徐渭的文艺价值观和风格论

徐渭的文艺思想极为丰富 ,其文艺价值观和风格论是其中的重要内容。徐渭认为诗歌“果能如冷水浇背陡然一惊 ,便是兴观群怨之品” ,文艺作品要抒写真情 ,表现个性 ,“出新鲜” ,才具有传世的价值 ;他创造性地提出了“贱相色 ,贵本色”的审美价值标准 ,其核心是尚真求新 ;其风格论见解深刻独特 ,丰富深化了传统风格理论 ,拓宽了研究领域 ,极具理论价值     

文艺的与时俱进－论江泽民对毛泽东文化思想的坚持和发展

1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》发表，标志着毛泽东文艺思想的形成和成熟，开创了中国革命文艺的新纪元。改革开放以来，作为党和国家的第三代领导人，江泽民同志不仅对文艺工作做了很多指示，阐明了党在新时期的文艺政策，而且还有许多独到的见解。江泽民同志的一系列讲话是对新时期丰富而生动的社会主义文艺实践的再认识和新总结，是种科学的理论形态，是对毛泽东文艺思想的坚持和发展。     

论抗战大后方文艺座谈会的阶段性、独特性和运作机制

文艺座谈会是现代中国文学生产中的重要现象。全面抗战以来的文艺座谈会可将重要性作为量度进行阶段划分,各阶段的起承转合与政治话语的介入密切关联。大后方文艺座谈会的阶段性形态伴随着文艺通俗化运动的起落、旧文艺与新文艺的此消彼长,体现出介入现实、参与抗战、改造文艺的雄心和魄力。大后方文艺座谈会立足于战时国家层面发出文艺之声,其鲜明的议题意识体现出左右文艺进程的倾向,某些议题成为延安文艺座谈会的前奏,具有独特的价值和意义。大后方文艺座谈会依托文化团体及其刊物召开,具有一定的文学派性倾向,会期的不确定性和气氛的民主性为文学话语生产提供了较为自由的空间。     

论大学生正确世界观、人生观和价值观的培养

世界观包括并决定人生观、价值观,人生观、价值观表现世界观。从理论的角度看,世界现是最根本的理论前提或理论基础；从精神生活和意识形态的角度看,价值观表现的最鲜明、最集中、最直接。当代大学生中要树立马克思主义的世界观、人生观和价值观,首先要认真学习世界观、人生观和价值观的相关基本理论,从思想上提高觉悟；其次要积极参加社会实践,在实践中加强锻炼；第三,树立终身学习的观念,不断改造自己的世界观、人生观和价值观。     

论社会主义新型的劳动价值观--兼论尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造

江泽民同志在十六大报告中提出：“必须尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，这要作为党和国家的一项重大方针在全社会认真贯彻。”^[1](p14)这“四个尊重”之间既是相对独立又是互相依存、互为前提、逐渐递进的关系，它们共同构成了我国社会主义初级阶段时期新型劳动价值观念的基本内容，反映了知识经济时代和我国市场经济的基本要求，体现了广大人民群众的根本利益。树立新型的劳动价值观对我国全面建设小康社会，加快现代化建设的进程，使中国尽快富强起来，具有深远的历史意义。     

论社会主义核心价值观的内在规定、基本特征和功能定位

社会主义核心价值观既反映了社会主义经济基础和政治上层建筑的本质要求,又体现了当代中国时代精神和中国共产党人的实践创造。社会主义核心价值观是社会主义意识形态的本质、核心和灵魂,在培育现代公民意识、凝聚当代中国价值共识、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础、提供实现中华民族伟大复兴的精神动力等方面,具有重要的功能和价值。     

论价值观和功利观与学习、创造动机的关系

个人的价值观、功利观是学习、创造和发明、发现的动力归因之一.而一个良性的功利价值体系场是形成有利于学习和创造个人价值观和功利观的重要条件.     

王国维悲剧思想与悲情意识探源——论《红楼梦评论》对西学、佛学和老庄思想的熔铸

王国维受叔本华悲观主义哲学的影响,在《红楼梦评论》、《人间词话》和《宋元戏曲考》等著作中均体现了其悲剧思想对西学、佛学和老庄的熔铸性,开创中国美学研究之先河。王国维悲情思想主要体现在三方面:一是与叔本华悲剧精神的互通;二是认同佛家的涅槃,和叔本华倡导的解脱殊途同归;三是包涵老庄的"无为"、"无我"等传统底蕴。重新认识王国维的悲剧思想和悲情意识的源头,理解王国维对中西印等文化传统的沟通、合流、熔铸,才能理解和把握王国维在美学研究领域的大创制。     

发展观、扬弃观和价值观:研究生创新意识培养理念的思考--勒内·笛卡尔"怀疑论"哲学中隐含的创新思维方法的启示

勒内·笛卡尔的"怀疑论"哲学中的发展观、扬弃观、价值观可以作为培养研究生创新意识的基本理念.发展观是研究生创新意识的前提条件;扬弃观是研究生创新思维运用的重要方法;价值观是研究生创新意识实现的根本目的.     

论王维的资质禀赋与文艺才情

本论认为,王维资质禀赋高,天机清妙,涵泳、资发于中国传统文化,表现为文艺才情的张扬和横溢,是其建树大雅人格的最重要标志之一,从而为士人所景仰．     

王维的“一般艺术学”思想

王维艺术学思想的最大特点是以“诗”为中介,以艺术功能为基础,以艺术构思为途径,“打通”了诗、书、画、乐等诸种门类艺术。这种具有“一般艺术学”意味的艺术思想是王维儒、释、道三家哲学思想融合的反映,也是整个盛唐时代艺术风貌的呈现。王维的艺术学思想对当下“一般艺术学”的学科建设也具有启示意义。     

王国维“意境论”学术价值探讨

"意境"是中国古代美学中的一个核心概念,体现了古代和谐的审美意识.王国维在传统理论的基础上借鉴西方思维方法对意境做了一个全面的总结,并体现出了近代性的特点.体现了审美标准的现代转移.     

从人生忧患到审美升华--王国维境界说的人文探幽

王国维的境界说是中国右代美学向近代美学转型的产物,也是中国美学与西方美学会通的结晶,其中极为明显地彰显出中国传统的人生与艺术相统一的忧患情结及其观念;王国维将境界的内涵首先理解成人格境界,然后再以人格境界推演到诗学境界这种阐释过程充满着强烈的主观性,真实地展露了他内心世界的矛盾;他将美学问题与改造国民人格问题相结合的人文忧思,是铸就其境界说的内在灵魂.     

论王夫之的伦理思想

王夫之在继承古代儒家伦理思想的基础上,提出了一系列唯物主义的观点,科学地分析了人性问题,并为人在义与利、理与欲的追求上指出了正确的方向。王夫之的伦理思想及相关理论具有重要的历史意义和现实意义。     

从《人间词话》的定稿看王国维文学思想成熟的轨迹

《红楼梦评论》、《人间词甲稿·序》、《文学小言十七则》、《屈子文学之精神》、《人间词乙稿·序》、《古雅之在美学上之位置》与《人间词话》有着内在的联系,显示每一重要理论的初步提出到最后成熟的轨迹艺术理论不断产生质的飞跃。他逐渐改变简单化,立足于本民族的文化特质,在中西文化交汇中达到一个新的境界。     

现代性与文学思潮

文学思潮不是前苏联文学理论中所谓“创作方法”的应用,创作方法不是一个科学的文学理论概念。文学思潮是文学的历史运动,是对现代性的反应。在不同的历史时期,对现代性的不同立场和态度,产生了不同的文学思潮。现代性发生以前,没有形成文学思潮。现代性开启了时间性,也开启了文学的历史,形成了文学思潮,并推动了文学思潮的变迁。     

文艺价值的时空形态

形态研究是文艺价值研究实现新的突破的有效途径 ,时空形态是文艺价值实现的基本形态之一。历史地看 ,人类文艺史上出现过四种最基本的时空价值评价形态 ,即原始文艺的零时空形态、轴心时代的时空一体形态、古典文艺时的时间一维形态和当代文艺的时空相换形态。价值评价形态的嬗变也是研究文艺发展史的一个崭新视角     

论王夫之的人文主义思想

王夫之在继承中国古代儒家伦理思想的基础上 ,提出了一系列人文主义的思想 ,肯定了人的价值与地位 ,并为人在义与利、理与欲的追求上指出了正确的方向。他的人文主义思想及相关理论具有历史意义和现实意义     

全球化语境下毛泽东文艺思想的应对力量

毛泽东文艺思想是毛泽东思想的重要组成部分,是以毛泽东为核心建构者的几代中国共产党人集体智慧的结晶,长期以来引领着中国新型文艺事业的发展。但是,在全球化语境下,西方强势文化对我国文艺领域客观上形成了压迫之势,我国文艺界随之出现了一定程度的思想混乱,紧张、迷惘情绪一度呈蔓延态势。当此之时,重新检视毛泽东文艺思想的甄别筛选力、消化吸收力和创新生长力,可望唤起我们的民族自信心和文艺自豪感,从而为新世纪中国文学艺术事业的大发展大繁荣注入新的能量与活力。