抽象在艺术创造中有重要地位与作用,对这一点人们不能熟视无睹。在理论界有人把形象与抽象对立起来,强调艺术创造过程的绝对直观性,提出所谓文艺创作是用形象思考的过程,这种说法不仅自相矛盾,而且违背创作实际。     

典型性质问题随想

一这里所谓典型性质,是指从哲学本体论的观点来看,作为一种观念形态的艺术典型,到底是主观世界的表现还是客观世界的反映的问题;亦即艺术典型的本质属性、首要属性,到底是主体性还是客体性的问题。近十余年来,文艺界在对艺术典型的反思方面拓展了思维,但艺术典型的性质归属问题,尚未引起人们的思索与质疑。“如果作家创造的文学形象……在一定程度上揭示了社会生活的本质,表现了历史发展的某些必然性,有高度的真实性……,我们就称这样     

音乐形象本质辨析

文章论述了音乐是用声音塑造形象,用有组织的乐音表达和唤起人的情感经验,以及音乐形象不是让人感知现实世界的图画,而是用情感的涌动和奔流让人感受乐曲所传达的某种情绪和某种情感体验的实质。音乐形象作为音乐表现世界的一种特殊方式,具有有别于语言艺术、造型艺术和舞蹈艺术的艺术形象的特殊形态和特殊本质。由于音乐形象构成方式、存在方式和呈现方式决定了音乐形象是听觉性的而不是视觉性的,是表现性的而不是再现性的,是情感性的而不是逻辑性的,是模糊性的而不是明确性的。这就是说理解音乐形象的特质不在于直接反映现实世界,表现社会生活的具体情景,反映社会关系,揭示现实社会的本质规律性,而是别的什么。     

艺术之于科学

科学和艺术的关系 科学以概念、范畴、推论等揭示事物的本质,反映事物的规律。艺术是以形象来反映生活的。 科学是认识生活的基础,艺术形象的塑造离不开科学。艺术反过来有助于人们对生活的认识和有助于科学掌握。在古代,科学掌握和艺术掌握经常是合在一起的:科学成果也无不带有艺术的色彩甚至神奇玄妙的色彩;科学之说同时也多是艺术之     

文学形象发生过程探析

文学形象从终极发生的角度看是源于现实,但从发生的过程看它却经历了从现实形象到感性映象,从感性映象到艺术构思的形象,再到艺术世界的文学形象这样几个环节的转换。本文就文学形象发生过程及其特征进行探讨和描述。     

道教"存思"思维对唐传奇创作想象力的刺激

道教对唐传奇创作的影响,除素材或题材的层面,即道教想象奇特的思维成果如神仙、精怪、鬼魅等意象,作为传奇作家据以再创作的形象资料外更重要的是思维方式的层面。道教的存思,虽然是一种虚幻的意识活动,但它把图画和文字描述在头脑中转化为活的形象的过程,在心理机制上与文学艺术的形象思维基本相同。传奇作者们生活在道教文化氛围浓厚的唐代社会现实中,必然受到这种宗教思维的浸染,其艺术想象力更加活跃,更加开放。     

略论词义的形象色彩

词的意义是复杂的,它是由多种因素构成的。第一是逻辑因素,即词义所反映的客观事物或现象。第二是心理因素,包括词所引起的人们对现实中客观事物形象的联想;包括人们对客观事物或现象所持的主观态度。前者称为词的形象色彩;后者称为词     

从比较视角看艺术本质审美价值理性

艺术本质的审美价值理性在于其对客观存在的现实世界的审美反映和艺术符号性创造,与自然科学、哲学社会科学和宗教伦理道德相比较,艺术具有更为广阔的思维空间。艺术对象包括整个宇宙、人生,自然科学在科幻艺术创作中经常以审美的方式得到某个侧面的反映;哲学社会科学研究的对象,亦普遍地为艺术家所注目;伦理道德的表征也是与艺术作品中的形象相伴而行的;艺术产品作为物质构成物,表现为一个独立而完整的艺术语言符号体系。审美价值理性是艺术对象的本质属性,人及其社会生活的其他价值属性,须在一定条件下转化为审美价值理性,或者以审美的方式表现出来。     

歌唱祖国 礼赞家乡──读朱季贤教授歌曲集《松花江的歌》

音乐是时间艺术．绘画、摄影、雕塑等空间艺术在时间中凝固不变,可以整体欣赏也可以局部临摹．而音乐在时间中变化起伏,在时间流程中按一定构思出现在作品的各个部分,直到最后形成整个形象．它看不到、摸不着却最能感染心灵．它是人们抒发内心情感最直接、最玄妙、最淋漓尽致的手段．音乐是人们除了语言之外最好的交流工具．它源于生活又高于生活,是生活艺术化的提炼,是社会生活在人们头脑中的反映．音乐反映真实的社会生活音乐是社会生活、客观事物在人们心中的真实反映．我国民歌是劳动人民在长期的生产劳动中体验的口头创作,是伴随…     

艺术本真:生活本质还是价值本体?

长期以来,我国文艺理论、美学界有一种认识,认为艺术本真是对于生活本质的反映、认识、描写与表现,它要“揭示人与人之间的复杂关系和反映社会生活的发展规律”①文艺即使反映的方式不同,而目的却是相同的,它们或直接或间接地反映、揭示社会生活的本质、规律.与科学相比较,文艺的特点只在于反映的形象性与审美性.人们通过对于文学艺术形象的审美欣赏,去认识生活的本质、规律.这种认识,忽略了艺术本真与科学认识的目的和本体的区别,使艺术本真的真相长期处于一种遮蔽状态.