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对企业文化建设,我个人认为应是一个需要全面理解的东西,它包括发展理念,发展战略,企业家素质,员工的敬业精神,企业品牌,企业的社会责任感,企业与社会环境的互动等多方面的东西。企业文化应与企业发展的不同阶段、不同规模不同行业相适应,你不能单纯地就说某家企业的文化是好的,某家企业的文化就是不行的。比如大虎与正泰,或者与红蜻蜒,他们的企业文化都好。他们发展阶段不同,实力不同,发展战略不同,产品也不同。服务型的,它的企业文化可能就侧重于让顾客满意、宾至如归等特点,有着人文的关怀,比如这家酒店,它就有它的文化,如果把它的文化放在正泰,显然是不合适的,正泰可能就更侧重品牌,走向国际化等全球的眼光,以及跨国发展战略。比起正泰,大虎的利润或者资产可能不是特别高,但大虎有自己的足球队,还弄了一层楼做活动中心,老板夫妻俩参与员工的活动等等,可能投入比起一些大企业不算多,但它的投入所占的比例,可能并不一定比它们的少。所以说,一个企业的文化如何,要与它的发展阶段相适应,要与它的规模、产品相适应,要与它的发展战略相适应。所以评价企业文化,要看 相似文献
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提起世界打火机行业,不能不看占据全球8成左右市场的温州。而温州打火机行业,少不了提到温州烟具行业协会会长、浙江大虎打火机有限公司董事长周大虎。 相似文献
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自然主义方法预设工程实践之“是”与“应当”的同一,这一理论思想对西方各工程社团职业伦理章程的制定、实施、评估、修订产生了重要影响。自然主义方法忽视“我”“你”“它”之间关系的生成性与复杂性,继而忽略“我”与自身、“我—你”“我—它”之间丰富而深刻的价值关联,从而导致自然主义方法在真实的工程实践情境中造成“是”与“应当”的断裂。场景叙事研究方法直面工程生活实践本身,一方面从哲学上预演了“做得好”和“活得好”在工程—人—自然—社会存在中结合的可能;另一方面,又通过“我”与“脸”的相遇表达出“我”伦理性存在的意义,同时又以时间为向度确证“好的生活”是“我”同“你”“它”一起的生活。通过构造“我”朝向工程生活的现实践履“应当”的道德意识和伦理诉求,进而认识、理解、接纳“我”“你”“它”在工程—人—自然—社会中多元复杂的价值关联,场景叙事研究方法打通了传统工程伦理研究中“方法的断裂”。 相似文献
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寇东亮 《延安大学学报(社会科学版)》1997,(4)
对“我在”及其根基的论证是哲学对世界的终极关怀的集中体现和根本标志。“我思故我在”、“我欲故我在”、“我在故我在”、“我做故我在”等是西方哲学家对“我在”之根基的不同解答。其中,“我做故我在”是马克思主义实践唯物主义的观点,它科学地说明了“我在”及其根基,为我们进一步求解人与世界的关系提供了一个理论思维原点 相似文献
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“三无”产品是无生产日期、无厂名厂址、无产品说明的假冒伪劣商品。人人喊打的过街老鼠,我怎么会爱它呢?我说的“三无”产品,是指写作文离不开的真情实感,因为它所向无敌、无处不在又无影无踪,所以我管它叫“三无”产品。 相似文献
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常有人问我:为什么要研究性?一开始我并不在意,人们问得多了,也引得我自己不得不常常自问:我究竟为什么要研究性呢?首先,是我生长的环境和社会气氛。我属于20世纪50年代出生、60年代进入青春期、70年代谈婚论嫁的一代人。在这30年间,“性”这个东西在中国是一个怪物。在所有公开的场合,它从不在场;可是在各种隐秘的地方,它无所不在。用王小波的话来说,当时的社会有“阳”的一面,还有“阴”的一面。人们在“阳”的一面是一副面孔;在“阴”的一面是另一副面孔;在“阳”的场合说一种话;在“阴”的场合说另一种话。而“性”这个话题绝对属于“阴… 相似文献
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黄克剑 《福建论坛(社科教育版)》2004,(3)
各位校长、老师: 今天我要讲的话题是“天职观念与范本教育”。“天职”,可能经常有人说起,但说起它的人未必都能真正理解它;“范本教育”这个提法,可能在座的各位以前不曾听说过,我今天提出来,把它同“天职”观念关联起来,一并放在“生命化教育”这个总问题下。可以从不同的角度讨论“生命化教育”,我在今天这个场 相似文献
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编辑同志:我是《成才与就业》的忠实读者,1998年与它结识后,每期必读,从此,它成为我工作和生活中的“伴侣”和良师益友,特别一提的是:我要感谢《成才与就业》杂志,是它帮我在那次应聘者众多、实力又相近的竞争中加了个“砝码”,使我赢得了那份工作。 相似文献
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中国人自我观的新阐释 总被引:1,自引:0,他引:1
李蓉蓉 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2003,26(1):114-118
中国人的自我不同于西方人的自我 ,中国人常用“自己”与“我”来表达“自我”。但是中国人的“自己”与“我”却有其不同的含义和复杂的关系。中国人的“自己”是个体最真实、最核心的代表物 ,它具有实在性、自私性和狭隘性 ;中国人的“我”是在交际中用来表达“自己”的语言符号 ,是角色期待的结果 ,因此 ,中国人的“我”就具有了间接性、不真实性和虚假性 ;中国人用“我”来表达“自己” ,用“我”来与人交往 ,“我”是嵌套在“自己”上的外环。 相似文献
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许丽芬 《福建论坛(社科教育版)》2004,(4)
1、我喜欢窗口,我也喜欢坐在窗前,阅读自己一天的劳作,喜欢看着窗口在我眼前悄悄地、慢慢地展开。我说它是我的第三只鼻孔,巨大的,直接从肺叶里出发。它满足了我所有的呼吸。我坚信,生命的力度一定是“窗口”,“呼吸”赐予它足够的坚韧。正如,永不停息的奔跑赋予了行动的壮丽,飘满泥土气味的日子、 相似文献