信息化：高校科研管理工作的有效方法

高校不仅承担教学任务,也承担科学研究任务,科研管理在高校的管理工作中占有十分重要的地位。在高校科研管理中我们要运用数据库技术和网络技术,实现高校科研管理信息化,不断提高高校科研管理工作的水平,更好地为高校科技创新服务。     

现代管理技术在高校科研统计中的应用

科研统计是高校科研工作的一部分。充分运用科研统计结果将有效地促进科研管理的良性循环,为科研政策的决策与实施提供重要的参考依据。运用现代管理手段进行科研统计,对于提高科研统计数据的准确性、实效性,增强其对高校科研工作的指导作用,降低整个科研管理工作成本,促进高校科研管理工作的现代化与信息化,将大有助益。     

高校科研与科研管理工作现状探微

近10年来,我国高校科研及科研管理工作取得了不小成就,但也存在一些亟待调整、解决的问题。＂职称科研＂、＂膨化学术＂等现象一直为世人所诟病;重管理、轻服务,用同一标准来评判不同层次和类型高校的科研成果自然有失公允。强化高校学术组织职能,调整、优化高校学术组织模式,强化、细化高校科研评价机制,倡导、培养诚信精神,是做好高校科研及科研管理工作的必然要求。     

激励机制在高校科研管理中的构建

在当前“以人为本”的现代管理理念下,高校科研管理如何建立有效的科研激励机制,激发和调动科研人员的科研热情和积极性,提高科研管理绩效,是高校科研管理工作面临的重要课题。在高校科研管理中构建激励机制,可以调动教师从事科研的积极性和创造性,有利于高校科研的发展。     

高等学校科研管理工作的组织效能分析

本文拟从高校科研管理工作的特点入手，对高校的科研管理机构进行组织层次、组织效能分析，说明要更好地发挥科研管理的组织效能、提高工作效率，就必须建立科研管理信息系统。     

提高新办本科师范院校科研管理工作效率初探

本文概述了新形势下高校科研管理工作发展的特点 ,实证分析了新办本科师范院校科研工作的现状和面临的挑战 ,并就如何提高其科研管理工作效率作了初步探讨。     

解决高校科研管理中存在问题的几点策略

分析了高校科研管理发展的现状,阐明了随着我国高校招生规模的扩大和高等教育事业的飞速发展,各级高校的科研管理工作都不同程度出现了一些问题,同时分析出现这些问题的原因,最后给出解决问题的几点建议,从而促进我国高校科研管理水平的提高。     

高校科研管理与信息网络技术

随着科学技术的进步,尤其是信息网络技术的突飞猛进,互联网正在向社会的每一个角落延伸,全方位地改变着人们的思想观念和行为方式。信息网络化给高校科技管理工作带来了机遇,同时也必将对高校的科研管理工作产生重要的影响。     

我国高校科研成果绩效综合评价模型研究

在高校科研管理工作中引进绩效评价方法是时之所需,因为高校科研成果绩效评价对高校科研具有极大的导向与激励作用,它已成为众多高校科研项目获得资源支持的标准之一。对于目前我国高校科研成果绩效评价所面临的“质量”与“数量”之间的矛盾,本文将通过单项要素分析与层次聚类分析,建立各学科间的差异化评价指标体系,提供更为合理的评价方法,以达到“以评促优”的目的,促进我国高校科研良性发展。     

地方高校科研管理杂议

教学和科研是高等学校前进轨道上的两个轮子,缺一不可.但地方高校,尤其是新建的地方本科高校,往往对教学和科研厚此薄彼,在教学上投入较多的人力、物力和财力,而对科研工作则抱着有之不多,缺之不少的态度.因此,在科研管理上不作大量的投入,这就造成了科研管理存在很多问题.本文通过对地方高校科研管理的理念、方式以及科研能力、条件等问题的探讨,提出了解决上述问题的途径和方法,以期对地方高校科研管理工作起到积极的促进作用.     

论古罗马时期的有机整体论文学批评思想

贺拉斯和朗吉努斯都继承了亚里士多德的文学作品的有机整体性观念,即作品的结构布局和情节组织要有机统一。贺拉斯的有机论思想主要来源于＂合式＂、＂合情合理＂原则,更多注重内容与形式的统一;朗吉努斯认为有机性源于对作品的组织能力,选材要选重大有意义的事件,为有机整体论注入了典型化的内涵,同时认为文学作品风格的崇高源于作者的高深...     

孔子的方法学——从本体诠释学模式研究孔子哲学

探索“建构性的后现代哲学”,必先摆脱从前哲学所构作的一些基本框架,以新的方法、新的思路来思考。从中国哲学的思维特质看,本体论与方法学却是可以同时并存,而成为一体的两面。孔子所论的仁,本身是人性的本体,但也是一自动自发地实现自身价值的方法,仁之“方”有方法的意思,是“由本体衍生方法”,再“由方法去揭示本体,诠释本体”,寻求诠释学和方法学的汇合。一切德行,都是“实然”世界的实践,要求将实然带向“应然”。而仁则是一切应然的潜能,为应然价值的本体,我们可称之为“本然”的价值。这本体是一切德行的整体,也是其所以可能的条件。仁作为“一个像样的人”之要求,是需要“使人化为人”的“过程”,使仁体得以全幅实现,达至理想的人格。从对方法的描述,到方法论的反省,是两层的反省,这方法首先是一反省自己的方法,进而对这反省本身再加以反省,为方法论的反省,这是中国哲学最早的诠释学思维。儒学这方法和方法论的特色,是一相关互动的方法,一是由反省自己之仁以诠释他人,另一是反省他人之仁以启发和诠释自己。总结仁的概念,一面是作为潜质的本体,另一面是将之实现的过程,要求用各种修养的方法和德行的实践,去使仁体显露。这构成“仁”哲学之三方面:作为潜质的本体,将之实现的过程和方法,及作为全     

古希腊人性观念的三重假设

在古希腊思想史上,有关人性的认识经过了一个发展过程,大体上,依时间先后,形成了神性人、理性人和自由人三重假设。神性人假设存在于荷马时代和古风时代,认为人是神的创造物和实现神意的工具,神性人的本质是感性的人。理性人蕴育于古风时代,盛行于古典时代,认为人的本质是理性,其实是将人的根本归结为城邦政治。自由人盛行于希腊化时期,认为人的本质是精神自由。     

词素-on和以词素-on结尾的英语名词意义辨析

探讨了以词素 -on结尾名词的意义 ;就词素 -on和 -oon在语音学和含义上的不同 ,进行了统计与分析 ,确定以词素 -on结尾名词的基本意义为 :指动物是“子”、“小”;指人表“子”或“子代”;指物质时表粒子及微粒 ;表物品时为“小”、“尖”、“小部”。还有一小部分表达抽象事物 ,基本词义是“-on”前面词素含义的“子化”、“微化”、“尖点”、“小器物”及有限拓宽     

非营利组织财务管理若干基本问题探讨

获取并有效使用资金以最大限度地实现组织的社会使命的财务管理目标以及区别于营利组织的财务特征,决定了收入与支出管理是非营利组织财务管理的主要内容,负债与权益筹资管理应当成为非营利组织财务管理的重要内容。     

中国的马克思主义应当重新审视实用主义

实用主义具有积极、创新和求实的性质,本质上是实践主义、多元主义、科学主义和人本主义的。它并非主张“有用即真理,强权即公道”,而是强调实践、经验、效果三位一体;它重行动反空谈,重效用反虚夸,主张不断探索和实验,反对普遍真理和绝对真理;它重视理论结合实际,以挫败教条主义和形式主义,要求将玄学拉回现实,创立实践哲学,贴近人类生活,完善真善美统一的真理观,建立创造性方法论和审美主义人生观。新实用主义则立足协同性、相对性、后现代主义和文化自由论,给狭隘理性以重击。因此,中国的马克思主义应当重新审视实用主义。     

西方社会的变迁:从整体主义到个人主义

整体主义和个人主义是两种组织社会的基本原则.西方社会经历了从古代、近代的整体主义到现代、当代的个人主义的变迁的历史进程.当代西方社会面临着个人主义的严重危机及其社会后果,解决危机的最终出路在于人的素质的全面提高和社会的教育水平及文明程度的进一步提高.     

论哈贝马斯对早期法兰克福学派合理性理论的改造

早期法兰克福学派将理性区分为主观理性与客观理性,他们局限于意识哲学,将当代社会的精神文化特征诊断为“意义丧失”和“自由丧失”。哈贝马斯实现了从意识哲学范式向交往理性范式的转变,他提出系统和生活世界的双层社会模型,认为当代社会的主要病症在于“生活世界的殖民化”,而且“生活世界的殖民化”是可以用交往理性来拯救的。     

逻辑与冥思

维特根斯坦与龙树在哲学方法上似乎有相似之处,其中包括:解决问题的一般方式上的相似处,即通过穷尽概念-逻辑空间而达到言说与思维的界限,从而将问题消解;实践目标上的相似处,即通过一种逻辑-神秘主义救世论来获得一种无问题而又幸福的生活;逻辑方法上的相似处,在清楚地认识到当我们试图得到那些使言语和思想具有意义的条件时就必然会遇到悖论的情况下,运用那些能够推至语言界限处的理性论证。     

中国古代会要体史籍研究综述

20世纪30年代至80年代为会要体史籍研究的初步阶段,这一阶段研究较为粗疏,没有形成规模;80年代至90年代为研究的重点阶段,这一时期《宋会要》研究取得突破性进展,会要体史籍的整体研究业已展开;90年代以后至今为研究的深化提高阶段,特点是以唐宋会要为重点,研究视角更为宽泛,研究层次日趋细密。