语文教育要体现怎样的人文精神追求

正语文教育作为典型的代表性的人文学科教育,其负载的帮助学生建构人文精神的历史重任不仅现在而且将来都是永远不可推卸的。人文精神是指整个人类文化所体现的最根本的精神,是人类文化创造的价值和理想,是对人的价值、人的生存意义的关注。它以追求真善美等价值理想为核心,以人的自由和全面发展为终极目的。人文精神又是以人为主体,     

审美选择与文学创作

在我们的日常生活中,人类作为具有自我意识的认识主体和实践主体,无时无刻不处在自觉或不自觉的选择之中。人们无论是吃饭穿衣,学习工作,还是交友择偶,休息娱乐,都不可能没有选择。从一定意义上讲,人的自觉选择,是人类部分摆脱了自然选择的强制力量而形成的一种特有的生存方式。没有选择,就不可能摆脱愚昧的混沌状态,就不可能进化到今天的文明社会。所以,选择是人类生存的基本条件,当然也是艺术创造的根本前提。     

作为一种文化现象的科学技术

文化是人类特有的生存方式,所谓特有就是指人类生存方式与无生命物质存在和其他有生命的物质存在方式根本不同的方面。因此人类社会生产、生活的各个方面如生产方式、交往方式、对自身和外界的认知方式、精神生活方式等都可以涵盖在文化概念之下。 文化一词在英文中是“culture”,原意是耕作,通过耕种土地获得更多的食物,即人类对自然存在物施以作用,改变其原有的存在方式,同时形成自己特有的生存方式,这是最初的文化含义。在文化最初的含义中包含着人类主动介入自然界的相互作用和脱离自然的存在状态这     

教育为人的一生奠基

教育是人类文化的一种传递活动和催化活动。教育的文化传承功能，人类很早就意识到了。教育的文化创造功能及其开发人性，为个人发展奠基的功能是随着近代人文主义运动的兴起而日益突显。在考虑教育匮乏的后果时，既要想到对国家、社会前途的影响，也应关注教育与人的生存发展的关系，把教育机为人的一叶基本权利。     

图书馆建设与和谐社会发展

图书馆作为社会文化知识的集中地,在数千年发展历史中对日益发达的人类社会文明作出了不可磨灭的贡献,被誉为"人类的百科全书"、"人类灵魂的宝库"、"没有围墙的大学"等.现代图书馆具有的四项主要社会职能,即保存人类文化遗产、进行社会教育、传递科学情报、开发智力资源使其天然地具有和谐社会的功能,同时它所具有的信息资源优势、专业人力资源优势和硬件设施优势,更为它在和谐社会建设中发挥作用创造了条件.     

市场经济文化的呼唤：培养具有现代道德和心理素质的主体人格

市场经济内涵着人类重要的文化伦理现象 ,有其独特的文化基础、文化精神和文化追求。在市场经济文化背景下 ,人们应具备很多良好的道德和心理素质 ,但最根本、最核心的是人的主体人格。经济文化既对现行的道德与心理教育提出挑战 ,也需要道德与心理教育作出积极的应答。     

理性调适人与自然关系--当代人类生存与发展的新理念

人与自然是双向互动的辩证统一关系.当代人与自然关系恶化的根源在于,人们过分强调人的创造性主体地位,夸大人的能动性作用.为了人与自然的共同生存和进化,人类应自觉地调节和控制自己对待自然的态度和行为,理性地调适人与自然关系,以实现社会的可持续发展.     

文化进化的微观社会心理机制研究

近20年来,文化进化的微观社会心理机制研究成为学术界一个热门话题,且主要从多学科视角,基于社会学习和文化学习探讨文化进化的微观社会心理机制。其核心观点是：人类特有的社会互动和社会认知能力是人类进行文化学习并促进文化进化的社会心理基础;文化的高保真传递和创新是文化进化的双引擎。文化进化微观机制的研究为我国文化传承与创新发展提供了重要的借鉴与指导作用。本文较为系统地梳理和总结了文化进化微观研究的相关成果,并对未来研究进行了展望。     

人的本质、生存方式与科技文化、人文文化

科技文化是物的文化,人文文化是精神文化,人是物质实体与精神主体的统一体。所以人类既有科技文化,也有人文文化。人的物质实体是动物体,所以人始终具有动物性,其局限性日益凸显。人文文化的最根本的价值是超越人的动物性。在自然生存中,系统的科技文化尚未形成,人文文化占主导地位。在技术生存中,科技文化成为极其强势的主导文化,人文文化受到“挤压”。物本主义盛行,要对两种文化进行协调。未来将是艺术生存,人类彻底超越了动物性,成为无与伦比的艺术品。     

生物进化、社会进化与教育

生物进化是一切生命形态发生发展的演变过程，是通过种性遗传实现的。社会进化，主要依靠物质生产工具的改进和以语言符号等形式存在的知识的积累，二者与教育都有着密切的联系。教育是社会进化的重要机制。工具和语言符号是社会进化的标志，是社会文化的载体，而文化发展是客体文化和主体文化不断内化和外化运动的过程，教育就是这种内化和外化的中介。教育也是一个指导个体文化适应的最理想的文化机构。同时，教育又必须以人的生物属性为基础，人类教育的发展状况也会给人的生物属性以极大影响     

论文化创造力及其产生动机

文化创造力是一种人类特有的能力,它是产生新思想、发现和创造出新事物的能力,是创造主体所表现出来的完成某种创造活动所具有的个性品质.文化创造力的产生动机主要包括内部动机和外部动机,内部动机主要体现在文化主体的超越本性、文化主体的内在需求以及文化主体的历史责任三个方面,而外部动机则体现在外在的激励与压力两个方面.因此,文化创造力的内部动机和外部动机是一对矛盾的统一体,它们共同激发了创造主体的创造活力,开启了创造进程,并在整个创造进程中不断地激发着创造主体的创造激情.     

语文教育要体现怎样的人文精神追求

正人文精神是指整个人类文化所体现的最根本的精神,是人类文化创造的价值和理想,是对人的价值、人的生存意义的关注。它以追求真善美等价值理想为核心,以人的自由和全面发展为终极目的。人文精神又是以人为主体,以文化建构为底蕴,以意义追求为指向的人的生命表现、生命确立、生命发展的法则、原理和规律。语文教育的本质素有工具性和人文性之争,近年来的语文研究者对二者相统一的认同业     

试论编辑的文化选择

编辑这一职业是文化发展的产物,人类社会有了一定的文化积累之后,才会出现编辑活动。同时,文化信息也是凭借编辑这一特定的社会群体的劳动得以传播和保存。编辑在对文化信息进行传播和保存的过程中起着明辨优劣、取舍良旁、丰富优化、提高品质的重要作用。因此,编辑人员曾被称为“文化的选择者”,而编辑的文化选择则贯穿于编辑活动的全过程。文化是人类区别于其它动物的根本标志,是人类特有的创造物。所以人是文化的动物,文化是人的属性。编辑的文化选择指的是编辑主体与客体之间文化价值的对应。编辑客体是编辑主体的选择对象,同时…     

论《周易》的生态伦理思想

现代工业化和高科技的发展大大加速了人类对自然界的利用过程,人类正在享受着自然界为我们提供的丰硕的物质成果.然而,这种享受在很大程度上是以破坏地球生态环境为代价的.面对人类生存和发展这一重大问题,强化生态伦理的自觉意念已被提到人类日益紧迫的议事日程之中.<周易>是中国文化的大道之源,包含着丰富的生态伦理思想,天人合一是其总理念;万物并育不相害和协调发展是其根本原则.<周易>的生态伦理思想为解决当代人类的生存困惑,重建天人秩序和维护生态平衡提供了宝贵的思想借鉴.     

“耳文化”初探

耳文化是远古特有的文化现象。声音是初期人类最重要的交流媒介和生存手段。在原始思维中 ,声音即其所指称的事物 ,初民通过声音会通神灵控制自然。巫祭仪式是初民交流的中介 ,乐舞是仪式的主要内容。仪式的目的是通过乐舞控制神灵 ,结果却是乐舞创造的秩序控制了人类 ,使人类自己秩序化。乐即诗 ,诗是口耳相传的历史。随着巫术文化的逝去 ,耳文化逐渐湮没不闻 ,但其影响仍潜在而深远地存在着。     

文化视野中的大学教育

一定社会诞生一定文化,它反映了人类的精神财富和物质财富.文化的传递需要教育来实现.在后工业社会里,大学教育应加强人类主体意识教育和人类关怀教育以及人类历史教育,防止文化传递的偏向.     

成语中的社会性别制度解读

文化不仅创造了文化世界,也创造了人类生存和发展的独特环境。在这里,每个群体都一套独特的思维认知和行为准则,存在着一套完整的制度体系和规范,它制约着每个处于这个文化系统里的个体。并在一代一带的传递和积累中塑造了人的心理和价值观念。文化通过语言、哲学、神话、宗教、艺术等媒介物得以表现。语言是文化的一个重要构成,语言是一个社会集体共同的历史遗产,是约定俗成的社会习惯的产物,在语言诸多要素中,语汇又最能够反映文化的一部分。被称为汉语的活化石的成语是汉语中的特色语汇,其信息量和文化负载量使之考察中国文化思维方式、审美情趣以及价值意识的一个重要视角。考察作为中国文化的特质的成语可以体察中国的性,社会性别制度的沿袭与流传。     

“信息”的后现代解读

在信息社会和虚拟世界中 ,进一步解读“信息”本质有着更深刻、广泛的理论和实践价值。信息既非“纯粹物质” ,也非“纯粹精神” ,而是主观和客观内容的统一。它作为能指者不同于所指者 ,其意义包含着很大的主观性、虚拟性、建构性、能动性、多元性、不确定性、相对性、协同性及实用性 ,与人之生存状态和历史进程紧密相关。故信息作为人之思想和语言的构造物不同于客体算子和主体活动 ,而是代表认知的组成规律、经验的抽象形式 ,显现出人类能动地创造概念、建构理论的能力。     

在生物进化与人类进化之间

由于人类的进化已日益集中反映在文化的进化上 ,从而使得它与生物之间表现出不同的性质和方式。对于属人世界的生物进化来说 ,既存在自然选择式的客体中介 ,又存在社会选择式的主体中介 ,在当今世界所普遍存在的“生态危机”和各种“人类危机”面前 ,我们更需要确立和谐型的社会选择     

论“自我超越”

“自我超越”观念是由唯物辩证法必然引伸出来的一个新的哲学范畴,是人类能动性、预见性、进取性与实践性的集中表现。人类之所以能够脱离动物界而变成有智慧的动物,人类之所以能够由原始社会发展至今,并且用自己的大脑与双手创造了一代优于一代的物质文明与精神文明,正是人类“自我超越”本性不断突破既有成果和创新的表现。因此,自觉地树立起科学意义的“自我超越”观念,也将使思维主体乃至整个人类迅速地由必然王国走向自由王国,从而加速人类的历史发展并创造出更多的辉煌。