浅谈马克思主义在中国的文化传播

意识形态的传播也就是价值观的传播。马克思主义作为一种意识形态,它的传播既遵循一般意识形态传播的规律,又有文化传播的特点。中国传统文化中的大同思想、崇实思想、以及民本思想与马克思主义所主张的人类理想社会及民主思想在某种程度上具有共同之处,而这种共同之处,是马克思主义在中国传播的文化基础,也是中国思想界接受马克思主义的重要因素。因此,找到马克思主义中国化的文化切入点,是促进马克思主义在中国继续广泛传播的先决条件。     

媒体失控加速苏共亡党

苏共政权的垮塌,可以说就是从意识形态领域的失败开始的。     

民族主义与中国转型时期的意识形态

民族主义与中国转型时期的意识形态上海师范大学萧功秦本文要讨论的问题是，民族主义有没有可能作为中国现代化转型时期意识形态的新的思想资源。民族主义的基本内涵与凝聚力民族主义有广义与狭义两种基本涵义，就广义而言，它是指主张对本民族及其利益效忠的理念和情感。...     

论马克思主义意识形态和社会主义核心价值体系之关系

价值体系属于意识形态的范畴，是社会意识形态的本质体现。一定社会意识形态是价值体系的基础和主导。马克思主义意识形态是社会主义价值体系的基础。社会主义核心价值体系是马克思主义意识形态学说在当代中国的创新，马克思主义意识形态在社会主义核心价值体系建设中居于主导地位。     

儒学意识形态化对当代意识形态建设的启示

意识形态关乎人们的理想和信念，意识形态建设关乎党和人民能否加倍珍惜、长期坚持中国特色社会主义道路，能否顺利实现中华民族的伟大复兴。本文从分析儒学意识形态建设理论的演进过程、儒学意识形态化发展历程入手，浅谈儒学意识形态确立并逐渐巩固对当代意识形态建设和教育的启示。     

王造时的对内平等思想

近年来，民族主义意识形态在中国思想界再次抬头，由于得到有势者(包括有政治势力者和有经济势力者)或明或暗的鼓励，颇有大红大紫的架势。以《中国可以说不》为代表的民族主义鼓吹者，要求中国在国际舞台上获得与超级大国美国平起平坐的地位，甚至取而代之的地位。单从要求对外平等这个角度来说，这种主张是可以得到理解和同情的。但是有识者早已指出，这种民族主义是狭隘民族主义、极端民族主义，也可以说是瘸了一条腿的民族主义。     

阅读2：中国特色社会主义研究四题（下）

三、中国特色社会主义与民主社会主义 在经济全球化背景下的当今世界，各种思潮相互激荡，各种观点五花八门。在这些观点中有一种观点要引起我们警惕。这种观点认为中国特色社会主义搞的就是民主社会主义，鼓吹民主社会主义是中国发展的必然选择等等，完全混淆了这两种根本不同的主义。对此有必要做出有力的回答，以正视听。我们可以从经济基础与上层建筑的结合上分析中国特色社会主义与民主社会主义的根本区别。     

意识形态对科学技术及科技管理方面的探究

意识形态和科学的关系问题是理论界长期争论未决而又具有重大理论和现实意义的间题。有一种广为流传的传统观点，认为科学和意识形态这两者是对立的，其主要理由是，意识形态是反映社会经济基础和政治制度的思想上层建筑，是为特定的阶级利益服务的，而科学则是如实反映事物及其规律的客观知识体系，不具有阶级性，因而两者是绝然不同、根本对立的。本文通过对阿尔都赛与哈贝马斯关于意识形态与科学技术分歧，在相互比较中阐述意识形态与科学技术之间的关系。     

商业银行的企业文化建设

对企业文化的定义，国内外的表述不一。张军、张亭楠在《现代企业文化——二十一世纪中国企业家的思考》一书中将其表述为：企业文化是一种从事经济活动组织内部的文化，它所包含的价值观念、行为准则等意识形态和物质形态均为该组织成员所认可。     

全能体制与21世纪中国的政治发展

中国的政治现代化是炎黄子孙共同关注的世纪性大课题。相当一些激进的学者认为，多党制可以制衡权力高度集中而产生的各种弊病，中国在现阶段实行多党制是实现中国政治现代化的必要选择；中国之所以没有在现阶段向多党制发展，完全是因为中国执政党在意识形态上与利益上排斥政治多元化。本文认为，西方的多党制得以有效运行，是以一系列历史、文化、经济与社会条件为基础的。不能脱离这一基础来抽象地判断多党制的意义。其次，本文认为，当今中国大陆已经进入有限多元化的后全能主义历史阶段。     

中国人本位的世界公民主义

进入１９９０年代之后，中国执政党内外一些敏于思考的人士认识到传统意识形态已经失效，急需寻找它的替补者，于是民族主义便成为首选。然而，民族主义究竟能否担负起如此重任，是大可以怀疑的。从历史上看，以蒋介石为代表的国民党主流派先是追随共产国际反对帝国主义，与共产国际决裂后又反对赤色帝国主义，这就迫使他们眼睛向内，以文化民族主义作为自己的意识形态。蒋介石在《中国之命运》中说：“五四以后，自由主义与共产主义的思想，流行国内。他们对于中国文化，都是只求其变而不知其常的。他们对于西洋文化，都是只仿其形迹，而不…     

浅析“新公共管理”的意识形态属性

新公共管理改革本身就是一种要求变革的意识形态,而各种主义和思潮是新公共管理运动发展过程中的一个个的标签。这对于我国的公共管理改革具有一定的借鉴和指导意义。     

国防教育要培育雷锋精神

雷锋精神构成中国梦不可或缺的价值内核,为实现中国梦国防教育就要培育雷锋精神。弘扬雷锋精神就是弘扬正气。公民教育比意识形态更适合作为当今中国社会道德的基础。只有正气先导,以德为范,才有修身律己讲求规范的养成。     

关于意识形态建设的几个问题

意识形态是社会存在在人们意识中的反映,是社会的一种精神现象。我国今天的社会意识形态,大致可分为三种类型：即占统治地位的意识形态、占非统治地位的意识形态和传统意识形态。在一个社会里,占统治地位的意识形态,也必然是占主导地位的意识形态,否则,统治阶级就无法维持其统治地位。马克思、恩格斯说过：     

电影生来就是赚钱的行当--话说"最后一个暴利领域"(之一)

文化被视为一种产业是近年的事情。过去，文化是用来提升精神，用来恰养心性的，文化怎么能和赚钱沾上边呢？文化一旦有了铜臭的味道，那就不象是文化了。然而，如今的文化却多了一种品质：电影电视、体育比赛、文艺演出，诸如此类的文化活动都不仅仅是文化了，而且还成了一种产业。产业有两大要素：资本和市场。资本就是要有钱投入，市场就是要卖得出去。有了这两大要素，就可以做生意了。做生意的目的当然是为了赚钱，这就意味着，文化也是可以赚钱的了──不仅可以赚钱，而且可以赚大钱。有业内人士指出，传媒业可能是中国最后一个暴利领域。虽然说不上是不是真的有理，但至少有事实为证：在中国加入ＷＴＯ前后，外国的传媒机构纷纷抢滩中国，投资报业，投资影视制作，并且将被允许在４９％以下的股权范围之内参与国内媒体的经营。走在前面的就有美国的传媒大王默多克和好莱坞的福克斯公司。这些在商海里摸爬滚打了几辈子的外国传媒企业，眼光的锐利是没得说的。他们迫不及待地进来，总不是来发扬国际主义精神。其目的只有一个，就是从中国人的口袋里掏钱。这必将给国内的传媒产业带来激烈的竞争和翻天覆地的巨变，也提供更大的发展空间和盈利空间。在整个经济尚处于疲软的状态下，传媒产业的前景无     

中国话语要让世界听得懂

在当代信息化世界,一个国家表达"国家存在感"的最有效方式,除了国家的整体实力,就是这个国家的话语权,我们必须学会用自己的说话方式并用世界听得懂的语言讲话。首先,中国话语权的构建要立足于社会主义意识形态的明晰性,明确、自信、理性地表达以社会主义核心价值为特征的国家意志,坚定地按照自己的话语价值取向构建和形成中国特色社会主义的叙事框架、概念体系、语言形式。中国的话语权,其本质就是"社会主义的话语权",     

“后政治”时代的高考作文

30年来，中国的高考作文题的改变，总是比现实生活慢半拍。它缓慢地从浓厚的意识形态窠臼中向外挣脱，并随着近几年兴起的新课改，摸索着走向了一条新的道路。     

网络意识形态工作要“虚功实做”

正我们党历来高度重视意识形态工作,始终把做好意识形态工作放在重要议事日程。近年来,随着互联网的迅速发展和广泛应用,一方面,为主流意识形态的发展传播提供了机遇;另一方面,各种文化的交融、交锋、激荡,给意识形态工作带来了严峻挑战,深刻影响着中国的政治、经济、文化和社会生态。网络意识形态问题已经成为一个社会     

海外看中国十个独到观点

正1.中国进入资本主义将是灾难性的新自由主义的意识形态如果引入中国,你就不得不照单全收。在意识形态上,你可以说我们将排除亚当·斯密,但在现实中,现代化却无法与启蒙的意识形态共处一室。如果走上这条道路,资本主义、新资本主义、投机活动,所有这些会创造一个富有的资产阶级,他们将反对共产主义的乌托邦,因为他们唯一关心的是让自己变得更富有。马克思也说过,你无法反对资本主义,因为没什么能反对它,它是自我运转的。如果中国引入资本主     

现代化与人类文明主流

一．重新审视现代化80年代波澜壮阔的现代化思潮由三个思想源头汇聚而成。其一是20世纪初以来中国知识分子业己形成的思想传统；其二是m年代以来国外社会科学界的现代化主流理论；其三是中共十一届三中全会后逐渐定型的现代化意识形态（汪晖称之为区别于毛泽东“反现代性的现代化的马克思主义意识形态”的“现代化的马克思主义意识形态”［’］）继“新化”（即梁启超在《新民丛报》和《新民说》中提出的一系列主张）、“欧化”、“西化”之后，到二三十年代，中国知识界又提出了“现代化”的日号。1927年，柳克述在《新土耳其》一书中，将…