豫闽移民与文化的双向传播

南宋建立以前主要是中原移民南下,以比干文化为代表的中原正统文化因此流布南方。固始、比干等作为南下移民集体记忆的符号,是其凝聚族群和心系中原的重要叙事概念。时至清初,移驻河南与原驻福建的明郑降清官兵,以及督运他们至河南的满清官兵,这些人连同其眷属均被分散到汝宁府、南阳府等属县指定区域屯垦。与比干文化同根同源的妈祖文化在此大分散、小集中的族群空间得以顺利传播。这两种移民与文化传播的模式主要特征即是不断超越小众的族群文化,积极认同中原正统文化。     

比国的来源和迁徙

比国的来源和迁徙何光岳比国乃商王文丁之子，帝乙之弟，纣王帝辛之叔比干的封地。比地约在今河南汲县（现改卫辉市）北，纣王杀比干后，比人南迁于阳。其后有比氏、比干氏。一、比国的来源比地最早出于文献的是《竹书纪年》：祖乙居庇。《太平御览》卷八十三皇王部引《竹...     

东汉至宋汉语异同比类形比句句式研究

形比甸是比较句的一个类别，指谓语是形容词及形容词性成分的比较句。从调查的语料来看，东汉至宋时，异同比类形比句句式的肯定形式主要有5种类型：X与YA、XA於Y、XA于Y、XA乎Y、x和YA，其中，“X与YA”型句式的用量和使用比例最大。否定形式主要有10种类型：X不与YA、x无与YA、x与Y不A、x与Y无A、x与Y无以A、x如Y无A、x不A于Y、x似Y不A、x似Y无A、x比Y不A，其中，“x与Y不A”型句式的用量和使用比例最大。     

川西高原石棺墓的构造和变迁（节译）

四川西部的川西高原地区分布有史前时代石棺墓。文章通过对此前尚未分析过的石棺墓构造进行型式分类,从功能论的角度推测其型式变化。通过对比无随葬陶器墓和有随葬陶器墓的随葬青铜器,可假设前者比后者时间更早。关于随葬陶器,则通过所有遗物检验各器种的型式变化,并对岷江上游和甘孜地区的资料进行编年;将两地区陶器编年整合为5个阶段,另加上无随葬陶器墓,形成了6个阶段的石棺墓编年。通过分析各石棺墓的型式分布与石棺墓文化编年的关系,可证明石棺墓型式变化推测的合理性。     

何比干传说考论

何比干是汉武帝时的一位直臣,有关其遇神妪的传说散见于《三辅决录》、《何氏家传》、《晋中兴书》、《幽冥录》等唐前文献.隋唐以降,许多史注和类书,如《后汉书注》、《太平广记》、《太平御览》对此皆有征引.何比干传说的发生与他六世孙何敞有着密切的关系,何敞敢于同外戚、宦官作斗争,其在史家和民间之中都拥有很高的声誉,围绕着何敞产生了一些神异故事,何比干传说就是其中之一.也可以说,何比干传说是在何敞声誉日高的历史背景下发生的,其丰富了何敞的历史形象,进而神化了何氏一门在两汉世为名族的史实.     

蒙古族妇女敖包探源

蒙古族的妇女敖包产生于遥远的母系氏族时期。那时，敖包是善种神灵聚集的场所，妇女是祭祀敖包的主要成员和主持祭祀的人。现留存在蒙古民间的妇女敖包、安代、渥都干都是那个时代的遗迹。     

震惊世界考古发现新疆罗布泊太阳墓被盗

近年来。到“太阳墓”遗址旅游的人不断增多，一些游客的不文明行为加上盗墓者恶意发掘，使“太阳墓”这一曾经震惊世界的考古发现遭受严重破坏，有关专家呼吁加大对“太阳墓”的保护。新疆罗布泊地区孔雀河古河道北岸的“太阳墓”遗址于1979年冬被考古学家发现。古墓中间是由圆形木桩围成的墓穴，外围有若干一尺多高的木桩围成的7个同心圆，这些木桩同时形成以墓穴中心为端点的若干条射线，呈太阳光芒放射状。如此古墓共有数十座。经碳14测定，这些“太阳墓”已有大约3800年的历史。     

唐薛元超墓志考述

唐薛元超墓志考述樊英峰乾陵博物馆薛元超墓位于乾陵博物馆东南约７００米处，距乾陵３公里，是乾陵１７座陪葬墓之一。１９７２年２月，陕西省文管会与原乾陵文管所对此墓进行了清理和发掘。其中出土了一合薛元超墓志。①墓志质地系石灰岩，长、宽各０．８４５米，厚０．...     

元赛因赤答忽墓被发掘

元赛因赤答忽墓被发掘本刊曾在１９９４年第２期上发表过《元〈赛因赤答忽墓志〉考》一文。今从《文物》１９９６年第２期上获知，该墓已被洛阳市铁路北站编组站联合考古发掘队进行了发掘。该墓位于洛阳东郊洛河北邙山坡上。整体为砖壁土顶洞室墓，墓向正南，由墓道、门楼...     

《金瓶梅词话》“比”字句研究

《金瓶梅词话》“比”字句分X比Y式、X比YW式两种类型。X比Y式的否定式远远多于肯定式。这说明其动词“比”是一个处于虚化过程中的成分；X比YW式包括差比句、异比句、疑比句、等比句四种类别，等比句几近枯萎，其“比”仍带有一定的动词特性。     

江西新干“莲花落”音乐文化形态研究

江西新干“莲花落”是江西省非物质文化遗产重点保护项目,它的历史渊源流长,具有较高的文化传承价值。本文对新干“莲花落”的音乐形态、文化形态进行了分析,力图使这一独具地域特色的古老曲种充分展示其学术价值和独特魅力。     

白狄中山、魏属中山秘史——兼驳《史记》“中山复国”谬说

本文综合文献旧证和考古新证,辨析了近两百条中山史料,梳理了春秋白狄中山和战国魏属中山的历史纲要。力驳《史记》"中山复国"谬说,力证白狄中山从未复国;辨明1973年出土的河北平山中山王墓,必非白狄中山王墓,必为魏属中山王墓。力证白狄中山灭邢开国于孔子生前一百一十年,《春秋》尊王攘夷而不言"中山";《左传》传不破经而晚言"中山",比清华简《系年》晚九年,比《吕览》晚一百五十五年。     

对于西高穴墓为夏侯惇墓的几点质疑

西高穴墓可能会是夏侯惇的墓吗？虽然这种说法得到了相当一部分人的肯定,但我以为西高穴墓不会是夏侯惇墓,理由有几下几点：第一,据推断,夏侯惇的年龄与墓中出土的男性遗骨年龄不相符合。     

从“王直墓”风波淡学术成果社会转化的重要性

2005年1月22日，《新民晚报》关于日本人在安徽歙县为我民族败类王直修墓立碑的消息一经曝光，立即引起了举国声讨：说有损国家尊严、让国人蒙羞的有之，要求拆墓毁碑的有之，责问地方政府的有之。谓这是一种挑衅的有之……似乎此举真得成了“千古奇事”——日本“友人”和安徽地方当局太离谱了。结果，墓被两位大学教师给砸了。     

尼雅95MNⅠ号墓地M3与M8墓主身份试探

本文认为尼雅95MNⅠ号墓地的M3与M8墓，为精绝王继承者的墓，其年代在汉末建安左右至魏晋时期。     

徐州地区的石椁墓

近几年来,徐州博物馆清理了十三座西汉时期的石椁墓,这为研究徐州历史提供了资料,也为研究徐州地区画像石的起源问题提供了实物例证。石椁墓的地域分布与特征关于石椁墓的材料,从目前所掌握的资料共三十三座,它们分别是:徐州的奎山二墓,金鼎山二墓,铁二中二墓,彩色印刷厂墓,小山子墓,琵琶山墓,万寨二号墓;铜山的范山墓;沛县的栖山一号墓,古泗水墓(见《江苏徐州汉画像石》图77、78、其二石从形制到画像风格及内容都类似栖山墓,疑该石原出自栖山);丰县华山一、三、五号墓;邳县刘林墓;睢宁县土山十三座墓,古邳公社苗庄墓和连云港市桃花涧二墓。从以上资料可以看出,徐州     

徐州地区的石椁墓

近几年来,徐州博物馆清理了十三座西汉时期的石椁墓,这为研究徐州历史提供了资料,也为研究徐州地区画像石的起源问题提供了实物例证。石椁墓的地域分布与特征关于石椁墓的材料,从目前所掌握的资料共三十三座,它们分别是:徐州的奎山二墓,金鼎山二墓,铁二中二墓,彩色印刷厂墓,小山子墓,琵琶山墓,万寨二号墓;铜山的范山墓;沛县的栖山一号墓,古泗水墓(见《江苏徐州汉画像石》图77、78、其二石从形制到画像风格及内容都类似栖山墓,疑该石原出自栖山);丰县华山一、三、五号墓;邳县刘林墓;     

要以积极的心态同成功者比

与成功者相比 ,有积极和消极两种心态之分。以积极的心态与成功者相比 ,就是比起点 ,树立信心 ;比素质 ,提高自我 ;比付出 ,奋发有为     

似是而非——禅宗公案“干屎橛”与庄子“道在屎溺”辨析

禅宗的话头“干屎橛”与庄子的“道在屎溺”形似而实异。本文从逻辑结构和语法句式开始分析二者区别 ,辨析禅宗“干屎橛”与破僧人的执著、而道“在屎溺”是对“道”存在性的说明 ,同时着重分析禅宗话头中“是”的缺失及其原因。     

萧大亨墓地牌坊群

萧大亨（1532—1612年），字夏卿，号岳峰，明代泰安（今新泰放城镇）人。嘉靖进士，万历朝著名的政治家、军事家，历任兵刑两部尚书，是一位深为后人尊崇和敬仰的著名历史人物。萧大亨葬于泰山南麓满庄镇境内的“金年山”之阳、“龙山”之阴。经万历皇帝“恩命”，人们为其修建了这座精雕细刻、工程浩大的石雕群。其墓地地势北高南低，视野开阔。萧大亨墓坐落于南北向石雕群的最北端，墓高6米，墓围长60余米，可见其位之尊。