藏族史料中的青海和硕特蒙古——黄河南前首旗亲王史略

自十七世纪和硕特蒙古部进居青藏高原后,便一度在充满了神话传说和宗教韵味的西藏历史舞台上,扮演了重要角色。他们凭借格鲁派(黄教)势力,建立了统辖整个藏区的政治权。随着藏族社会历史的发展,“政教合一制度”的日臻完备,政治权又被清朝政府取缔。然而,该部在青藏高原的世代定居,对西北地区各族人民的政治、经济以及文化等各个方面却产生了较为深远的影响。故本文试图借助于藏族史料将青海和硕特蒙古部中较有影响的黄河南前首旗(俗称河南蒙旗)的历史背景,历代亲王的事迹做一述略,疏误之处,谨请识者指教。     

西北民族民俗剪影──当今青海和硕特蒙古人服饰

西北民族民俗剪影──当今青海和硕特蒙古人服饰世居青海的蒙古人１９９１年有７２８００人，有两个自治地方：海西蒙古族藏族自治州，河南蒙古族自治县；另有４个自治乡。史称西蒙古－－卫拉特部蒙古人中的和硕特人在青藏高原至少已有３００多年的活动历史。青藏高原的自...     

堪钦·嘉木样协巴心传大弟子——色·昂旺扎西生平及其传承传略

一、色仓源流 18世纪初期的青藏高原,正处在政治纷争的动乱之中,当时,游牧在甘、川边境的和硕特前首旗贝勒岱青和硕齐察罕丹津(藏文史料中称:吉昂德吉亲王)内受罗卜藏丹津不时侵袭,外受日益壮大的夏河黑错、扎油一带藏族部落起兵反抗,内外交困。力摆脱困境,他求助于格鲁派寺庙集团势力,以图利用宗教实现“兴黄教以安众蒙古”之宏     

青海藏区千百户制度产生和存在的原因浅析

千百户制度,就其性质而言,是土司制度的一种特殊形式,它是清朝在罗卜藏丹津事件后直接管理青海牧区藏族的一种政治措施。和任何其他制度一样,这一制度只是青海藏区社会发展到一定阶段的产物。 藏族居住在青海牧区的历史,远比其他民族早,人口也较其它民族多,有一套自己的生活方式和习惯法规。明中叶以后,由于蒙古族各部陆续进入青海,特别是和硕特部固始汗于明末徒牧青海后,青海绝大部分地区都归入其统治之下,藏族各部成为和硕特蒙古的臣民。满清贵族入主中原后,虽然和     

18世纪初藏传佛教界的政治立场

前言藏族是个信仰佛教的民族。元、清两代,蒙古人顺从了藏族的宗教权威。面对这种权威,连清朝都稍逊一筹。当时,外界围绕西藏的政治活动,都是以宗教名义进行的。例如,1642年以后,蒙古和硕特部都拥有西藏宗主权,然而他们也是在保护宗教领袖达赖喇嘛的名义下取得王位的。为了利用达赖喇嘛的宗教权威,北亚各部展开了激烈争夺。18世纪初,在西藏贵族、清朝、青海和硕特、准噶尔等各种势力的夹缝中,达赖喇嘛的职位任人摆布。1705年,在清朝支持下,青海和硕特部拉藏汗废掉原达赖五世的摄政西藏贵族桑结嘉措所立达赖六世,而将自己的人选重新立为达赖六世。但这位活佛毫无人望。据当时在拉藏汗身边的噶举派喇嘛德济德利称:西藏最大教派格鲁派色拉、哲蚌、甘丹等三大寺喇嘛反应尤     

华锐藏族妇女发饰探源

地处青藏高原东北部的华锐藏区,在特殊的社会环境下产生了其独特的文化。本文就华锐藏族妇女独特的发饰做了初步的历史考究与现实比较,得出华锐藏族妇女的发饰是在本民族原有服饰的基础上受了蒙古族的影响而形成的。     

清雍乾时期青海藏族人口数量与分布

比较全面、基本可靠地反映青海藏族人口的文献记载始于清王朝雍正三年,即和硕特蒙古亲王罗卜藏丹津反清事件被平定之后,青海藏族完全纳入清中央政府直接治理之时。然而,当时青海藏族居地辽阔,归辖不一,族口之载,零乱错讹。鉴于今日研史修志者不便利用,故撰文考察,以明详实。 一、沿革与分布 今青海省行政区域内的藏族,在雍正三年被分别划定在四大地块内,历史文献称之为“西宁番族”,“河南番族”、“塞外贡马番族”和“郭罗克番族”。     

青海藏族人口特点探析

居住在青藏高原的青海藏族人口,由于其独特的自然环境和社会经济条件,使得青海藏族人口发展存在着性别比偏低、婴儿死亡率高、人口文化素质低的现象,本文对产生以上问题原因作了分析研究。     

略述藏族妇女传统的婚育习俗和存在的问题

略述藏族妇女传统的婚育习俗和存在的问题巴桑卓玛藏族妇女是青藏高原迎风斗雪、傲然怒放的雪莲花。受藏族古老传统文化的熏陶，藏族妇女既有东方女性温柔、淳朴、勤劳之美德，又有高原女性特有的粗犷、坚韧、洒脱之个性。在整个藏族社会历史发展过程中，藏族妇女对改善藏...     

论和硕特汗廷在青海的统治体制

青海是和硕特汗廷的根基之地。和硕特人从1637年到1723年统治青海八十六载。和硕特对青海的统治,是在青海和硕特贵族游收封地的基础上,通过和硕特封建社会制度和行政管理体系来实现的。以游牧封地为基础的社会组织和以会盟制度为基本特点的行政管理体系是青海和硕特封建主统治体制的两个方面,而且后者是前者的直接产物和有效的补充。和硕特封     

近代“西藏独立”的由来及其实质

西藏是中国领土的一部分,这是近代以来全世界无人不知,也从未有哪个国家敢于公开否认的事实。藏族与我国的汉族和其他少数民族一样,是中华民族大家庭中的一个成员。在长期的历史中,藏族为中华民族的形成和发展作出了自己的贡献,在近代以来反抗帝国主义侵略和争取中华民族解放的斗争中尽到了自己的光荣职责。至迟在新石器时代,青藏高原已有人类生活。秦汉时期中原地区的汉族和其他民族对藏族的先民不甚了解,泛称之为西羌。公元７世纪初松赞干布统一了青藏高原,建立了吐蕃王朝,标志着藏族的形成。唐朝将文成、金城两公主远嫁吐蕃,双…     

藏族传统的游牧方式

畜牧业在藏族传统的经济生活中占有相当重要的地位。在我国五大牧区中,就有三个主要分布在藏区。藏区,特别是藏族牧区,基本上都分布在青藏高原。青藏高原以高海拔为特征的生态环境十分独特,在这种特殊环境中的传统游牧文化,更有其独特的内涵,本文仅就其中尚未有人研究过的游牧方式,结合青藏高原牧区的生态环境进行探讨。     

“和硕特”名称的由来

关于和硕特部落的祖源及其名称,有很多中外学者作过不同的解释和猜测。本人在拜读了有关和硕特研究的论文、资料和书籍后,也对此问题发生了兴趣,现提出个人的一些意见,请方家指教。 一、中外学者关于“和硕特”名称由来的研究概述 俄国蒙古学者怕·帕拉斯认为,和硕特部落与乌兹别克族打仗时冲锋在前英勇善战,而     

藏药资源及其研究、开发

(一)地域范围 有史以来青藏高原就是藏族先民聚居之地。在漫长的历史长河中藏族人民在防病治病过程中,就地取材利用当地的动、植、矿物作为防治疾病的物质,在自身筛选中积累了本民族的有效药物——藏药。因此青藏高原是藏医药学发生发展的摇篮。几千年来虽然经过无数次民族(种族)和地域的变迁,但延续至今其地域范围仍包括青海、西藏、甘肃甘南州、四川阿坝、甘孜两州、云南迪庆州,即自然地理单元的青藏高原。土地面积占全国总面积的四分之一强。     

论和硕特部在统治青海时期的主要过失

13世纪,蒙古族就已活动于青海。到17世纪,在该地势力最强、影响最大的蒙古各部中,当属和硕特部。然而,强盛近半个世纪之后,缘何匿其迹,销其声呢?本文认为造成这种衰败局势,主要在于和硕特部在统治青海的过程中出现的严重过失所致：和硕特部贵族的远征,碍于民族团结、经济发展;地域性封建小割据的形成,严重损害了民族利益;由于向清朝靠拢,得不到下层人民的支持。     

文化生态学视野下的藏族生境与生态意识研究

青藏高原被视为世界上最后一片净土。在这高海拔、气候条件恶劣的青藏高原上,千百年来藏族人民以顽强、乐观而善良的生活态度,用各种文化手段与行为保护着这片他们赖以生存的土地,呵护着这片土地上的生灵。今天我们深入了解藏族文化,不难发现从生计方式到各种文化禁忌,无不渗透着藏族人民与自然生态和谐相处,并使万物生生不息的环保理念。本文用文化生态学的视角,试图对藏族文化中生态保护的意识理念及文化实践作一梳理,以探讨传统文化与生态环境之间的关系。     

迪庆藏族历史文化简述

1957年9月13日,中国又一个藏族自治州——云南省迪庆藏族自治州在横断山脉的高山峡谷,滇、藏、川“大三角”地带,由金沙江、澜沧江、怒江等三条大江拱峙的青藏高原极南端,一块藏族人民祖辈生息繁衍的宝地上成立了。     

藏族传统体育述略

生活在青藏高原的藏族崇尚和热爱体育活动,具有许多传统的体育运动项目,以及独具特色的运动内容和竞赛规则。这些体育活动与藏族的生活环境、生活方式等紧密相关,可以说藏族传统体育就是藏族文化的重要组成部分。本文根据文献资料和所闻所见,对藏族传统体育予以简要的介绍,希望因此而对藏族体育有较全面的认识,并有益于继承发展。     

藏文雕版印刷浅探

藏族是中华民族中的一员,自古以来就生活在青藏高原上。勤劳勇敢充满智慧的藏族人民有着悠久的历史和光辉灿烂的文化。她创造了自己别具一格的古代文明史,并依靠了本民族自己的语言文字来保存和完善了这部文明史。而藏文雕版印刷的出现,是藏族文化发展史上的划时代的里程碑。     

藏族传统文化与青藏高原的生态环境保护——关于西部大开发一些问题的思考

本文就藏族传统文化对青藏高原的生态环境保护所起到的积极作用进行了论述 ,并对当前青藏高原的生态环境所面临的严重问题提出了自己的看法