价值、体验与设计创新

产品要有价值,设计应该创造价值.设计就是要设计出能够让人体验到价值的产品、环境或事物. 价值是自然物体的一般本质.世界万物与人类的生存发展有着密切的关系,有着影响人类生存发展的性质和能力,因此万物具有自己的价值.     

石涛"一画"论初探

石涛的"一画"论博大精深,自成体系,在中国美学史上影响深远.其所说一画是万物生成演化的根本法则.作为法则,它是充满灵气之法,自由之法,变化无迹之法.而其实质则是形神统一体、天人合一体、内在生命力及其表现统一体.石涛将其引申为审美创造法则,以指导人们如宇宙创生那样创造出活生生的第二自然,对中国美学理论建树甚巨.     

回归原初的生活世界——海德格尔的伦理之思

海德格尔的思想源于人的存在,但他并没有提出自己的伦理学.不仅如此,他还反对后来作为一门学科进行建设的伦理学科,要求回到更为原初的思想和生活世界本身.因为在海德格尔这里,原初的生活世界是天地人神的四元世界.对于海德格尔来说,对传统形而上思想的放弃有两层意思:一方面是它是否扬弃了形而上学的思想；另一方面又是它泰然让之的一种样式.与意愿相反,泰然让之是另一种思想方式,对万物的泰然让之是完全不同于作为万物的设定和控制的思想方式.只要思想在此以泰然让之面对万物的话,那么,它将让万物作为万物物化,对万物的泰然让之也意味着对于神秘的敞开,亦即将神秘当作神秘.以此方式,泰然让之和敞开自身带来了人与世界的新的相互关系,允诺于我们一个新的根据和基础,在此,我们在技术世界之内能够无危险地站立并能幸存.     

绝望的反抗者——论鲁迅与卡夫卡的精神世界

中国的鲁迅与奥地利的卡夫卡虽处于不同的时空,但是他们都能够超越时代语境,对人以及人的生存处境有着十分清醒的认识,并深刻地思考了20世纪人类的生存状态以及出路何在等问题.绝望与反抗在他们的文学作品中占据着十分重要的位置,是两个彼此矛盾的对立统一体.鲁迅与卡夫卡在个人经历、精神气质上有许多相似之处,正是他们精神世界中的绝望与反抗影响了他们的文学创作.     

青海蒙古族的原始崇拜及生态价值观

蒙古族在漫长的游牧生活中,深感宇宙天地是世间万物之恩威父母,自然界是世间万物生存发展之摇篮,世界上的一草一木都是大自然恩赐给人类的崇高礼物,绝对不能任意践踏和伤害。因此,他们对生态环境和自然资源积极加以保护和利用,维护了自然生态环境的和谐与发展。     

中国辩证法论纲

中国古代先哲学家在对自然、社会和人自身的探索中,提出了丰富的辩证法思想,主要内容包括相依相待,天人一理--世界万物普遍联系观察;天地絪縕,万物化醇--永恒运动和变化的发展观;一物两体,中庸和谐--对立统一观.西代哲人对世界的整体的、有机的、系统的、协调的、动态平衡、相关互补和包容并存关系的揭示,展示了中华民族独特的辩证思维智慧.     

理性超越性追求的本体论基础

人类理性总是渴求在最深刻的层基上解释世界和确认人在世界中的地位和价值,这种渴求,是一种指向终极性的理性追求,或者说其本身就是一种终极性的关怀,并据此形成认识和评价尺度,来构建人类的理想世界,这种终极关怀就构成了本体论.本体论源于人类哲学的童年时代,与人类独特的生存状况或生存样式联系在一起,它体现的是人类对万物本源的终极追求,具体表现为3个方面:追求作为世界终极统一性的终极存在:反思作为知识统一性的终极解释;讯问作为意义统一性的终极价值.它们构成了人类理性超越性追求的本体论基础.     

石涛"一画"论初探

石涛的“一画”论博大精深 ,自成体系 ,在中国美学史上影响深远。其所说一画是万物生成演化的根本法则。作为法则 ,它是充满灵气之法 ,自由之法 ,变化无迹之法。而其实质则是形神统一体、天人合一体、内在生命力及其表现统一体。石涛将其引申为审美创造法则 ,以指导人们如宇宙创生那样创造出活生生的第二自然 ,对中国美学理论建树甚巨     

论庄子审美化的生态观

庄子认为大自然有其独立的内在价值和客观规律,天地体现的是一种"大美".天地万物本是一个有机整体,人是万物之一,人在对自然美的观照中,"原天地之美而达万物之理",实现物性和人性的双重自由,爱护自然不仅是爱护自己的生存之地,更在于爱护人类的精神家园.庄子主张人诗意地生存在大自然中,其思想具有自然生态和人文生态的双重含义,是深刻的生态之美.     

《淮南子》的自然整体主义世界观

为了挖掘<淮南子>的世界观并为生态世界观的构建提供借鉴,采用文献解析和哲学分析的方法,研究认为:<淮南子>继承了先秦道家自然中心主义传统,建立其独特的世界观--自然整体主义世界观,它具体体现为:首先,用"道"来统一宇宙万事万物,它等同于"一",是包客两极的和谐的统一体;其次,天地是生养自然万物的有机体,是父母,或是人格神;再次,从人与自然万物的关系出发,提出"我亦物也"、"张天下以为之笼"等观点,表明人与自然万物共存于一个统一、和 谐的大地共同体中.