雅隆觉沃教史(节译)

《雅隆觉沃教史》,1376年成书。作者吐蕃僧人仁青岱,初名拉尊·崔陈桑布,吐蕃王族。该书稍晚于《红史》,目前仅有1988年四川民族出版社藏文本。该书载录了蒙元史方面的若干重要史实,如成吉思汗生卒年,旭烈兀受封,八思巴举荐伯颜,西平王后裔常驻河州,順帝登极前虚位六月等。上述情节,有些间或见于其它史书,有些尚鲜为人知。这里,将蒙元史部分(第四章)译出,并参照有关史料作了必要的注释。请师友、专家参考和指正。——译者     

南斯拉夫科索沃简介(节译)

(译者注:经国务院批准,南斯拉夫普里施蒂那大学与我校建立直接合作关系。普里施蒂那大学位于科索沃自治省的首府。现将《南斯拉夫评论》出版的《南斯拉夫》一书中科索沃一章节译介绍如下,以增进相互之间的了解和友谊。书中有关数字均系一九七五年的统计。总标题和小标题是译者加的。) 科索沃社会主义自治省体制的历史,实际上是从南斯拉夫社会主义联邦共和国成立时开始的。它是塞尔维亚社会主义共和国的组成部分。自治省的成立,是该地区各族人民的新生活和各项建设迅速发展的开端。     

金陵学记(节译)

无锡国专,全称为无锡国学专修学校。1920年(民国9年)12月聘请了上海交通大学前身的南洋大学校长唐文治,在无锡惠山山下创建了三年制的无锡国学专修学馆。校名后来改称为国学专门学院,1930年再改称为无锡国学专修学校。校长唐氏,名文治,字蔚芝,江苏太仓人。1865年(同治四年)生,28岁考取进士,官至前清署农工商部尚书。他是桐城吴汝纶的门生,著作有《茹经堂全集》,辛亥之后作为南洋大学校长而闻名,现在的交通大学校内建有纪念唐氏的文治堂,1955年以91岁的高龄逝于上海。在唐氏校中受聘,执教鞭的有:晚年在苏州定居的陈石遗,精通西学的辜鸿铭,现在大家熟悉的钱钟书氏的父亲钱基博等人,以后还有周予同、蔡尚思、钱仲联、胡士莹、朱东润、张世录、吕思勉、郭绍虞等等都是我们     

库普林的创作道路(节译)

阿·伊·库普林是20世纪批判现实主义具有独特风格的作家.他的创作继承了俄国古典主义和民主主义精华,不断探索和理解社会主义和人道主义问题,一生都在深切地关注人民的命运.库普林信奉19世纪的文学思想,接受了托尔斯泰和契诃夫的影响,受高尔基创作思想的熏陶逐步确立了自己的文学创作风格及他在20世纪初的文学巨匠的地位.革命处在高潮时作家的创作逐渐成熟,创作的主体更接近普通俄罗斯人.库普林努力在广阔的社会生活中寻找真谛,主要精力都放在具有自己独特风格的主题上.正如克·邱科夫斯基说过的,库普林的艺术本质在于他有特殊的敏锐的观察力,对世界的具体细微的观察,使他能够不断地认识这个世界.阿·伊·库普林的一生很象一部情节复杂的小说.他一生接触过各种各样的人,经历过各种各样的生活.他一生很艰辛,周游过俄罗斯的许多地方,从事过多种工作.他曾经是小品作家,当过搬运工,教堂唱诗班歌手,在舞台上演出过,还当过土地测量员.在俄罗斯一巴不金工厂服务过,还研究过医学,在巴拉克列亚打过鱼.1873年库普林的父亲死后,出身于鞑靼破落贵族家庭的母亲没有一点财产,全家不得不从别恩杰斯基省搬到了莫斯科.库普林的童年是在莫斯科一座家族留下的房子里与母亲一起渡过的.后来被送到孤儿寄宿学校和武备中学     

劳动心理学与工程心理学(节译)

1.工程心理学是研究“人——技术”系统(1),使之发挥高度效率的科学,它为下述问题提供心理学根据: ——技术管理工艺过程的组织的结构; ——为一定的技术作业,选拔在个体心理职业重要素质方面具有必要水平的人; ——对在劳动活动中使用复杂技术装置的人员的职业培训; 工程心理学这门科学具有双重性。一方面,它是一门研究人在劳动过程中的整个心理表现的独立的心理科学。另一方面,工程心理学还包含着涉及技术结构的技术和工程问题。这些特点是由工程心理学的研究对象——“人——技术”系统本质上双重性决定的。 注解(1)“人——技术”系统是作为概括性的概念而运用的。既可以认为它是包括一个人或几个技术装置的系统,也可以把它看做几个人和一些技术的装置的系统。 工程心理学的研究对象的这种双重性,产生了一系列独特的方法论特点。此外,还应注意到,任何一个“人——技术”系统都是生产力这一大系统中的独特的微成分。所以,“人——技术”系统表现出许多生产力发展的一般规律,诸如生产力受到物质的(首先是技术的)和主观的(人的)因素制约。     

变化中的台湾妇女之展望(节译)

职业女性、妇女领袖及其妇女对工作的满意程度 1、职业女性 1981年台湾15岁以上的女性中近一半(42％)加入了劳动大军,预计1989年将增到47％。 对于今天的职业女性来说,如何调节来自家庭和工作的日常压力是一个迫在眉睫的问题,同时这也影响着她们家庭中的其它成员。下述资料显示了这方面的一些重要调查结果。 (1)如何协调工作和家庭生活之间的矛盾令职业女性十分头痛。不管怎样,这些妇女的敬业精神有着较大的个人差异。多数情况下,职业女性总是优先考虑家庭,而对寻求事业成功的努力较为克制。事实上,这种自我克制和约束是顺从了中国社会男权居统治地位的结果。     

艾青研究六十年述评(上)

本文为述评的上篇，主要梳理评析３０、４０、５０ 年代艾青研究的演进轨迹：由对单篇作品的追踪性评论到对诗人全部创作的整体评论；由褒贬并置的争论逐渐向以褒为主的格局趋近，然后又在极左思潮的迫害下被全盘否定     

作家沈从文:哲学与世界观(节译)

凡涉足沈从文研究的人,对金介甫这个名字并不陌生.当年向世界开放的窗口重启,最初从西方吹进来的文化信息中就有他对沈从文的研究成果.他的本名叫杰弗里·卡罗尔·金克莱(Jeffrey Carroll Kinkley),金介甫是他的汉名.他是美国哈佛大学研究东亚历史与语言的博士,现为美圣约翰大学东亚研究中心教授和哥伦比亚大学当代中国研究室兼职研究员.曾任哈佛大学历史学讲师,哈佛大学费正清东亚研究中心副研究员.这里介绍的译自他的博士论文《沈从文的共和理想》的第五章的第四、第五、第六、第七节.沈从文在国内也常常遭人误解,一个异国人来谈论他,也难免有所隔膜.然而他毕竟来自另一路数,介绍过来,或能给人一、二启示.     

波密格南王朝与王族世系史(节译)

据波密内外资料记载及口头传说称:波密格南王或称格南第巴者系古代藏王直贡赞普之子霞赤的后裔。《西藏王统记》中也记载道:“直贡赞普有霞赤、聂赤、嘉赤三子。直贡赞普鬼迷心窍,向自己的属臣朗岸达吉挑战说:‘你当我的敌手！’……交战中,王被朗岸达吉射杀。王的三个儿子分别逃到工布、娘布、波密地区。臣朗岸达吉攫取王位,役使王妃牧马。王妃牧马时,蒙胧睡去,梦见与雪山雅拉香波神的化身一白人交合,后生一子,取名绛格吾     

中国纳西族的生活与文化(节译)

纳西族的起源 从纳西古文书中,我们知道纳西族的祖先曾生活于遥远西北的草原上,住过白色的帐蓬。纳西族认为,他们的第一位祖先是曼留都孜。这是一位和蒙古族的阿伯汗同样具有神秘色彩的人物。阿伯汗是一个白色老头,蒙古族的民主之神。他也被藏族崇拜,藏语称之为米语林。汉族也敬之为长寿神,叫做寿星。人们把他想象成具有高前额、长长的胡子的老人。至少有22部纳西经典是奉献给他的,其他的大量经典记述其妻子和儿子们。象藏人和蒙古人一样,纳西人也尊之为神。这是纳西族的民族神,纳西世系从他算起。对于摩梭人来说,他不为其所知。纳西人对他的描写同于汉族,只是他周围没有小孩环绕,但汉族和纳西族都绘之于群鹿之中。纳西族的一个传说叙述说:是一只鹿把他从地狱的恶魔中引导出来,他在地狱里受到勾引(见洛克《纳西族的纳加崇拜和有关的仪式》第79页注10)。     

二十世纪的恶梦岁月(1930—1940节译)

40年前,第二次世界大战在欧洲结束.阿道夫·希特勒的“千年帝国”灰飞烟灭,它的城市一片瓦砾,他的同党人非死即囚.这一全球性的冲突究竟为何出现的?它的根源何在?回答这些问题,很少有人比威廉·夏伊勒更加适合的了.他在维也纳和巴黎,特别是在柏林目击并纪录了希特勒早期得势的情景.夏伊勒关于这段历史的书《第三帝国兴亡记》,现在已经成为经典性的著作.在他的回忆录的第二卷中,他回忆了自己的青年时代,燕尔新婚,初为人父,奋力拚搏,力争青云直上.这一切个人的经历都衬托在希特勒那喧嚣狂暴恶梦般的幻觉活动的背景上.正是这种疯狂幻觉给欧洲带来了如此深重的灾难.美国《时代》周刊对该书的评论是“这是一个杰出的新闻工作者生动的亲身经历的记录,是一本不同凡响的好书”.     

美国史学家论美国南部黑奴制度(节译)

这篇译著是美国著名进步历史学家丰纳教授在一九八一年即将在美国出版的《美国黑人史》第二卷中的第一章.这一章精辟地分析了奴隶制史学的发展,自成独立体系,现已征得作者同意,先节译成中文,以飨读者.菲力普·S·丰纳教授(旧译方纳)是我国美国史研究者所熟悉的作家,他所著的《美国劳工运动史》第一、二两卷早已译成中文由中央人民出版社出版.他写的《美国劳工运动史》第五卷已于今年上半年在美国出版.他正在继续从事《美国劳工运动史》第六卷和其他著作的写作、出版工作.丰纳教授著述极为丰富,他编辑、著作约四十种,范围广泛,包括美国工人运动史、黑人运动史、美国史学史、美国思想文化史、美国著名思想家、人民领袖的传记等各个方面,以研究与论著深湛著称.本文论述了迄今为止美国各个史学流派对美国内战前南部黑奴制的各种观点.丰纳教授以大量的翔实材料,评述了十九世纪以来白人历史学家詹姆士·叔勒、罗德斯等对黑奴私有制的看法,既肯定他们谴责这种制度是强迫劳动制度的正确性,同时也批评他们的"白     

艾青与新诗诗体建设--艾青中后期诗歌的格律化倾向(之二)

百年新诗诗体建设滞后,诗体危机是目前新诗自身的首要危机。艾青早期诗歌追求散文美,反对音乐性;其中后期诗歌出现格律化倾向,追求音乐性。新诗应当加强音乐性,适当规范自由诗,克服其自由化和散文化之弊;大力发展现代格律诗,创建诗坛合理生态。这是艾青的诗歌探索历程给新诗诗体建设课题的启示。     

台湾文学断面(节译)——以七十年代为中心

引子迄今为止,在日本出版的无论哪一本“中国文学史”中,都没有关于战后台湾文学的记述。日本人所写的有关论文,也近于绝对没有的状态。但是,日台之间正式断绝外交关系之后的七十年代里,台湾当代文学有了迅速发展,产生了数量众多的优秀作品。……关于台湾当代文学,我自己也还没有能够提出一个完整报告的充分准备,在现代中国学会第32届全国学术大会上,只不过对以所谓“乡土文学”为中心的七十年代的台湾文艺界,结合若干作者及作品,在管见所及     

论艾青与延安文艺(1941—1942)

延安文艺以特有的制度性和规定性要求作家必须沿着政治革命所需要的路线行走,但文艺的独特性又催促着作家对个人主义,尤其是对自由主义的追求。这一客观存在的矛盾必将导致作家无意间对延安文艺体制发生偏离。艾青在延安杂文运动期间所写的《了解作家,尊重作家》和《坪上散步》正是他本人对延安文艺体制发生偏离的显明表现。     

哈巴罗夫斯克节译

每一个城市都因城市的历史和日常的变化而景观各异.哈巴罗夫斯克雄踞于阿穆尔白翅鸟河谷之上,经过踢霍特山脉的森林地带向太平洋延伸.城市的街道和住宅绵延40多公里,占地面积约400平方公里.城市始建于1300年前阿穆尔河岸上,以首批俄罗斯新土地发现者之一耶拉费·哈巴罗夫斯克命名.在上尉加切果领导下的俄罗斯士兵是哈巴罗夫斯克的首批建造者,他们沿河岸迁移,新村庄紧随其后一座接一座地建立起来.由于城市位居远东水路汇合处这个有利的地理位置,所以仅经过30年时间就由一个很小的哈巴罗夫斯克兵营发展成了城市.到上世纪末城市居民在数量上超过许多古老的俄罗斯中心省城.最初阿穆尔河考察从驾驶着江轮、驳船、木筏从后贝加尔沿河而下来到这里,继考察队之后,建筑工人也来到这里,再其后是农民移民,为纪念他们的故乡,农民移民用他们以前的地名为新村庄命名,如沃拉涅什、瓦茨、奥列堡、萨马拉等等.就这样数十年以后,河岸上建起了城市.市区就建在缓坡的丘陵地带,成为现在的卡尔·马克思大街、谢富金瓦大街和列宁大街,街道上房屋的编号迄今仍顺其自然地中阿穆尔河计起.     

《洪武时期在中国的蒙古人》绪论(节译)

H .赛瑞斯的这篇文章虽然已面世 2 0余年了 ,但对于我们今天研究北元时期蒙古史以及中国古代封建王朝的民族政策依然具有参考价值。文中表现出来的把当时蒙古人主体与“中国”区分开的观点 ,纯属其个人的观点。本刊发表此文也仅是为相关学术研究提供参考     

蒋海澄(艾青)的巴黎岁月及其初期新诗创作

蒋海澄(艾青)曾于1929年春至1932年1月在巴黎学习绘画,这是他人生的重要经历。一战结束后资本主义国家开始全面复苏,缘起于十九世纪六七十年代以来的近现代文学与美学思潮,其艺术性和思想性都得到长足的发展,步入了现代主义阶段。通过关注1920—1930年法国及巴黎的社会历史、经济文化以及民众思想概况,可在其基础上展示蒋海澄进入了何种背景下的法国和巴黎。考察蒋海澄在这特定的时空中的日常生活,可梳理他在诗歌、美术方面的作为和追求。蒋海澄来法之前的知识背景和人生经历所初步塑造出的个性主义的多愁善感与左翼倾向的人道主义关怀,在巴黎这座世界文化之都得到了激发和引导。通过对艾青在巴黎期间的新诗创作的文本细读,可凸显这段巴黎生活之于其整个诗歌创作生涯中的意义。     

温都尔王和“西夹荒”的开垦问题(节译)

三、温都尔王的抗垦温都尔王阳仓札布拿着 1 930年 (民国 1 9年 ) 6月 30日的上述书信和由九世班禅额尔德尼送的书信 ,为中止开垦“西夹荒”向辽宁省当局发起的攻势达到高峰。可是 ,由于对于这样一连串的要求辽宁省方面采取了决不让步的态度 ,所以温都尔王和科尔沁左翼中旗的人们都很失望 ,于是便相继发生了妨害实施“西夹荒”测量工作的武力事件。“护垦军”的横行及蒙古人“自卫民团”的形成预料到对“西夹荒”开垦会强烈反抗的辽宁省当局 ,为顺利进行土地测量 ,把东北陆军的一小部队作为“护垦军” ,与测量队一同派往科尔沁左翼中旗。对…     

关于三世达赖喇嘛与俺答汗的会见(节译)

鉴于蒙古地区藏(传)佛教的起源有其重要性,故引起了许多学者的讨论,有代表性的是矢野氏(《近代蒙古史》)、和田氏(《东亚史》)、杜奇氏(《TPS》)的研究。三氏研究中有从未触及之点,这里想加以整理。盖仔细检讨藏汉两种文献,蒙古族归依藏(传)佛教不管有着如何复杂的经纬也是有可能被理解的。