中国古典伦理遗产的世界意义

中国的古典伦理遗产是我们骄傲于世界文明的宝贵财富。整理和研究这一丰富的遗产,使之对整个人类文明的发展作出重要贡献,这是马克思主义伦理学工作者的现实责任和历史使命。为此,本文拟就中国古代伦理学说的指导思想和基本方法,以及这份宝贵遗产的世界意义等问题作些探讨,以求教于学术界诸同志。     

中国“祥云”照亮世界

3月30日20时,北京奥运火炬交接仪式在希腊古城雅典庄严举行,北京奥组委主席刘淇接过雅典奥委会主席基里亚库手中的火炬,标志着东西方两个文明古国实现了历史性的握手。奥林匹克圣火在希腊境内为期7天的传递活动在高潮中落下帷幕。3月31日,北京2008年奥运会圣火欢迎仪式和火炬接力启动仪式隆重举行。满载着激情和梦想的奥运圣火于31日抵达北京天安门广场,"祥云"火炬上的奥运圣火欢快地跳跃着,鲜     

在“社会遗产”面前——谈谈文化

亲爱的读者: 在这封信里,我们要讨论一个既古老又年轻、既遥远又现实的问题——作为人类社会特有现象的文化问题。说它古老和遥远,是因为文化是伴随着人类社会的到来而同时到来的,社会生活,从最一般的意义上说,就是文化生活。说它年轻和现实,是因为当代社会变化中,最新奇、最时髦、最令人感兴趣的东西莫不首先出现在文化领域;当代最引人注目的社会问题,最令人困惑的社会现象,几乎都跟文化这个东西分不开。确实可以说,文化的发展是社会发展的一面镜子。     

颈上添“彩”

著名个人形象设计师Jesslca Paster说“钻石的确是女人最好的朋友。”晶莹剔透的钻石，不仅能辉映出女人特有的动人气质和醉人魅力，也能将女人的细腻情感表现得淋漓尽致。而在首饰中，戒指、项链、耳环三者被称为三大件。人们心目中把项链看作是三大件的核心．因其所处的部位（颈下胸     

中国“钱”途——中国是世界上最有“钱”的国家

中央经济工作会议宣布2011年货币政策将由“适度宽松”转向“稳健”,但历史经验告诉我们,“稳健”其实就是“灵活”——根据经济形势相机决定松紧。过去十年里,中国不仅是世界上发钱最快的国家,而且是钱最多的国家。更糟糕的是,只要外汇继续流入,中国就不得不印刷更多的新钞票。2010年,新增货币10．38万亿元,增幅高达19．46％。同期,     

中国“芯突破”惊艳世界

正十几年来,芯片进口超过石油成为中国最大宗进口产品,可谓芯有千千结。但如今,业界普遍认为,在芯片设计领域,如果中国能够保持现有20%的发展速度,未来将成为美国芯片巨头最大的挑战者。近年来,随着科学技术发展的日新月异,人们的生活与生产制造正在历经翻天覆地的变化,我国也逐步由制造大国向制造强国迈进,其中,发展速度最为明显的当属物     

抽象世界里的“中国风”

<正>提到中国抽象画,便不得不提赵无极、朱德群与吴冠中。他们都曾在上世纪50年代前后留学法国,学成后都成为享誉世界画坛的大师级艺术家,而且,他们都在融会中国意象与精神的抽象画探索领域功勋卓著。他们创造了一种中国式的抽象艺术,不仅让中国人更深入地认识到抽象之美,也     

马克思主义中国化的“世界视域”

＂世界视域＂是马克思主义中国化的一个重要品性。作为它的两个组成部分,新民主主义理论体系和中国特色社会主义理论体系都具有这一品性,具体表现在世界维度、世界潮流和世界高度三个方面。这一独特的理论品性,形成了中国社会发展清晰的世界坐标。     

再观《德意志意识形态》中的“世界历史”理论——用“元典精神”和“创新精神”

《德意志意识形态》在马克思主义哲学的马哲史上,是其哲学体系形成的主要理论标志,占有十分重要的历史地位,也是马克思的第一个伟大发现——唯物史观的真正诞生地和发源地,是马克思主义哲学体系的"原生态"。《德意志意识形态》提及了"世界历史"理论,并在一定程度上展开了阐述,这一理论是唯物史观的重要理论。马克思对人类历史的总结,对资本主义现实的批判,以及对人类社会未来发展趋势的展望,在很大程度上都得益于他的世界历史理论。可以说,不了解马克思的"世界历史"理论,就不可能真正完整地理解马克思主义。     

世界经济的“海”需要中国的“帆”

正世界经济复苏加速的隐忧迫在眉睫,而最好的方案在中国。中国国家主席习近平曾在许多国际场合将世界经济比作汪洋大海,而各国经济的资金流、技术流、产品流、产业流、人员流就像一个个小湖泊、小河流,其归途必将是与大海相融。一年来,世界经济形势发生了深刻变化,出现了全面复苏的可喜局面,但反全球化和保护主义的声浪此起彼伏,经济全球化与自由贸易的前景仍不明朗。2017年,世界经济的关键词就是复苏和增长。世界银     

“谁来写”与“有声的中国”——关于“人民文艺”的再思考

近年来对于毛泽东《讲话》精神及相关文艺实践的讨论、研究,在中共党史及文学研究界均取得了不菲的研究成绩,这些研究往往将关注的焦点集中于两个方面,即为谁写与写什么的问     

不能切断“水利命脉”

“水利是农村经济的命脉。”这句曾经号召过一代人打响一个又一个水利大会战的伟人教导,对今天的某些农村基层干部竟是那么的陌生,是水利工作做得很好吗?不是;是市场经济不需要水利吗?也不是。究竟是什么原因呢?请听那些站在经年失修的河道上、废弃的水利设施旁的农人疾呼——     

“西晋说”：从“洛阳纸贵”再探“中国古代报纸”的出现时间——对方汉奇先生“中国古代报纸出现时间”议程设置的再思考

“中国古代报纸”的最早出现时间,可以溯至西晋的“洛阳纸贵”时期（亦即提出“西晋说”）。“洛阳纸贵”时期为公元296qOO年间。提出“西晋说”的意义在于参与学术争鸣并创新考证方法。     

模型黄河:赋能幸福河建设的“大国重器”

<正>最近,随着北方气温持续走低,黄河内蒙古河段流凌密度持续增加,黄河进入封河关键期。回顾这一年,模型黄河在黄河凌汛期为决策者调整防洪防凌部署提供了重要技术支撑。2023年3月,郑州模型黄河试验基地开展万家寨水库冰凌模型试验;5月,开展黄河下游小浪底至陶城铺河段洪水预演实体模型试验,对河势变化及可能发生的险情进行科学预测,彰显模型黄河在幸福河建设中的硬核力量。     

“世界文学”与非西方世界

世界文学在西方的实践表明,它实际上排除了现代时期以前的写作文本以及英语之外的写作文本。思考世界文学时,秉持一种道德的以及理论理想化的包容性世界文学观念是必要的。这样的世界文学观念将以一种系统的方式把非西方世界的文学包括在内。如何以一种系统的方式把非西方文学包括在世界文学中,可以考虑如下三种富有成效的方法。其一,以印度、中国、日本为中心或其他非西方的观点去看待世界文学;其二,通过东西方诗学的比较研究来看待世界文学;其三,在东方学习西方、西方学习东方的过程中来看待审美循环的结合点。这种世界文学观念将不仅更加准确地反映世界的组成,并且还将以一种更加平等的方式看待世界。     

中国“名牌”距世界还有多远?

中国名牌少得可怜，中国没有世界名牌中国有没有名牌？中国有没有世界名牌？海外人士称：没有！这话听起未似乎有点偏激，但仔细一想，又不无道理。多年来，国际上多次评估国际驰名商标和驰名商号，前几名没有中国的，前十几名也没有中国的，前几十名还是没有中国的。近两三年，标明“MADEINCHINA”——中国制法的商品在不少发达国家随处可见，而这种产品在中国市场买不到，外国资本家拿外国原件，利用中国廉价劳动力为他们赚取了大量利润。多年来，“雀巢”咖啡、奶粉在中国十分畅销，天真的人们以为自己日常喝的“雀巢”都是进口的“…     

论中国传播“和谐世界”理念的新思路

在当前中国和世界各国共同应对美国金融危机向全球扩散所带来的挑战,寻求共同分享发展机遇以建设持久和平和共同繁荣之时,中国提出的"和谐世界"理念更需要被国际社会广泛认同和理解。中国应以其"责任大国"的定位有效地运用自己的国际话语权向世界传播"和谐世界"的理念,这是推动建设"和谐世界"的必经之路。     

告别全民所有制——世纪之交对一份经济思想遗产的再清理

全民所有制范畴是一个根据某种设想演绎出来的先验规定,在理论上缺乏充分的科学依据。它首先在前苏联被使用,后来硬化为一种教条,并被赋予了社会主义所有制最高形式的地位。建国初期全民所有制范畴在我国并未取得特殊地位,后来在向苏联体制靠拢的过程中,才被染上了一层神秘色彩。全民所有制范畴与市场经济范畴是不相容的。国家所有制不等于全民所有制,我们需要设计搞好的是国家所有制,而不是全民所有制。产品经济、计划经济体制、全民所有制三位一体联盟的解体,使全民所有制范畴失去了逻辑支撑,它再不可能独立存在下去。     

“大师”浮沉折射中国人精神世界消长

王林坐在香港一家酒店精致的房间中,手上戴着夺目的金表和戒指。在接受美旧《纽约时报》采访时,他自称在这里躲避媒体的骚扰和官方的“搜捕”。这位号称能用气功凭空变蛇、治疗癌症的“大师”,自比为因泄露同家机密而一度躲避在香港的斯诺登。     

再论哲学基本问题和波普的“三个世界”——与杜汝楫同志商榷

在对当代英国科学哲学家卡尔·波普的“三个世界”的理论的评介中,有两种观点是值得讨论的。一种观点以黄顺基等同志为代表,认为波普的“三个世界”的理论在哲学基本问题上发展了马克思主义。对此,国内学术界有着不同的看法,我是不同意这种观点的。另一种观点则是回避“三个世界”的理论在哲学基本问题上的多元论和“世界3”的客观唯心主义性质。例如杜汝楫同志在《三个“世界”的学说——波普哲学介绍之一》一文中(以下简称杜文),通俗地介绍了波普的“三个世界”的理论,这有助于人们了解这一学说,但杜文把从哲学基本问题上对“三个世界”的理论所作的分析说成是对波普的“误解”,认为“三个世界”的理论不是一个本体论问题,“世界3”与柏拉图的“理念”和黑格尔的“世界精神”“根本不同”。这种观点是难以使人同意的。本文想就此谈一些自己的看法,与杜汝楫同志商榷。